<p class="ql-block"> 一、何謂書(shū)法</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法是以漢字為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)點(diǎn)劃、結(jié)字、布局及墨色的匠心營(yíng)造、使寫(xiě)成的漢字成為具有無(wú)窮藝術(shù)魅力作品的一門(mén)藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 這里有四個(gè)關(guān)鍵要素：點(diǎn)劃、結(jié)字、布局、墨色。</p><p class="ql-block"> 點(diǎn)劃要精致，錐劃沙、屋漏痕、折釵股、金石味、枯藤狀，蟲(chóng)蛀木等筆墨語(yǔ)言在書(shū)法作品中有所表現(xiàn)，以達(dá)到姿態(tài)多變，妙趣橫生之效果；</p><p class="ql-block"> 結(jié)字要合理而有藝術(shù)趣味，倚正、開(kāi)合、平險(xiǎn)、大小既隨心所欲，又不逾矩；</p><p class="ql-block"> 布局要講究疏密、強(qiáng)弱對(duì)比的節(jié)奏感和相互融合，互為映襯的整體惑；</p><p class="ql-block"> 墨色呈現(xiàn)出枯濕、濃淡、洇暈、干裂的相互交融，給人以滿紙?jiān)茻煹纳n莽之感。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 二、書(shū)法藝術(shù)的演進(jìn)</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法藝術(shù)是與漢字相伴而生的。它總體可分兩個(gè)階段：自然藝術(shù)階段和自覺(jué)藝術(shù)階段。</p><p class="ql-block"> 自然藝術(shù)階段為文字產(chǎn)生至漢代。這數(shù)千年歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文字經(jīng)歷了象形、甲骨、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、章草等不同形式的演變，所有的演變核心是易讀、易識(shí)、易書(shū)。這時(shí)的漢字書(shū)寫(xiě)也有美丑之分，也有自然書(shū)寫(xiě)與人為的匠心設(shè)計(jì)之別。但主要是為文化傳播的實(shí)用性服務(wù)的，藝術(shù)性只是古人的余趣而已。</p><p class="ql-block"> 漢以后，書(shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性逐漸分離，以漢字的書(shū)法美作為表現(xiàn)對(duì)象的純藝術(shù)作品大量涌現(xiàn)。書(shū)法由此進(jìn)入了自覺(jué)藝術(shù)階段。</p><p class="ql-block"> 這階段，在隸書(shū)、楷書(shū)形態(tài)不斷豐富完善的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了行書(shū)、草書(shū)、大草書(shū)（今草）、魏碑、唐楷等書(shū)法形態(tài)的演化。其中唐楷為規(guī)范漢字形態(tài)演變的終極形式。之后宋元明清及至今的書(shū)法無(wú)非是之前各類書(shū)法形態(tài)的輪番擬古出新而已。</p><p class="ql-block"> 過(guò)去的雕版字體、 當(dāng)今電腦字體是在成熟的唐楷基礎(chǔ)上經(jīng)程式化和工藝化處理的規(guī)范印刷體字，雖然很賞心悅目，但這是工藝美術(shù)字，因?yàn)橐?guī)律性、工整性強(qiáng)，無(wú)變化，通過(guò)工藝可制作出來(lái)，所以非變化無(wú)窮的書(shū)法藝術(shù)。雕版印刷字盛行于宋代，所以，當(dāng)后人把印刷體字習(xí)慣稱作為宋體字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 三、歷代書(shū)法藝術(shù)代表作家及代表作品</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢以前</p><p class="ql-block"> 甲骨文</p><p class="ql-block"> 大篆，代表作散氏盤(pán)、毛公鼎</p><p class="ql-block"> 小篆，嶧山石刻、石鼓文</p><p class="ql-block"> 行草，各種簡(jiǎn)牘為代表</p><p class="ql-block"> 隸書(shū)，乙瑛、張遷、石門(mén)頌、曹全等</p><p class="ql-block"> 還有瓦檔等</p><p class="ql-block"> 三國(guó)魏晉南北朝</p><p class="ql-block"> 楷書(shū)，鐘繇宣示表、王羲之黃庭經(jīng)、王獻(xiàn)之玉品十三行</p><p class="ql-block"> 行書(shū)，王羲之蘭亭序、懷仁集王字圣教序</p><p class="ql-block"> 章草，索靖月儀帖、皇像急就章</p><p class="ql-block"> 草書(shū)，王羲之十七帖、王獻(xiàn)之中秋帖、大觀帖等</p><p class="ql-block"> 魏碑，始平公造像、張孟龍，張黑女及其他精品墓志等</p><p class="ql-block"> 隋唐</p><p class="ql-block"> 楷書(shū)，董美人墓志、智永真書(shū)千字文、歐陽(yáng)詢九成宮禮泉銘、褚遂良圣教序、顏真卿多寶塔勤禮碑、李思訓(xùn)碑、揚(yáng)凝式韭花帖、小楷靈飛經(jīng)</p><p class="ql-block"> 行書(shū)，顏真卿祭侄文稿、爭(zhēng)座位、將軍帖</p><p class="ql-block"> 草書(shū)，智永草書(shū)千字文、張旭古詩(shī)四帖、懷素大小草千字文和自序帖、孫過(guò)庭書(shū)譜等</p><p class="ql-block"> 宋代</p><p class="ql-block"> 楷書(shū)，宋徽宗瘦金體、黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣</p><p class="ql-block"> 行書(shū)，蘇東坡寒食帖、米芾、蔡襄</p><p class="ql-block"> 草書(shū)，黃庭堅(jiān)諸上座</p><p class="ql-block"> 元代</p><p class="ql-block"> 楷書(shū)，趙孟頫膽巴碑、三門(mén)記</p><p class="ql-block"> 行書(shū)，趙孟頫手札</p><p class="ql-block"> 明清</p><p class="ql-block"> 楷書(shū)，王寵、文征明小楷</p><p class="ql-block"> 行書(shū)，董其昌、文征明、祝枝山、八大山人、何紹基</p><p class="ql-block"> 草書(shū)，王鐸、張瑞圖、徐渭、傅山</p><p class="ql-block"> 篆書(shū)，鄧石如、吳讓之、趙之謙</p><p class="ql-block"> 隸書(shū)，金農(nóng)、鄭板橋</p><p class="ql-block"> 民國(guó)，弘一法師、吳昌碩、康有為、于右任</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)</p><p class="ql-block"> 毛澤東、 舒同、啟功、林散之等</p><p class="ql-block"> 以上諸名家名帖，特別是宋以前諸帖，完整體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的筆墨精神，想要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握書(shū)法技巧，必須全面地加以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 四、書(shū)法學(xué)習(xí)的路徑選擇</p><p class="ql-block"> 1、從何起步因人而異，無(wú)定法，多數(shù)從隸、楷起步，然后到篆、行、草，及諸體。書(shū)法學(xué)習(xí)的由易到難，與書(shū)體演變的由古到今是兩回事。“初學(xué)分布，但求平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”書(shū)譜之語(yǔ)道出了完整的學(xué)書(shū)過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 2、從己所悅，先聚焦一體，然后轉(zhuǎn)益多師。“筆法千年不易、結(jié)字因時(shí)相循”（趙孟頫）只有多學(xué)幾種書(shū)體，方能觸類旁通，靈活駕馭。</p><p class="ql-block"> 3、拜準(zhǔn)名師，名師不僅會(huì)寫(xiě)而且會(huì)授，不僅要懂筆墨技巧，更要有豐富的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 4、帖臨為上，臨創(chuàng)結(jié)合。</p><p class="ql-block"> 4、貴在勤練、持之以恒。</p><p class="ql-block"> 5、結(jié)識(shí)同道，多交流，多觀摹。</p><p class="ql-block"> 6、文史哲兼修，涵養(yǎng)文心。</p> <p class="ql-block"> 五、書(shū)法學(xué)習(xí)中的幾個(gè)基本技巧</p><p class="ql-block"> 1、選自己順手的筆。正確分辨羊毫、狼毫、介毫的不同筆性。正確選擇筆的大小去創(chuàng)作。學(xué)會(huì)用大筆寫(xiě)小字的本領(lǐng)，練就良好的控筆能力。</p><p class="ql-block"> 2、書(shū)體與筆、墨、紙要相適。特別是手工與機(jī)制，生宣與熟宣、蠟染、色宣的特性與用途，濃墨與淡墨、宿墨等的選擇與調(diào)制技巧。</p><p class="ql-block"> 3、控筆與運(yùn)筆、運(yùn)筆過(guò)程中徐、疾、提、按等節(jié)奏的技巧。要提得起，按的實(shí)，中側(cè)鋒使轉(zhuǎn)自如，斷與連、轉(zhuǎn)與折、露與藏、方與圓靈活運(yùn)用，自然組合。</p><p class="ql-block"> 4、習(xí)字從米字格、空格、有界格到無(wú)界格隨心所欲，對(duì)整張紙或扇面、斗方、條幅等的布局養(yǎng)成良好的空間感。逐漸做到一見(jiàn)紙就成竹在胸，不擠不空。</p><p class="ql-block"> 5、以古代經(jīng)典名帖為主要學(xué)習(xí)范本，筆墨技巧學(xué)古人，不學(xué)當(dāng)下，但形式、結(jié)構(gòu)、裝裱等</p><p class="ql-block">應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，多學(xué)當(dāng)下，使書(shū)法作品成為耐品乃至成為值得觀賞把玩的藝術(shù)品。</p><p class="ql-block"> 6、多看網(wǎng)絡(luò)挑刺文章，明辨別人之弊，避免自己之誤。特別是要留意視頻后的跟帖。從七嘴八舌中明辨誰(shuí)是胡說(shuō)八道，誰(shuí)是點(diǎn)穴之言，明白到這份上了，你的書(shū)法審美就上臺(tái)階了，只有眼高了，方可手高。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 六、書(shū)法藝術(shù)欣賞中的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題的看法</p><p class="ql-block"> 1、優(yōu)雅與甜俗</p><p class="ql-block"> 優(yōu)雅如王羲之字，筆劃精致而多姿，節(jié)奏跌巖起伏，結(jié)體顧盼生姿，越品越有味，而甜俗線條浮滑無(wú)力，墨色單一無(wú)趣。面對(duì)后世的甜俗書(shū)風(fēng)，清未傅山提出了“寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排”的美學(xué)主張，還有康有為抑帖揚(yáng)碑的觀點(diǎn)都對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了較大影響。</p><p class="ql-block"> 2、雅俗共賞與專業(yè)眼光</p><p class="ql-block"> 雅俗共賞，符合大眾審美，當(dāng)然是書(shū)法追求的普世價(jià)值，但古拙生猛老辣之字一般不易為大眾所認(rèn)同，確實(shí)需要專業(yè)眼光去審美，作為普通觀眾確實(shí)不可輕易臧否。如對(duì)鄭板橋亂石鋪街的字 ，如當(dāng)下許多人對(duì)沈鵬、王鏞、沃興華、何應(yīng)輝等人的字爭(zhēng)議頗多，一般人看不懂，甚至認(rèn)為是丑字代表。這是典型的缺乏專業(yè)眼光。</p><p class="ql-block"> 3、畫(huà)字與書(shū)寫(xiě)</p><p class="ql-block"> 有些字，書(shū)者用毛筆將字寫(xiě)出極其具像的形狀，如龍、馬、招財(cái)進(jìn)寶之類，這是畫(huà)字，不是自然書(shū)寫(xiě)，與書(shū)法藝術(shù)無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block"> 4、刀鋒與筆鋒</p><p class="ql-block"> 許多書(shū)法經(jīng)典作品如始平公造像、天發(fā)神讖碑之類，刀砍斧鑿，這是石刻下拓的結(jié)果，非書(shū)法家真實(shí)的用筆原貌，要通過(guò)刀鋒揣筆鋒，學(xué)習(xí)欣賞其風(fēng)格即可，學(xué)書(shū)的過(guò)程中不必為難自己，完全的依樣畫(huà)瓢。</p><p class="ql-block"> 5、搞怪與創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 既論書(shū)法，當(dāng)然是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)化，離開(kāi)了漢字基本形態(tài)，無(wú)限制地搞怪，個(gè)人認(rèn)為這不是書(shū)法的初宗。真正的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的改良和突破，從甲骨文到現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的各類書(shū)體的呈現(xiàn)，都是書(shū)法藝術(shù)的重大突破。但目前有些大咖的亂和吼或電報(bào)密碼式字，幾乎完全脫離了漢字創(chuàng)新易讀、易識(shí)的底線要求，是否經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，有待觀察，當(dāng)然人們也不必急于視若仇敵，他們的創(chuàng)新勇氣值得肯定，結(jié)果如何，歷史會(huì)作出正確評(píng)價(jià)，由它去吧。普羅大眾心中有數(shù)，不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)書(shū)法藝術(shù)誤入歧途的。</p> <p class="ql-block"> 以上為本人應(yīng)友之約作的書(shū)法講座提綱，文中作品均為個(gè)人習(xí)作，供專家書(shū)友批評(píng)指正。</p><p class="ql-block"> 2025.6.17</p>
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