霧隱青山藏古寺，?云浮綠水映禪林

大海邊

“霧隱青山藏古寺，云浮綠水映禪林”，這兩句詩(shī)勾勒出的，不僅是一幅靜謐悠遠(yuǎn)的山水畫卷，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理與處世智慧。在這幅充滿禪意的畫面中，青山、古寺、云霧、綠水、禪林相互交融，它讓我們?cè)谛鷩谈≡甑默F(xiàn)代社會(huì)里，思考關(guān)于隱與顯、靜與動(dòng)、出世與入世的諸多命題。 霧隱青山，古寺深藏，展現(xiàn)的是一種“隱”的境界。“隱”并非消極避世，而是一種對(duì)自我的沉淀與堅(jiān)守。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人志士選擇“隱”，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的污濁，回歸田園，在寧?kù)o的生活中尋找內(nèi)心的本真，創(chuàng)作出質(zhì)樸自然、意境深遠(yuǎn)的田園詩(shī)作，為中國(guó)詩(shī)歌開辟了新的天地；諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，卻心懷天下，在隱居的時(shí)光里潛心學(xué)習(xí)、觀察時(shí)局，最終在劉備三顧茅廬后，出山輔佐，成就一番霸業(yè) 。他們?cè)凇半[”中積蓄力量，等待時(shí)機(jī)，一旦機(jī)緣成熟，便能綻放出耀眼的光芒。這種“隱”，是對(duì)浮躁與功利的拒絕，是在紛繁世界中為自己保留一片心靈的凈土，以達(dá)到精神上的升華。 然而，若只有“霧隱青山藏古寺”的隱，而無(wú)“云浮綠水映禪林”的顯，世界便會(huì)缺少活力與色彩。云霧繚繞的綠水之上，禪林清晰倒映，這是一種“顯”的姿態(tài)。“顯”是將自身的才華、價(jià)值展現(xiàn)于世間，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。袁隆平畢生致力于雜交水稻研究，將自己的科研成果推廣到世界各地，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問題；南丁格爾不顧世俗偏見，投身護(hù)理事業(yè)，在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，用實(shí)際行動(dòng)彰顯人道主義精神。他們毫不吝嗇地展現(xiàn)自己的能力，以積極入世的態(tài)度，在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。正是因?yàn)橛辛诉@些敢于“顯”的人，人類社會(huì)才得以不斷向前邁進(jìn)。 隱與顯，并非相互對(duì)立，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。就如同霧與青山、云與綠水，它們相互映襯，共同構(gòu)成了和諧美妙的畫面。在人生的不同階段、不同境遇中，我們需要靈活把握隱與顯的尺度。在自身能力不足、時(shí)機(jī)未成熟時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如青山古寺般“隱”，默默修煉，提升自我；當(dāng)具備足夠的實(shí)力，面對(duì)社會(huì)的需求與責(zé)任時(shí)，就要像綠水映禪林般“顯”，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己的使命。同時(shí)，“隱”時(shí)心中要有“顯”的志向，避免陷入消極遁世的泥潭；“顯”時(shí)也不能忘記“隱”的初心，不被名利所迷惑。 “霧隱青山藏古寺，云浮綠水映禪林”，這一意境所傳達(dá)的隱顯之道，是我們?cè)谌松缆飞系闹匾敢Ｋ嵝盐覀儯谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，既要懂得在喧囂中沉靜下來(lái)，沉淀自我，又要在合適的時(shí)候勇敢展現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。唯有如此，我們才能在隱與顯的平衡中，走出屬于自己的精彩人生，讓生命如詩(shī)中景色般，既有靜謐悠遠(yuǎn)的韻味，又有靈動(dòng)鮮活的生機(jī)。

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