往西北記：寧夏博物館

徐順榮

美篇昵稱：徐順榮美篇號：4115576 今天5月21日，告假與小非脫團單獨行動。先去銀川南關清真寺，不巧南關清真寺在修繕不對外開放。和小非繼續去下一個點寧夏博物館去參觀。寧夏博物也是國家一級博物館。現在的博物館是2008年新建的，去年也剛進行整修，期待有個驚喜。 寧夏回族自治區博物館整個建筑平面呈“回”字型布局，貼應了回族自治區的“回”字，出入口立面借鑒了伊斯蘭民族風格，與三層外墻局部裝修所采用的玻璃幕墻，形成了傳統藝術與現代美感的強烈對比，又具有濃郁的民族特色；上部透空隔架與下部石材結合，充分表現整個建筑優雅、簡潔、均衡、沉穩的個性；外墻裝飾所運用的迦陵頻伽、力士志文支座等建筑構件形象，以及四個大門使用的裝飾圖案，都是寧夏歷史文化遺存的代表。 大夏尋蹤?遼宋夏金時期大夏尋蹤展廳展覽集中了西夏故地寧夏回族自治區自建國以來考古發掘的西夏文物精品三百余件，其中包括從素有“東方金字塔”美譽的西夏王陵出土的鎏金銅牛等國寶級文物和國家一級文物數十件。旨在從西夏文字、西夏鑄造、西夏瓷器、西夏佛教、西夏建筑等五個方面，全面、真實地揭示西夏文化的獨特魅力，以及當今西夏學研究的最新成果，從而展示中華古文化的博大精深。 黑釉剔刻牡丹花紋四系扁壺西夏1986年靈武磁窯堡出土 六系剔刻花罐西夏征集 白釉瓷缽西夏銀川市西冀陵區出土 雕龍欄柱西夏1974年銀川市西夏陵區出土殘高123厘米、邊長33厘米。出土于西夏顧區6號陵陵臺前盜坑底部，共3件。灰白色石質。通體分為三部分，柱頭、柱身、柱座。柱頭，殘存下半部，為一束暖遠花座，座上蹲獅僅存一足。柱身，與往頭連為一體，是圓角方形，三面雅有別地起突纏柱二龍戲珠云紋浮隨團案，雙龍纏往，云氣緩繞，花爪三趾。桂身一面平影無紋，上下各有一長6.5、寬5.5厘米的長方形樽孔。柱身下端平腳，柱鹿已不存在。篷件器物造型生動，技藝精湛，是一件西夏建筑構件中十分珍貴的石雅藝術品。由團案題材可知，當時中原文化對西夏文化的影響與滲透， 鎏金銅牛西夏1977年銀川市西夏陵區出土長120厘米、寬38厘米、高45厘米。該文物由青銅鑄造而成，中間空心，外表通體鎏金。牛屈肢而臥，牛角意立，兩耳豎起，雙眸遠眺，四肢有力，體態健壯，牛頸有弧紋，比例勻稱，線條流暢，形象逼真，個體碩大。表現出了西夏時期較高的镕造工藝。 石馬西夏1977年銀川市西夏陵區M177墓出土 雙龍鈕八卦銅鐘西夏1986年銀川市新華街出土 西夏鐵劍管狀柄，柄端有銎。1975年出土于寧夏銀川西夏陵區6號陵。表面已銹蝕剝落。黨項民族崇尚習武，所以西夏統治者十分重視兵器的制造，并把它掌握在政府手中。元昊初立，即在其宮廷后設鍛工場制造兵器，種類多樣。據史料記載，西夏甲胄“皆冷鍛而成，堅滑光瑩，非勁弩可入”，西夏刀、劍的制作也非常出色，“契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之，終不能及”。《雞肋集》記載，蘇東坡曾獲西夏劍，極為欣賞，便命晁補之作歌贊之，“紅妝擁坐花照酒，青萍拔鞘堂生風，螺旋铓鍔波起脊，白蛟雙挾三蛟龍，試人一縷立褫魄，戲客三招森動容”。就連宋欽宗本人也佩帶夏國劍。由此可見，西夏劍之鋒利與名貴。 顯密兼修黨項族在他們原居地時僅有原始宗教信仰。以黨項族為主體的西夏王朝建立后，由于上層統治者的大力推崇，佛教成為其主要的宗數信仰。西夏早期佛教深受漢地的影響，至西夏中后期，藏傳佛教在西夏得以迅速傳播和弘揚。形成了顯密兼修、漢藏結合的佛教是想和佛教藝術。西夏王朝還用本民族的文字翻譯了三千六百余卷佛經，為中國的《大藏經》增添了一種卷帙浩繁的少數民族文字的佛經——西夏文《大藏經》。特色鮮明的西夏佛數，不僅是中國佛教文化中一個不可或缺的重要組成部分，而且為世界民族文化寶庫留下了極為珍貴的遺產。 鎏金天王銅造像西夏1986年銀川市新華街出土 鎏金普賢菩薩銅造像西夏1986年銀川市新華街出土 彩繪泥塑佛頭像西夏1990年賀蘭縣宏佛塔出土高36厘米、正面寬24.4厘米、側面寬25.5厘米。共出土兩尊，形象相似，皆中空。頭頂為螺發，中間有一白色肉髻。面部方頤，雙眉隆起，眉間有白毫。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼臉上有黑色“淚痕”，系高溫下眼珠釉料熔化流出所致。鼻梁高直，雙唇閉合，厚唇上墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪出日、月、云狀紋飾。 彩繪貼金木桌西夏1986年賀蘭縣拜寺口雙塔出土長58.5厘米、寬40.5厘米、高32.5厘米。佛教在西夏備受尊崇，迄今發現的不少西夏藝術珍品，多為佛事活動的用品。該器物是放置祭祀供品的供桌。采用傳統木工卯榫工藝制成。供桌的前后有兩個看面，均用雙棖、鏤空雕花擋板和花牙板裝飾。桌子通體彩繪，紅漆襯底，金色線條勾勒出桌面邊沿、桌腿、雙棖、蜀柱、擋板和花牙板的輪廓，間施黑色和綠色。整體造型美觀大方，鏤空雕刻工藝精湛，彩繪華麗而又凝重，雖歷經干百年，其色澤、木質保存依舊完好，這與佛教在西夏所居的重要地位有關，是一件難得的西夏佛教寺廟用品。 彩繪泥塑羅漢身像西夏1990年賀蘭縣宏佛塔出土 殘垣生輝西夏建筑遺存，主戛有陵墓、佛塔、寺廟和建筑構件。受中原建筑和藏傳佛教藝術的影響，西夏佛塔在形體構造和修建方式上星現出種類繁多、富于變化的特證。西夏陵園建筑，多以夯士為基，外罩磚木結構。除殘損的塔式陵臺和殘墻斷垣外，還有遺址中出土的大量的建筑構件。條磚、方磚、瓦當、滴水是西夏最為常見的建筑構件，其制作精美、紋樣多變；而鴟吻、套獸、迦陵頻伽、摩羯、海獅等各種動物脊飾，更是西夏建筑構體中匠心獨遠的重彩之筆，其質地有琉璃、紅陶、灰陶等，制法多采用分模法。這些遍地散落、形狀各異的龍頭獸角和斷綠殘紅，昭示出這里曾經的輝煌。 琉璃鴟吻（復制）西夏銀川市西夏陵區出土高152厘米、寬92厘米、厚32厘米鴟吻是屋頂正脊兩端的裝飾物，正面相對而立。龍頭魚尾，下部龍頭方筒形，下端開口，龍口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似繩索，眉稍微卷上翹，眼球突出，眼瞳呈圓孔，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上顎頂突出一橋紐形獸鼻，其后兩側各有一圓孔，孔內插雙角。尾出兩鰭，翻卷上翹。器內中空，器體厚重，器背施魚鰭紋，尾部施鱗紋。為正脊飾物。因其形體碩大，可推測它所在宮殿的宏大。原件現藏于中國國家博物館。 力士志文紋支座國家一級文物 綠紅陶帶角套獸西夏銀川市寧東西夏遺址出土 紅陶迦陵頻伽西夏銀川市西夏王陵出土 石馬 鎏金銅坐像元征集 納家戶清真寺納家戶清真寺位于銀川市永寧縣城西納家戶村，建于明朝嘉靖年間。納氏是元代貴族瞻思丁之子納速拉丁的后代，自元代移居此地。納家戶清真寺是一座具有中國傳統建筑風格的寺院，寺院呈長方形，坐西向東，由前門樓、左右廂房、禮拜大殿、沐浴堂組成，殿堂寬園宏大，整個布局嚴謹、規整。為全國重點文物保護單位。 石螭首元開城安西王府遺址出土 明萬歷款釋迦鎏金銅坐像明調撥 高廟高廟坐落在中衛市城北。始建于明永樂年間。初稱新廟，經歷代整理修。高廟是一座儒、釋、道三教合一的寺廟，建在接連城墻的高臺上總面積4300平方米，有殿堂樓閣260多間，通高約29米，高廟可于臺出時對稱，樓重疊閣，亭廊相連，次第伸展增高，形似鳳凰展翅。寧夏古建筑精湛的藝術風貌。 褐釉剔刻花罐元靈武磁窯堡窯址出土 萬歷十五年鐵鐘萬歷十五年鐵鐘。高139厘米，直徑105厘米。蒲牢鈕，穹狀質，鐘肩飾一周串珠縮蓮，間以四圓孔，鐘身肥碩，上飾有帶狀大團花紋，八卦圖形，聯珠紋及“法輪常轉、皇圖永固、帝道遐昌、佛日增揮“字樣，鐘身銘文多已漫漶不清，唯“萬歷十五年〞較易辨識，鐘口呈葵瓣形。該鐘為研究明代宗教提供了重要的實物資料。 鱔黃釉球腹瓶清調撥 青花釉里紅雙系瓶清調撥 騎馬關羽銅造像清舊藏 大明慶靖王壙志明1967年同心韋州鎮周新莊村出土 志文載：“……王諱栴，太祖高皇帝第十五子也，母妃余氏，生于洪武戊午正月九日，二十四年辛未四月十三日冊封慶王，二十六年癸酉五月之國陜西之韋州，三十四年辛巳十二月徙國寧夏……” 茄皮紫釉碗清調撥 六棱瓶西夏 牽馬俑唐2005年吳忠市北郊唐墓出土 三彩駱駝唐舊藏 甲騎具裝俑北周1983年固原市南郊鄉深溝村?李賢夫婦合葬墓出土 須彌是佛教典籍中專用束語，道常認為是寶山的意思，佛教經典中所說的須彌山高大無比，是神仙居佳的地方。須彌山石窟，位于固原西北5公里奇口子河北岸的山坡上，開當于北魏末年，隋唐時期達到鼎盛。現存北魏至唐開當的洞窟130多個，雕鑿于唐代的一座大佛坐像高達20.6米，十分壯觀，充分體現了唐代離塑技藝的最高成就。 鎏金銀壺（復制品）北周1983年固原市南郊鄉深溝村?李賢夫婦合葬墓出土 三彩武士俑唐調拔 武士俑（復制件）原件出土于固原市史道洛墓 鎮墓獸唐2005年寧夏吳忠市北郊唐墓出土 獸面罐唐2003-2004年吳忠市西郊唐墓出土 金冠飾、金頜托飾唐2004年固原市九龍山唐墓出土 狩摺紋金方奇隋2006年鹽池縣青山鄉古峰莊出土該飾牌以失蠟法澆鑄而成。牌面飾有狩獵紋圖寨，飾牌黃面左、下、右三邊鑄有銘文，為魏碑體霏書，正文56個字，每四字為一句。落款26個字，自然斷句。銘文中有“良工刻構，遺豁方奇”，故依銘文，該器物暫定名為“方奇”。方奇在《辭源〉中的解釋為：“地方所產珍奇之物”。飾牌上的狩獵紋構圖與常見的波斯銀盤或西安發現的北周安伽墓內石榻上的雕畫相類似。關于這件文物的命名及用途，目前尚無定論。 涼州重修護國寺感通塔碑該碑是金國重點文物保護單位，刻于崇宗乾順天祐民安五年（1094年），清嘉慶九年（1804年）發現，是目前保存最完整的西夏碑刻。碑身高2.5米，寬0.9米，兩面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字題名，意為“赦感通塔之碑文”。正文為西夏文檔書，計28行，每行65字，第一行意為“大白高國境涼州感通塔之碑文"；另一面刻漢文，碑額漢文小篆題名“涼州重修護國奇感通塔碑銘”。正文為漢文楷書，計26斤，每行70字，全碑共計3640個字。后經歷地震，西夏皇太后、皇帝下詔對塔重新進行修建裝飾，工程完畢后立碑記功，以弘揚佛的“靈應”和西夏統治者的功德。涼州碑的發現是人們認識西夏文的開端。 灰陶鴟吻西夏銀川市西夏陵區出土 綠釉寶珠西夏銀川巿寧東區西夏遺址出土 褐釉剔刻花罐元靈武磁窯堡窯址出土 漆鞘刀黑皮鞘腰刀清?調撥 甲胄清?調撥 今天在博物館的時間夠緊的了，還未看完“大夏尋蹤”時間就到點了，返回賓館還要近1個小時，人生地不熟，差不多就好，這里的公交車，間隔時間20分鐘，一班沒趕上，就是20分鐘，真是誤不起。下午是自由活動集體放假，準備去一趟鎮北堡，這也是一場艱巨的歷程。

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往西北記：寧夏博物館

徐順榮