富春山居結廬處

城南聽雨

在杭州市富陽區，一為郁達夫、一為黃公望多少年來備受推崇，黃公望因其《富春山居圖》，在影響力方面更為深遠。我往富陽去，地鐵內見有公望街站，上來后去鸛山公園，那地方沿江辟有古驛道，景點文字也有“黃公望沿此道去隱居處”的說法。由鸛山到地處今東洲新區的廟山塢（黃公望村）12公里，此地有雞籠山，山高兩百多米，坐北朝南，下有北支江，有泉溪與人家，的確是適合結廬隱居的妙高之地。北宋熙寧六年（1073年），蘇東坡途經此地，留有《凈因院竹軒》詩一首，“軒前有竹百余竿，節節渾如玳瑁斑。雨過風清談般若，瑯玕聲撼半窗寒?！睆埓笄г姼鼮橹苯樱骸霸破鹪剖瞻賾B陳，山頭磥砢自????。平生低首黃公望，結宅應須住富春?！?lt;/p> 黃公望村由原華墅村、白鶴村、株林塢村、橫山村合并而成，沿廟山塢蜿蜒而入，山下有一廣場，廣場左近巨石之上有陰刻“黃公望隱居處”的字樣： 　　廣場后可于憑欄處觀賞白鶴潭（山外北支江亦名白鶴江），潭畔的環境設計也是深有意味，設置七處《富春山居圖》實景對照點： 　　再往上去，便是進山的石板坡路，這條路現在比較寬，可供載客電屏車開行。在我的想象中，元代那個時候，黃公望隱居于此是住山洞的，道家有講，所謂“洞天福地”。后有人做過研究與踏訪，先是依民間說法，認為黃公望隱居在一個叫“筲箕肚皮”的高崗上，可當他帶領一批驢友親臨考察，發現此地沒有水源，遂否定了這個民間之斷。而后他又多次探訪，發現“從筲箕肚皮向西轉北，山脊近C型，其東是面積達幾十畝的大臺地，從山脊上俯瞰近在咫尺”。而當他看到黃公望76歲（一說79歲）所做的畫時，恍然大悟，頓感此地山水與畫中內容有了一一對應：“畫中，山上有一臺地，有房有地。臺地四面環山，內大口小，背依高山，左邊有岡，上有茅舍，舍前有塢前出。” 　　但富春山居的畫作仍舊是寫意的，上圖細節中雖有標示，卻不能當導游圖用，須知這一帶的山以如意尖為最高，山在十幾公里之外。又一方面，作者（研究者）能注意到“山中臺地”這一細節，并于細致觀察中發現此處“有房有地……上有茅舍，舍前有塢前出”，這就顯得難能可貴，畢竟《富春山居圖》是有“山居”二字的。 這是山中臺地房舍還原后的照片： 　　此地名小洞天，是黃公望當年生活起居的場所。下面照片大約為南樓（小院之南），是畫室兼書房，也是創作《富春山居圖》的地方： 　　黃公望（公元1269-1354年），本姓陸，名堅，江蘇常熟人，出繼永嘉（今屬浙江）黃氏為義子，改姓黃，名公望，字子久，號一峰，大癡道人，為“元四家” （黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）之首。其傳世畫作有《富春山居圖》《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春大嶺圖》等。 《富春山居圖》山水長卷是黃公望一生中最為著名的作品，歷經多次被盜，還險些被燒毀，因而現存畫作被分成為兩段，即“無用師卷”與“剩山圖”，今分別藏于臺北故宮博物院與浙江博物館。而“無用師卷”的卷尾有黃公望的自跋和兩枚印章，“黃氏子久”及“一峰道人”，為畫作提供了辨明作者的依據。從畫作名稱可知，《富春山居圖》描繪了富春江一帶山水，也可認為是包括了桐廬與富陽的山水。黃公望曾因張閭案受牽連入獄，出獄后頭兩年，在松江一帶以賣畫、占卜為生，并趕往吳興松雪齋主趙孟頫處請求指點。1329年，年逾花甲的黃公望與倪瓚一同上圣井山，拜金月巖為師，晚年經常在虞山、松山、蘇州及富春江兩岸地區旅行，隨身攜帶畫具，觀察并記錄下自然美景。但也有文字認為畫中之富春江即北支江這一段，是以北支江為范本創作，畢竟此江位于黃公望隱居之山的正面，且于今日看來，隔一條馬路（江濱東大道）即是： 　　富春江在桐廬進入富陽境內后，水勢放緩，泥沙搬運能力減弱，因有大量泥沙淤積，在富陽這邊形成沙島，沙洲點點，洲渚相望。較大的東洲島將富春江分為左、中、右三段，中支為富春江主流，右支在大源溪出口處匯入主流，左支環過整個東洲島，直至五豐島匯入主流。而左支恰好在北處，當地人為分辨水系，故稱其為北支江： 　　我第一次過來時是在今年的5月24日，是過來尋找黃公望的這個隱居處，公交車，在車上看到北支江就下來了，沿江慢行，發現這一帶沿江的情況很不一般，有廣場有步道，有綠地與各種樹木，是我這些年所見最好的。當時感覺，這里像是東洲新區的“富人區”，從公交站名上看，這里還有高爾夫球場，路邊的樓房墅居看上去規格也高。再有就是杭州第19屆亞運會的事情，按亞運規劃，富陽區為分會場，而分會場必須有場館。2021年10月，富陽區啟動北支江綜合治理工程，清淤與拆除堵壩，南岸在加固后，建成水上運動中心，以承辦賽事之賽艇、皮劃艇等比賽項目。富陽水上運動中心以富春山水為設計靈感，主體建筑以山為型以水為韻，場館屋頂鋪設有綠色植被，充分融合，與地域內的秀麗風光相映成趣。 這是我5月25日第二次過來時拍的照片： 　　由于東洲新區區政府對黃公望隱居地有過二期整改，整改期間進山之路是封閉的，所以我這前兩次探訪也是較為曲折，第一僅到江邊，第二次和家人一起來，也只是走到山腳下廣場。在5月31日端午節這天，“公望隱居”的這個四A級景區上午八點半再次放人，對外開放。我沿茂林修竹的山路往里走，途經“千年詩會”“君子林”等景點，上去拍好照片，回來后在山下參觀黃公望紀念館。回憶起來，我這人在看展方面算是有些運氣，2023年8月底，杭州之江文化中心建成時，我在那里見到過《富春山居圖》剩山圖真品。記得那里的場館是設在浙江博物館之江館的三樓還是四樓上，是一個獨立的展廳，展期為一個月。沒想到這里的展出場景更為震撼，白鶴潭畔，步步升階，進門后左轉，在有點暗黑的通道里就能看到有一高大石柱，石柱上那幾個字，便是點睛之筆。 這是我在當時用手機拍下的現場照片： 　　《富春山居圖》在歷代都被稱為神品，明朝鄒之麟認為，黃公望如“書中之右軍”，而《富春山居圖》就是畫中《蘭亭》： 　　黃公望一生坎坷，一生傳奇，五十歲前（于大志觀的觀念下也許是）一事無成，八十歲后成為一代宗師。這是網上的評定。他生活在十四世紀，在元定鼎中原后，由高到低，將社會人士分為四個階層：蒙古人、色目人、漢人、南人（地位最低的便是南宋管轄下的漢人，被稱為南人）。在這種社會背景下，黃公望的仕途背景應該還算可以，書吏，是有機會擺弄文字的。但黃公望其人，在做官方面其實并無多大追求，有口飯吃可也。他的志向只是在畫上，比如說學畫，有文字說是在30歲，有人說是在他出獄后的50歲，尤其是創作《富春山居圖》的具體時間，一說為76歲，一說為79歲。不管怎么說，其人其事奇矣，在與奇山秀水的長期對望中，他也讀懂了山水。以下為黃公望紀念館給出的文字： 　　從前 富春江邊有個白鶴墩 白鶴墩邊有個廟山塢 廟山塢里有個小洞天 小洞天有個南樓 南樓里有個仙風道骨的老人 老人畫了《富春山居圖》 …… （感謝欣賞）

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