君子三戒

勝者唯惶

原文：孔子曰：君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。譯文：孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”這里孔子講“君子有三戒”。戒是要戒除的、要防范的，這“三戒”是依人生從小到老三個時期而言，少之時、壯之時、還有老之時，三個時期。不是說三個時期當中每一個時期只戒一樁事，不是這意思。每一個時期都要把這三樁事戒除。但是每一個時期因為有每一個時期的特點，哪一個毛病會比較突出，所以孔子就特別就那個毛病來講。首先“少之時”，就是少年的時候，用我們現在的話來講，就是剛剛進入青春期的孩子。女孩子十二、三歲，男孩子十三、四歲，這是少年開始了。一直到三十歲前這都屬于少年之時。到三十歲就可以說是壯年。少年的時候，“血氣未定，戒之在色”。按照中醫的角度，“血氣”，血屬于陰，氣屬于陽，《黃帝內經》講陰陽。人的身體要陰陽平衡才是健康的，所以陰血和陽氣在身體中去流行，讓它能夠通順，沒有阻礙，這樣能夠維持好身體的生存健康。少年的體內血氣還沒有充實，就是發育還沒有完全，所以孔子特別提醒我們要戒色情之欲。“色”是男女之色，因為色欲最損耗血氣。一般來講男子要養精為主，女子要養血為主。如果男子精虧了，女子血虧了，這都是百病之源。可能年輕的時候不太覺得，上了中年以后，這些毛病統統都會出現。這些中年以后的毛病，往往都是年少的時候不懂事造成的。而所謂損耗身體最大的那就是色欲，可以說是一切疾病的根源。如果在少年的時候就不注意，年紀還很小就縱欲，因為身體發育不完全，這個時候往往就會導致很重的疾病，甚至會夭折。所以要“戒之在色”。“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗”。到了壯年，這是指三十歲以后稱為壯年，血氣已經剛強起來。剛強的表現是什么?就會好斗、好爭、不肯服輸、不肯讓人、不能低頭、不堪受侮辱。一朝之忿他不能忍，就會與人爭斗，這一斗必定就會招致兇禍。所以孔子在這里提醒壯年之人，“戒之在斗”。戒斗，當然最重要的首先戒爭，爭斗，因為爭才會有斗。怎么戒?修禮讓，學禮、學讓，通過學習圣賢教育才能夠得到。所以從小到大到中年都需要不斷的學習，把自己的精神都用在圣賢文化的學習上，都用在自己正當的事業奮斗上，不要跟這些人過不去，盡量的要謙讓。你看孔子五德，溫良恭儉讓。溫是溫和，良是善良，恭是恭敬，儉是節儉，讓是禮讓，這是圣人之德。“及其老也，血氣既衰，戒之在得”。到了老年，老年在《禮記.曲禮》上講是指七十。“七十曰老，而傳”。傳，就是要把事情交代出去了。人生七十古來稀，到七十歲就不能再有什么牽掛了，遺囑都得立好，準備求往生。到老的時候，為什么說血氣衰了，“戒之在得”?這得，解釋為貪求，貪得無厭的得。因為老人家血氣衰了體力不濟，他曾經年輕時的輝煌，事業有成;或者是沒有這么輝煌，他總覺得可能還不夠，到老的時候還有貪求的心理，貪求、嗜功，希望有所得。但是身體又不能適應，想辦的事，心有余而力不足，要辦又辦不好，但是又放不下，就要戒除這種心理。《雪公講要》引翟灝的《四書考異》，翟灝是清朝人，乾隆年間進士，在臺灣做官，他講“《淮南.詮言訓》”，“凡人之性少則猖狂，壯則強暴，老則好利，本于此章”。《淮南.詮言訓》里的話，它的根據就是此章《論語》。凡人之性，人的性情。性情是習性，不是本性，本性是本善的。少年的習性張狂，就是心浮氣躁。另外欲念很容易發生，自制能力就比較的弱。壯則強暴，到了三十以后，強暴的習性就比較厲害，比較剛強、強勢，控制欲、占有欲、執著特別強，所以很容易跟人家斗，跟人對立沖突。這個時候身體又是最強壯的時候，他的勢也很強，所以也就很喜歡跟人斗爭。老則好利，到老年的時候貪婪的心就愈來愈重，愈來愈喜歡利養，放不下身體、放不下對于人事物的那種占有的欲望、有所得的欲望。這個話確實跟本章《論語》是相應的。學圣賢沒有別的，就是將這些不好的習性戒除，回歸本有的、本善的本性。所以在每一個年齡段，我們要尤其注意那個最容易發生的問題，當然要兼顧其余。每個人的習性他各有不同，每個人的欲望也各有不同，都是要知道自己，要有自知之明。然后要克服自己最難克服的煩惱，而且要克就得從難克處克將去。譬如說有的人很貪財、很吝嗇，這是他最大的特點，那就得要從這個開始克。怎么克?學布施，多布施，把自己貪吝之心斷除。有的人好色，好色就要好好修養心性，多讀圣賢書，尤其是因果。這里講到的少年、壯年、老年三個時期，講戒色、戒斗、戒得。看起來好像是養身，其實是養德。不僅是養身，養德和養身是一不是二，你的德養好了，身自然就養好。所以《大學》里講，“富潤屋，德潤身”，你富貴了，你可以拿錢去裝飾房屋，讓房屋很好看。但是身體不好，房屋好看沒啥用。應該是什么?好好修德，讓身體好看，德潤身，滋潤你的身體，讓你的身心健康。縱然你沒有房屋，你自己也是會快樂。所以修德最重要，其實修身就是修德。蕅益大師有一段批注，“有戒，則能御血氣。無戒，則被血氣使。一部易經，三戒收盡”。這是講有戒，就是不管戒色、戒斗、戒得，都講戒，人只要有戒就能夠御血氣。御是調御，讓血氣調理得非常的順暢，所以身體健康。儒家講禮，佛家講戒，禮和戒實際上都是有益于我們的身心。不是說圣人故意拿這套規矩來規范我們、約束我們，讓我們好像被綁著手腳一樣，受束縛，不是那樣。這戒和禮都是幫助我們身心到最健康的狀態，血氣流暢而充盈，那就是百病不生，長生不老。《黃帝內經》里面就講這個道理，你的血氣充盈順暢，就是群邪都不侵。你能夠養身就能夠治國，所以《黃帝內經》不僅幫助你治身，它也幫助圣人治國，可以平天下。因為是一個道理，都是以養德為根本。孔子講“為政以德”，所以治國平天下跟調理自己的身心道理是相同的。無戒就被血氣使，使是役使。無戒是什么?自己沒有節制、沒有戒律、沒有禮節，放縱自己，驕奢淫逸，這樣就被血氣役使，血氣做了主宰。血氣是習性當家，自己的本性就被埋沒掉，所以本善就出不來。因此戒是幫助我們把習性壓服住，讓本性彰顯出來，這樣的一個做法。不是說圣人故意來約束我們，是讓我們通過這樣的一種修行彰顯本性。彰顯本性就是圣人。所以被血氣使，簡單的來講，我們講被欲望驅使，被欲望所奴役，這個人就很苦。

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