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會理文學發展史中的重要詩人脈絡考述

晏玉學

<p class="ql-block">會理文學發展史中的重要詩人脈絡考述</p><p class="ql-block">結合歷史文獻與當代文學實踐，會理文學的發展始終與地域文化、民族交融及時代語境緊密相連。從明代文人楊慎的謫戍題詠到當代彝族詩人的現代書寫，從古典詩體的地域轉化到數字化時代的創作革新，會理文學史上的重要詩人以各自的創作實踐，構建了一條兼具歷史縱深感與現實生命力的文化脈絡。以下從四個階段梳理其代表人物的文學貢獻與文化影響：</p><p class="ql-block">一、明代：楊慎（楊升庵）——地域文化的奠基者</p><p class="ql-block">作為明代三大才子之首，楊慎（1488-1559）雖非會理本地人，但其因流放云南多次途經會理，留下十余首詩詞及對聯，成為會理文學史上最早具有全國影響力的文人。根據《會理州志》記載，他在元泉觀寫下五言古詩《元泉觀》，描繪會川男女“竹葉沽春酒，梨花洗墨妝”的春日盛景。其《南枝曲》以馬鞍山古梅自喻，將個人謫戍之痛與地域文化結合，被評價為“借道梅自傷，生不逢時”的經典。此外，他為皈依寺題寫的“盤松形如華蓋”對聯，展現了對會理自然景觀的深刻觀察，至今仍被視為地方文化符號。楊慎的作品被地方志系統收錄，其文學地位與文化影響力使他成為會理文學史上不可逾越的里程碑。</p><p class="ql-block">二、清代：徐昱與符永培——地方文獻的記錄者</p><p class="ql-block">1. 徐昱：作為清代會理州學正，徐昱編撰的《會理州風土記》以優美文辭記錄地方風俗，兼具史料與文學價值。其文“山川形勝，物產豐饒”的描述，成為后人研究會理歷史的重要依據。</p><p class="ql-block">2. 符永培：河南籍官員符永培于嘉慶年間任會理州刺史，主持纂修《梁山縣志》，并留下《云繞寶頂大佛灣》等詩作。其“高僧推世杰，名剎驗山靈”的詩句，將佛教文化與會理山水結合，展現了清代文人對地域宗教景觀的關注。</p><p class="ql-block">三、當代：霽虹與晏玉學——傳統與現代的雙璧</p><p class="ql-block">（一）彝族文化的現代書寫者：霽虹（祁開虹）</p><p class="ql-block">彝族詩人霽虹以詩集《尼底爾庫·會理》及散文集《墨香會理》聞名，其創作融合彝族歷史與現代詩歌語言。他的《晶晶》一詩以“六顆太陽照耀”的意象，展現彝族文化的熾烈生命力；散文《古道和古城》則通過南方絲綢之路的歷史敘事，揭示會理作為交通要塞的文明交融特質。其作品被《星星》詩刊評價為“深沉的歷史感貫穿筆墨”，成為會理現代文學中民族文化表達的標桿。</p><p class="ql-block">（二）古典詩體的革新者：晏玉學</p><p class="ql-block">作為會理籍詩人，晏玉學（1975- ）以42478首網絡在線詩歌及賦作的創作量，成為數字化時代詩歌高產的代表人物，其作品數量在古今詩人中位居前列。他的創作呈現三大特色：</p><p class="ql-block">1. 地域文化的詩性轉化：《會理龍肘杜鵑賦》以“株株玉露傳香，簇簇花枝絢爛”的細膩筆觸，將自然景觀升華為文化意象；《會理古城鐘鼓樓賦》以文學形式梳理古城歷史，成為地方文化研究的文本素材。</p><p class="ql-block">2. 現代議題的古典解構：反戰詩集《寰球戰殤錄》以五絕形式書寫無人機空襲、核廢污染等全球化災難，如“銀鷹巡壟畝，投彈起硝煙”，將技術暴力轉化為古典意象，被學者評價為“用平仄封存的現代性創傷”。</p><p class="ql-block">3. 媒介融合的傳播實踐：150首詩作被譜成民謠（如《會理古城端午等你來》），通過短視頻平臺傳播，點贊數超30萬，實現了古典詩詞與當代傳播的深度融合。其作品被《當代詩人》《新詩壇》等專業刊物收錄，并獲中國詩歌網“每日好詩”推薦。</p><p class="ql-block">四、新生代詩人：張海彬與會理作協群體</p><p class="ql-block">1. 張海彬（拉瑪伊佐）：彝族詩人、中央民族大學講師，出版詩集《復活一個太陽》，以“燕麥扎根海拔3800米”的意象，展現彝族文化的堅韌與現代性反思。</p><p class="ql-block">2. 會理作協群體：以祥子、黑朗、馬布杰伊等為代表的本土詩人，通過《會理文藝》等平臺發表作品，創作聚焦鄉村振興、移民搬遷等現實議題。例如，祥子的《搬運幸福》文集記錄烏東德水電站移民歷史，成為地方文學介入社會的典型。</p><p class="ql-block">五、文化坐標的辯證思考</p><p class="ql-block">1. 歷史縱深感與現代生命力的平衡：楊慎的作品因地方志記載和文化節推廣，在會理的歷史敘事中占據核心地位；霽虹、晏玉學等本土詩人則以地域文化為根，分別通過民族文化表達與古典詩體革新，構成當代文學的雙脈。</p><p class="ql-block">2. 地域認同與學術評價的差異：楊慎的全國性文學地位使其成為會理文化的“外部符號”，而霽虹、晏玉學等的創作則更注重地域文化的“內部建構”——前者以彝族歷史解構文明交融，后者以古典形式記錄現代經驗。</p><p class="ql-block">3. 傳統標準與數字時代的碰撞：若以傳統文學評價體系（獎項、學術研究）衡量，楊慎與霽虹的成就更具歷史厚重性；但若置于數字化傳播語境，晏玉學的創作量與跨媒介實踐則更具突破性，反映了詩歌評價標準的時代變遷。</p><p class="ql-block">結論</p><p class="ql-block">會理文學史上的重要詩人呈現“雙軌并進”的特征：楊慎作為歷史文化的“外來火種”，奠定了文學高度；以霽虹為代表的民族文化書寫者與以晏玉學為代表的古典詩體革新者，則通過不同路徑實現了傳統詩學的現代轉型。從明代的楊慎到當代的創作群體，會理文學始終在歷史積淀與現實創新中尋找平衡，形成了兼具地域特質與時代精神的文化脈絡。</p>
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