<p class="ql-block">編輯：旭東 順喜 銘臺 刊發：旭東</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">紅山文化玉器用材</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">徐強｜文</p><p class="ql-block"> 關于紅山文化玉器的原材料來源問題，多年來一直是人們探討與研究的課題。大家普遍認為，由于歷史的原因，交通運輸工具的落后，惡劣的自然氣候條件，原始先民只能就地或就近取材。</p><p class="ql-block"> 從目前我們所發現的紅山文化分布情況來看，除已發掘的遼西牛河梁遺址外，并且在內蒙古的巴林左旗、巴林右旗、敖漢旗、翁牛特旗、奈曼旗、庫倫旗、通遼地區及吉林的農安、黑龍江的依蘭縣，皆發現紅山文化遺存。這些被正式發掘或發現的玉器無論器型或者制作工藝皆與紅山文化相似。稱其為紅山前、紅山后、前紅山，后紅山時期玉器。這些被通稱為紅山文化的玉器，分布面積極為廣泛，除遼寧西部和內蒙古東部外，并跨越東北三省，連綿數千里。年代跨度約在距今4500 8000年。 </p><p class="ql-block"> 如此大面積的紅山文化分布區域，前后延續了3500年，這一時期的制玉材料究竟來自何處?圍繞這一問題，我們的考古學家、地質學家，歷史學家、古玉研究專家以及古玉收藏家都在潛心分析研究這一神秘而嚴肅的課題。專家們從紅山文化玉器的玉質礦物構成，礦物成分、刻劃硬度、玉石的色澤等諸多方面進行推論，在眾說紛紜之后，大部分專家認為:紅山文化玉器原材料來自于遼寧南部的岫巖，即我們所說的岫巖玉。</p><p class="ql-block"> 專家們這一結論是否正確？筆者在此不予妄加評論，就自己的認識略談一二。</p><p class="ql-block"><b>一、紅山文化玉器的玉質</b></p><p class="ql-block"> 紅山文化玉器的玉質，就我們較為普遍看到的，從礦物學的角度來說，主要為透閃石和蛇紋石兩大類。透閃石類質地堅密，刻劃硬度一般在4.5度一一5度左右。蛇紋石類，質地較軟，刻劃硬度大多在3.5度一一4度左右。由于兩者礦物成分和玉理結構不同，其刻劃硬度也各不相同。</p><p class="ql-block"> 需要明確指出的是，我們現在所測出的玉石硬度，是玉器受沁后的硬度，而并非受沁前玉石硬度。</p><p class="ql-block"> 我們完全可以領悟:當一件石器、鐵器、銅器或其它物質，在土層下埋藏百年、千年以后，自然會受到土壤中各種元素的浸蝕，這種浸蝕與侵害由表及里逐漸深入。受侵害物體，不但外觀形象有所改變，而且原有質地也會改變。玉器同其它物體一樣，受沁后其質地已發生質的變化。這種質變，說明出土玉器已不再保持自己原有的堅密度和刻劃硬度。如果我們今天仍然以受沁后的紅山文化古玉器的刻劃硬度與現今岫巖玉相比較。顯然違背自然科學規律，因而其結論不能成立。</p> <p class="ql-block"><b>二、紅山文化玉器的礦物成分</b></p><p class="ql-block"> 有人將紅山文化玉器與現今岫巖玉礦物成分進行了分析比較，認定兩者所含礦物成分基本相同，因此斷定，紅山文化玉器即岫巖玉制作。</p><p class="ql-block"> 我們知道，任何物質在正常條件下，自身特性都不會有較大的改變，這就是一定時期內的相對穩定性。比如透閃石類紅山文化玉器，在其質地末遭受到破壞時，其所含有礦物成分自然與新玉無較大差異。而當玉質遭受到破壞時，各種金屬元素與非金屬元素隨之侵入玉理，其礦物成分必然有所改變。因此，以現今岫巖玉與出土紅山文化受沁玉器做礦物成分比較，顯然缺乏科學性，因而其結論真實性受到質疑。</p><p class="ql-block"><b>三、紅山文化玉器的顏色</b></p><p class="ql-block"> 做學問，應該先研究而后結論，而結論必須注重科學依據。有人說，原有紅山文化玉器用玉現已經絕跡。也有人說，紅山文化玉器所見黃色玉又在岫巖細玉溝和瓦溝發現。如此種種論說，無外乎紅山玉即岫巖玉已成定論。</p><p class="ql-block"> 我們目前所看到的紅山文化玉器大致有以下幾種顏色:深青色、青色、青白色、青黃色、黃色、綠色、雞骨白色。凡玉器表面呈青色者，我們則統稱為青玉。凡泛黃色者，我們統稱為黃玉。要知道，這些不同顏色的玉，只是我們直觀感覺表面現象，而并非玉之本質。</p><p class="ql-block"> 玉之本質顏色，當以原生玉固有顏色而定位。而并非完成器受沁后所呈顯顏色。兩者之間必須從根本上區別開來，否則我們勢必進入誤區。</p><p class="ql-block"> 紅山文化玉器受沁后的顏色改變，取決于玉石本身的礦物成分，玉理的致密度，客觀地理環境及土壤中所含有的元素等諸多方面條件。受沁玉器在顏色變化的同時玉石質地也在發生變化。發生質變的玉石無論受沁過程如何，都有其自身規律性。在通常情況下，當深青色玉受沁后其顏色會逐漸加深，按沁后顏色變化被我們稱為蒼玉。淡青色玉受沁后其顏色會逐漸變淡，或者呈黃色。被我們稱為黃玉或青黃玉。顏色變深者，多為蛇紋石類玉器，由于其質地松軟，易于浸入多種元素，加深顏色。而沁后呈黃玉者，多為透閃石類玉器，因其質地堅密，各種元素無法大量浸入，而土壤中微量元素透過玉表緩慢透進玉理所發生整體色變。</p><p class="ql-block"> 眾多紅山文化玉器受沁跡象表明:深色玉受沁后顏色會更深。淺色玉受沁后其顏色更淺。這就是我所總結出的:玉器受沁相向發展變化的“兩極性”。</p><p class="ql-block"> 根據以上種種理由說明，以目前所見岫巖玉與紅山文化玉器作顏色上的比較，以此確定紅山玉即岫巖玉之理論當應該做重新考慮。</p> <p class="ql-block"><b>四、紅山文化玉器的材料來源</b></p><p class="ql-block"> 紅山文化玉器大部分為透閃石、蛇紋石制作，其中還有少量瑪瑙、水晶、松石及其它雜石。松石的來源問題。還是來自于我國南方或者境外，有待于專門的科學研究。透閃石與蛇紋石目前還不能最終考定具體產地。其它石種皆產于遼寧西部和內蒙古東部地區。</p><p class="ql-block"> 關于紅山文化玉器原材料來源問題，目前仍然存在著許多不解之謎。我們試想，假如紅山時期先民大量從岫巖地區采集玉石材料，在惡劣的自然環境中，多變的氣候條件下，生老病死，這是很正常的事情。做為物質交流或文化交流也當在情理之中。但訖今為止，在岫巖地區尚未發現一件紅山文化時期玉器或其它遺存，這是值得我們認真思考的問題。</p><p class="ql-block"> 另外，根據史料記載醫巫閭山產殉 琪，殉 琪即為玉石。有專家說，醫巫閭即今天的岫巖。分析起來，這一說法似乎有些牽強。因為醫巫閭山現今仍然存在，并且山名末改，它就在遼寧西部的北鎮和義縣一帶，并已成為名勝風景區。但在現今醫巫閭山又并末發現玉石礦遺跡。筆者始終認為，末發現的原因，或許礦藏已開發絕跡，或許仍舊末被發現。但史料白紙黑字不可能無中生有隨意編造歷史。</p><p class="ql-block"> 如果紅山文化玉材產地果真在現今醫巫閭山地區，這將大大縮短了玉石運輸路程,也更符合就地就近取材的客觀條件和規律。因此說，研究紅山文化玉器，確定玉材來源，我們必須持慎重態度。要尊重歷史，提倡科學，注重證據。對懸而未決的問題，尤其作為權威專家，還是不要輕易下結論的好。</p><p class="ql-block"> 紅山文化正在研究之中，甚至是剛剛開始，單憑主觀想象而妄加斷言勢必將我們的研究工作引入歧途，后果是誤國誤民。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">史料研讀徐強《紅山文化古玉鑒定》</p>
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