隱藏在碑石上的秘密

王者歸來

鐵南村的碑刻保留下來的實在太少了，這里的鐵南村是指鐵南上村和鐵南東村，一千余年的歷史，兩千余人口，五座廟堂，三個閣樓，目前發現的有價值的僅僅八塊碑石，想要了解村莊的歷史實在是太難了，但從僅有的八塊碑石中，我們也能窺探到許多村莊的歷史。 一、鐵南村的行政區劃關于鐵南村的名字，在“創建玄帝神閣記”碑刻中記的明白，“濩澤郡南有村曰田南焉”，這既點明“鐵南”實際是“田南”，也告訴我們，現在的鐵南東村和鐵南上村在明朝萬歷年間是一個村莊（此碑是萬歷十年刻的）。那么，什么時候鐵南村分成了上下兩村且把鐵南的“田”字改寫為“鐵”字呢”？田南上村元帝會買地基并劉宗義施田二事碑記上，開頭清楚地標明，乾隆十二年那時鐵南村已被劃分為兩個村，一個叫田南上村，一個叫田南東村，用字仍是“田南”，這足以說明，至少在乾隆十二年以前，仍是一個田南村。鐵南湯王廟康熙八年金粧神像碑刻中和鐵南東康熙十年創建南樓碑刻中也看不出是兩個村，捐款姓名大致一樣，沒什么明顯的不同。關于“田”書寫成“鐵”，碑上沒有出現，我們不能確定是什么時間，這是一個比較慢長的以訛傳訛，兩字同時交替出現的過程。 二、鐵南村的規模及姓氏分布鐵南湯王廟金粧神像碑記（康熙八年）和鐵南東創建南閣碑記中（康熙十年），每一次捐款戶數都是90多戶，大約400余人口，任姓是絕對的大戶，占百分之八十以上，另有尚李張王劉白袁吳馬陳等獨門小戶款助。南閣碑刻中，名字中出現“自”字的有8個，如任自信、任自昆，出現“士”字的有13個，如任士采任士清。金粧神像碑刻中，名字中出現“自”字的有11個，出現“士”字的有10個，剩余的比較雜亂。鐵南東觀音堂在乾隆二十六年的碑刻中，捐款戶有93戶，那時已分為上下兩村，鐵南東的捐款戶是主體，推算下來，當時鐵南東人口數大約400余人，比康熙初年有所增長。嘉慶二十二年重修水泉坡藥王廟的碑刻中，捐款戶約140余戶，除去任姓以外的捐款戶，人口也要有500一一600之多，可見這一時期，承康乾盛世之福蔭，經濟發展，人民安居樂業，一派繁榮盛景。水泉坡和觀音堂兩處碑刻中，除任姓外的其他姓氏，現在看來均不復存在，比如李孔張陳龐白程郭秦賈王等。 三、任姓輩字的發展康熙初年的兩通碑，任姓輩字是“士、自、師”，其他輩字不明顯，不排除有現在鐵南上家族的輩字。乾隆二十六年碑上，任姓輩字有“永、廷、作、彥、克”等，嘉慶二十二年碑記中有任姓輩字“克、廷、作、彥、天”等。我們可以認為，在“廷作彥天”前的任姓輩字是個“永”字輩，而“克”這一輩字是不是屬鐵東任姓一脈的，我高度存疑。（鐵南東現在的任姓一族可是有近千年歷史了，而鐵南上現在的任姓一族有500年歷史，遠沒有鐵東任姓歷史長，只是巧合，讓兩大任姓家族都生活在這片土地上。）嘉慶二十二年重修水泉坡藥王廟的碑文落款是任克繩撰書，上犁川玉皇廟嘉慶二十一年重修上院碑記，落款也是任克繩書，任克繩前附了兩個字“培山”，培山任克繩敬書，“培山”是什么意思？鐵南上在乾隆年間出了個賜同進士出身叫任密，任密的墓碑上是這樣刻的：皇清鄉飲耆賓堂山任密”，時間是嘉慶二十二年。一個堂山一個培山，他們有什么聯系，為什么在碑上要慎重地刻出來呢？這是多年的一個困惑。現在有幾通碑的拓片，再加DeepSeeK的幫助，我有了新的認識。堂山培山應該是同一家族不同房支的標識，鐵南上村的人從祖上傳說下來，任姓家族是明朝時期從洪洞而來，兄弟八人，老三老八留在了鐵南上，老七定居于鐵南東，其余兄弟五人到河南沁陽一帶了。兄弟五人到河南一事，目前也有據可證，鐵南上老三老八的后人也基本捋清，唯有老七后人下落不明，鐵南東人就沒有兄弟八人這一傳說。現在分析，乾隆期碑刻及嘉慶期碑刻所出現的“克”字輩，很有可能是老七這一支脈，只不過在嘉慶后的幾十年后，這一支脈中斷了。 四、宗教信仰從康熙年到乾隆年再到嘉慶年，每次動工修建廟舍，鐵南百姓都很積極踴躍，從幾兩到幾錢，從當家男人到孤寡女人，無一例外都要盡己所能，如南閣捐助，寡婦有16戶，金粧神像，寡婦有10戶，重修藥王廟中，有一趙討吃也捐了一百文，這是一種樸素的信仰，是刻在血脈基因中的一種信仰，由此我們能看到2018年修復湯王廟，2025年重修藥王廟百姓捐助的盛況。

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