紫貝書齋文章 ?《張問行榆陽志略與隆慶議和》

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嘉靖二十四年（1545年），張問行赴任都察院右副都御史巡撫延綏。彼時，北方蒙古俺答部頻繁侵擾，邊患嚴峻。張問行深知軍情復雜，他不辭辛勞，深入各個軍事據點、關隘、城鎮與鄉村，實地考察山川地形、軍事部署、民生狀況，以及蒙古部落活動規律。考察中，張問行發現明軍存在諸多問題：邊墻雖固，但烽燧失修率高達近半，駐軍逃亡現象年均達一層半，延綏鎮年均軍費開支更是高達百萬兩白銀，占邊疆軍費總額的六分之一，而實際防御效果卻每況愈下。基于這些調研，他耗費數年心血，于嘉靖三十四年（1555年）撰寫成《榆陽志略》。書中提出創新性的"三防體系"：軍事上主張"重點守點，機動巡邊"，建議在榆林、神木、孤山三鎮設立機動騎兵營；經濟上力主"以市制邊"，主張在長城沿線開設"茶馬互市"，通過官方認證的"邊商"制度規范貿易；外交上突破性地提出"封貢體系"，認為"封王賜爵可收羈縻之效"。他還在《邊務疏》中尖銳指出：“歲費百萬守邊，不如歲省三十余萬以通市”，這與當時主流“搜套復套”政策形成鮮明對比。內閣首輔嚴嵩也曾奏言：“夷狄無信，唯有鐵血可懾”，嚴厲斥責張問行的主張，認為其是“媚夷”之論。張問行的理念與主張，與主戰派曾銑產生激烈爭執。曾銑力主出兵收復河套地區，主張以強硬軍事手段解決邊患，而張問行則堅持以和談互市穩定邊疆。在嚴嵩勢力的排擠下，張問行被迫致仕回家。嘉靖二十七年（1558年），他抱憾離世，葬于內黃縣西長固村。嘉靖四十五年（1566年）十二月，明穆宗朱載坖即位。面對嚴峻的北方邊防形勢，穆宗開始反思前朝政策。當他展讀《榆陽志略》時，被書中內容深深震撼。讀到"歲費百萬守邊，不如歲省三十萬以通市"一句時，這位素以沉靜著稱的帝王突然擊節贊嘆，玉扳指叩在紫檀木案上發出清響："此真經世之言！使先帝早用此言，何至“庚戌之變”涂炭京畿？" 穆宗決定為張問行平反正名，追復原職，并撥國帑為其撫恤其家、修建墓園。隆慶四年（1570年）四月五日清明節，位于西長固村的張問行墓園公祭儀式盛大舉行。墓園坐落在一片寧靜而開闊的土地上，四周綠樹環繞，遠處山巒起伏，景色肅穆而莊嚴。一座高大的石牌坊矗立，上面雕刻著精美的圖案，高高的坊額上“綏邊弘略”四個鎏金銅字出自隆慶御筆，在陽光照射下耀眼奪目，彰顯著墓主人的身份和功績。沿著寬闊的神道前行，兩旁排列著形態逼真的石獸、石人，仿佛在守護著這片安息之地。公祭當日，從大名府到內黃縣的官道上車轎連綿不絕。九邊鎮高級武官身著緋色戰襖，文官代表頭戴烏紗帽，邊商代表穿著綢緞長袍，與張問行的素服家屬、地方鄉賢匯聚于祭祀廣場。廣場中央的青銅祭器在陽光下熠熠生輝，鼎中烹著全羊，簋內盛著黍稷，尊里注滿潞酒，祭品前的《榆陽志略》手稿復制品用黃綾覆蓋。巳時三刻，雅樂聲起，編鐘編磬的清越與簫笛的悠揚交織。內黃知縣劉竟成作為司儀，引眾人至祭臺。大名府同知朱一松身著大紅官服，雙手捧皇帝“諭祭文”宣讀："維隆慶四年歲次庚午三月戊辰朔越二十五日，皇帝遣大名府同知朱一松諭祭......" 祭文讀至"任邊陲而威望遠孚，久矣干城有賴"時，圍觀百姓無不動情落淚。此時，宣大總督王崇古的信使快馬馳至，傳來俺答汗遣使謝恩，貢馬已過宣府的消息，人群中爆發出歡呼。這一年，"把漢那吉事件"成為明蒙和談的契機。大同巡撫方逢時接納投降的把漢那吉，并將此事告知總督王崇古。王崇古不禁想起《榆陽志略》中"叛屬處理三原則"（即"羈縻其主，安撫其眾，開放其市"）神機妙策，即刻上疏建議：借此千載難逢之機與俺答議和。內閣首輔高拱、張居正等人也極為認可張問行"以市定邊"的方略。高拱展開關于把漢那吉的文書時，撫掌對張居正笑道："此天贊我也！張公問行書中的'叛屬處理三原則'，正可施于此際。" 張居正接過文書，目光落在"羈縻其主，安撫其眾，開放其市"十二字上，頷首贊同。在多方推動下，經過艱難談判，隆慶五年（1571年），明穆宗下詔，封俺答為“順義王” ，雙方達成“隆慶議和”。和談中的諸多細節，皆踐行了張問行《榆陽志略》的治邊方略：軍事上參照"分兵駐防"建議，實行"互市三日，巡邊七日"的輪換制度；經濟上在"茶馬比價表"基礎上，確立"馬一匹換茶五簍"的官方比價，并設立"邊貿銀庫"；文化上恢復云岡石窟譯經院，資助蒙漢雙語《大藏經》編纂。《封貢條約》中，“貢道安全”“互市規格”"賞賜標準"等12項條款直接源自《榆陽志略》。此后，草原和中原保持了六十多年無戰事的和平，據統計：邊貿稅收增長217%，延綏軍費開支下降62%。張問行雖未能親眼見證“隆慶議和”，但其以超前的戰略眼光和務實的治邊韜略，為大明和蒙古韃靼部的和平奠定了堅實基礎。他的《榆陽志略》不僅解決了當時的邊患危機，更為后世邊疆治理提供了寶貴經驗。其"夷夏互鑒"的思想、"以市養邊"的策略，彰顯著超越時代的智慧光芒，令其功績名垂青史，為世代所敬仰與銘記。

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