白銳：墨跡凝高致風神挹素襟

中書國畫

玉案凝香，松窗澹月。廊前風過，硯邊花落，有女靜坐揮毫，意氣內收，神游萬象，筆起如泉涌，墨落似風行。非矜奇以斗巧，乃潛心以通古;不事紛華，惟守一真。其人白銳也，習文起家，入道由藝，融詩書之旨，貫古今之情。　　初習經典，心追六法，遍覽古帖，尤慕二王之姿，神采飛揚，筋骨遒勁。既得其形，又悟其神，手追心畫，意從筆生。以草書為本，旁參諸體，點畫之際，如珠之落玉盤，章法之中，似風馳電掣。然觀其草，不止于“速”，而得其“勢”;非唯筆走龍蛇，實乃心馳天地。凡書一字，必內醞神思，外攝風骨。 　　所書多為古詩良句，拈毫處，有金石之堅，亦有云煙之輕。往往起筆含蓄，收筆含情，中鋒運勢，側鋒潤飾，陰陽并措，燥潤相濟。章法之布，疏密互映，虛實呼應，未施一筆而氣已先至;已收一字而神猶未散。觀其全局，如聽絲竹之奏，若見飛泉之傾，令讀者未嘗不沉醉其境。 　　其藝之成，非一蹴而就。累歲講習，徙于名山古寺，探碑林而拓本，履故紙而摩帖。夜以繼日，靜以修身。雖女流之屬，然志高而節堅，不趨時好，不流俗目。每遇高士論藝，必虛懷受教，亦能闡幽發微，以理通變。由是技愈純，心愈定，書愈遠。 　　其心耽古，不僅筆下。習詩、研史、精辭章之旨，寓意于文外之意，化境于象內之境。蓋其書非字而已，實為心畫、性靈、人生之縮影。嘗曰：“筆者，心之跡也。修心乃修書，澄心乃澄墨。”是故書之所至，必先于人之所未至;藝之所至，亦寓其人格之高遠也。 　　非獨工草，亦能訓徒。執教之余，甘作人梯。其傳授之法，不唯技藝之傳，亦講性情之養。令學者先明道，再習藝，務求心手雙修?；蛑钙渥衷唬骸按朔峭綄?，而是書人之志?！笔贡姷茏痈衅涞蓝雌淙恕?lt;br> 　　世多稱其柔美，然柔中有剛，溫中藏烈。觀其書，不失婉約，而多陽剛之氣;不以艷飾取悅，而以古風肅穆人心。誠如古人云：“文以載道，書以明志?！逼鋾?，靜中有動，淡中有力，如松之挺拔，似水之長流。　　昔人作《蘭亭》，草木含情，今見白銳之作，亦覺山川有魂。雖不崇聲名，不逐榮利，然其藝自成高山仰止之狀，書壇亦不乏知者為之擊節。其墨香所至，或展于堂奧，或藏于齋室，皆得心契。 　　夫書道者，道心也。筆墨之外，白銳所守，正是古人所謂之“靜以修身，儉以養德”。非為時而變，不因境而移。既從藝之初志未改，亦持守之一線未斷。歲月流轉，而其志益堅，其藝益精。 　　終觀白銳之書，如登幽谷，忽聞松風;如入古寺，遙見云鐘。字中有情，墨中有思，既含文化之深脈，亦蓄性靈之真泉。其身雖靜，其藝不息。倘古人見之，當云：“此書可傳，非獨筆也，實為心畫?！?

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白銳：墨跡凝高致 風神挹素襟

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