<p class="ql-block"> ——贊凌霄花之堅韌不拔志存高遠</p> <p class="ql-block"> 晨步一家庭院，見碩大兩柱攀沿勃發之凌霄花正迎街怒綻。水泥塑構的兩株桿柱真有點即為樹柱，哪知走近細觀，原來是藤蔓凌霄花正纏柱而上，藤條豐隆如棚球高懸，滿藤碧翠羽葉披掛棚傘，綠葉細藤上正艷放橙紅色凌霄花，分外搶眼。</p><p class="ql-block"> 小時候讀過文人們贊頌凌霄花的詩句不時冒出腦際。原來凌霄花是最善攀沿之藤蔓花，與薔薇花極相似。于是大凡有些書卷氣的世家，都喜歡在自家庭院沿柵欄或泥墻植凌霄花，就圖它極其堅韌不拔，力志高遠的特性與寒暑不侵之生機。與薔薇花一樣，無有攀沿之援，它也一樣遍地枝藤互擁而放。人們贊其攀高是顯其志之高，自援豐華是顯其不畏艱困，無私奉獻之節。于是文牘雅仕們都贊賞凌霄花之氣節。敬其有無私獻愛之慈母情，志存高遠之君子度，不畏艱險之不拔強勢。</p><p class="ql-block"> 現公園廣場之周邊柵欄圍墻依然廣植凌霄花，薔薇花，紫藤花等善攀沿之花木，裝點園落之風雅。有條件的私家庭院及居民小區亦不乏配制，以滿足人們愛美之心與頌雅之意。本人今天近距離反復欣賞這兩株攀沿凌霄花，認同之見頓生，于是也附會贊譽幾句。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">一樹凌霄豪志絢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遠見青叢倆柱萱，驚疑高藝塑荊媛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">橙紅喇叭枝頭綻，碧翠欣棚頂上幡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">卻來巨柱皆泥筑，實則凌霄盤桿斑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可謂托根身附樹，亦言凌暑志沖天。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">幽幽拂雪勿喻弱，裊裊親云喜貞纏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">失托蕭森蔭六月，蔓蘿碧網覆霞嫣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高賢君子貧富立，慈母金心愛惠虔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">珍言賦與柔芳致，夏至艷見下春璇。</span></p> <p class="ql-block"> 附錄兩首古人詩說凌霄</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">其一:白居易《有木詩之七》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有木名凌霄，擢秀非孤標。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">偶依一株樹，遂抽百尺條。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">托根附樹身，開花寄樹梢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自謂得其勢，無因有動搖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一旦樹摧倒，獨立暫飄飖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">疾風從東起，吹折不終朝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">朝為拂云花，暮為委地樵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寄言立身者，勿學柔弱苗。</span></p> <p class="ql-block"> 本人繹:白居易所寫《有木詩八首之七》一詩，是從人文角度否定凌霄花，紫藤花等一類善于藤攀之木的。這與他所處的社會環境有關。他是完全靠個人奮斗入仕途的，但他見朝上官宦之間攀高結貴，打壓異己，極為憤恨，寫過不少諷時之作以揭時弊，比如《秦中吟》九首就是典型的諷時之作。他與元稹都主張寫諷時詩，故特別推崇杜甫。他這是以物喻諷。誠然他寫的凌霄花之攀附擢秀，一有氣候就花艷樹梢。但一旦樹折，則獨自飄飖，風吹即終。這些特性不算不存在，因為凌霄等藤花一旦失托，即蔓延遍地荊叢。這是花木之生態屬性，應無可挑剔。但白居易寫詩之本意是最后一聯"寄言立身者，勿學柔弱苗"，是諷時人之弊的。正是他寫了此詩，之后許多詩人都附會其意寫攀沿藤本花木。直到北宋韋驤寫《和凌霄花》詩，才轉貶為褒。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">其二:北宋韋驤《和凌霄花》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">翠蔓緣株上，紅芽冒暑開。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">凌霄誠有謂，托質豈無媒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"> 本人繹:韋驤此詩是反白詩之始。他明白地寫了翠蔓靠攀樹長上去了，那正是為了冒暑開花滋蔭，這正是和諧共生，共濟而昌的合作，決不是無緣由的攀托。其實韋詩也是寫實，生物界和濟共生的例子多了，凌霄只是其一，不然何來紅芽冒暑開呢？但他也是借生物之特性，講人與人相處也當取長補短，和諧共濟之道。</p><p class="ql-block"> 如上二詩是從兩個極端寫凌霄喻時政，且都有寫實成份，只是都個人品鑒角度有別，估計都與本人所處環境有關。這首詩之后，也有不少人附會，如宋朝僧人趙東閣就將凌霄與青松并提，不認同依附之說。</p><p class="ql-block"> 之后各朝人詠凌霄花之類攀沿花木，既不一味從白詩否定，也不從韋詩一味肯定，而且折中許多。這與后人對時政認識有關，有攀高結貴人品低劣者，也存高風亮節潔身自好者。但無論如何以物喻情喻人，都不損凌霄花之生發特性，攀高而生，冒暑而芳，獻美于無私。于是后人又賦予其志存高遠，堅韌不拔，慈母之愛，無私奉獻等寓意，這只能反映人對此花之喜愛，當非諷喻之意吧！本人寫上一詩，也正是基于此念，合適否？！</p>
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