<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國畫馬藝術之審美</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國畫中的馬，承載著深厚的文化內涵與獨特的審美追求，其藝術表現歷經千年演變，形成了兼具寫實與寫意、形神兼備的美學體系。馬于農耕，名列“六畜”，替人勞作，亦供坐騎。馬性剛烈，馳騁征戰。老馬識途，為人引路。古人喜馬，《詩經》中就有21首詩中含有“馬”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">馬畫盛于漢代，我們可以從漢畫像石、畫像磚、銅塑、石雕、壁畫、漆畫等文物中，窺見漢代馬畫盛況之一斑。及至魏晉南北朝，有不少名家畫馬，如晉之史道碩、戴逵，南朝宋之陸探微，南朝齊之毛惠遠，北朝的楊子華。到了唐朝，愛馬蔚為風氣，畫馬高手如林，曹霸、韓干二公就像唐詩中的李杜一樣。他們都是畫馬高手。杜甫贊揚曹霸畫馬是“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。蘇軾贊揚韓干畫馬，專門寫了一篇《韓干畫馬贊》，說他畫的馬像“賢大夫”“貴公子”，高超脫俗，昂首傲世，閑適自得，自成一格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">宋代是中國文人畫的鼎盛期?！鞍酌璐髱煛崩罟刖褪潜彼蔚拇螽嫾遥錾頃汩T第，博學多識。他的代表作《五馬圖》受到蘇軾、黃庭堅、米芾等文人書畫家的推崇，對中國馬畫產生了深遠的影響。畫面是五名從西域而來的奚官，各牽引一匹名馬，向大宋朝廷進貢。畫法很別致，五匹鞍馬都是用線條勾勒的，馬體用莼菜條勾勒， 蓬松散亂的馬毛用“高古游絲”工描，加之著色淡墨暈染，暈處色塊顯出了結構性，染處色斑體現了層次性，線條與敷色的巧妙結合，使馬栩栩如生。李公麟的這種技法被稱為“白描”，后世稱他是“白描第一人”?！段羼R圖》因開白描之先河，給后人提供了鞍馬畫的范本，被后人稱為“宋畫第一”。白描技法傳承至今，成為當今中國畫學習者的必修科目。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">元代雖不足百年，但是文人畫依然有所發展，畫史往往宋元并舉。但元有別于宋，畫家的地位低下，內心抑郁，常常托馬言志，借畫喻情，畫馬“非以遣興，即以寫愁而寄恨”。現藏于故宮的元畫《二馬圖》就是一例。此畫作者任仁發是元代書畫家，他書學李邕，畫學李公麟。他用隱喻的手法畫了一肥一瘦兩匹馬，兩相對比，寓意深刻。左邊一匹馬骨瘦如柴，低著頭，步履蹣跚，疲憊不堪；右邊一匹馬膘肥體壯，昂首挺胸，神采奕奕，輕快前行，洋洋得意。作者在畫的題跋中感嘆“廉濫不同，而肥瘠系焉”。他將畫中的肥馬比喻成為貪官，吸食民脂民膏，故而肥壯；將畫中的瘦馬比喻為廉明勤政的清官，因忙于政務而累得皮毛剝落，骨瘦如柴。作者為元代終生不得志的士大夫鳴不平，借以表達自己剛正不阿的心態。此類以畫喻人的畫風，在宋元乃至明清的畫中是屢見不鮮的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">??近代以降，出了一位馬畫的集大成者徐悲鴻。他學貫中西，集世界繪畫藝術之精粹，大膽探索中西合璧的畫馬藝術。早在1925年，康有為就這樣評價他的馬畫：“精神華妙，隱秀雄奇；獨步中國，無以為偶?！逼漶R畫最大特點是物我合一，以馬寫我。徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父學畫，年未弱冠就挑起了養活七口之家的生活重擔。只身去上海復旦大學半工半讀，每天僅以一個糍飯團充饑。為了尋求畫技的突破，他懷揣改革畫學的使命，背負辭舊求新的擔當，遠去法國留學。崇高的追求涵養了他的愛國情懷；生活的磨難，砥礪了他的刻苦精神。他筆下之馬大都是自由馳騁的野馬，其實是他自我人生的寫照。他以哀傷孤寂之馬，抒寫凝望前路、孤獨寂寞之我；以遠眺前程之馬，抒寫懷才不遇、壯志難酬之我；以奔騰不息之馬，抒寫精神抖擻、豪氣勃發之我。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國馬畫的文化象征：精神圖騰</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">龍馬精神。《周易》以"乾為馬"象征天行健的陽剛之氣，歷代畫家常以駿馬表現自強不息、奮發向上的民族精神。徐悲鴻的《奔馬》以瘦骨嶙峋卻昂首嘶鳴的形象，隱喻抗戰時期的民族氣節。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">中國馬畫的政治隱喻</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">唐代韓幹《照夜白圖》中系于木樁的御馬，通過緊繃的韁繩與膨脹的肌肉，暗喻權力與束縛的張力；清代郎世寧《百駿圖》則通過馴化與野馬的對比，體現清帝國"四海歸一"的政治理想。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國馬畫的技法演進</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">從工筆到潑墨。馬畫盛于漢代，我們可以從漢畫像石、畫像磚、銅塑、石雕、壁畫、漆畫等文物中，窺見漢代馬畫盛況之一斑。及至魏晉南北朝，有不少名家畫馬，如晉之史道碩、戴逵，南朝宋之陸探微，南朝齊之毛惠遠，北朝的楊子華。到了唐朝，愛馬蔚為風氣，畫馬高手如林，曹霸、韓干二公就像唐詩中的李杜一樣。他們都是畫馬高手。杜甫贊揚曹霸畫馬是“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。蘇軾贊揚韓干畫馬，專門寫了一篇《韓干畫馬贊》，說他畫的馬像“賢大夫”“貴公子”，高超脫俗，昂首傲世，閑適自得，自成一格。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 唐宋寫實巔峰。韓幹以"廄馬為師"的解剖精準度，在《牧馬圖》中呈現"肉中有骨"的立體感；李公麟白描《五馬圖》以鐵線描勾勒西域貢馬，每匹馬的眼瞼褶皺、蹄腕毛發皆符合《相馬經》標準。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 文人寫意變革。元代趙孟頫《調良圖》以書法性用筆提煉馬的結構，開創"以書入畫"范式；徐渭潑墨大寫意《驢背吟詩圖》中馬的形象已簡化為墨塊組合，追求"不似之似"的禪意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國馬畫的美學范式</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">1. "風入四蹄輕"的動勢美學</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">通過虛實相生的構圖表現速度，如李迪《風雨歸牧圖》中逆風疾馳的馬，馬尾與鬃毛呈拋物線飛揚，腹部卻留白暗示雨霧沖擊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">2. 材質語言的探索</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">八大山人用枯筆皴擦表現老馬毛色，墨色層次如青銅器銹跡；當代畫家賈浩義以焦墨積染呈現馬匹的雕塑感，在二維平面中營造出金石般的體積。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國馬畫的跨文化對話</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">1. 絲路融合</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">北齊婁睿墓壁畫中的波斯馬造型，印證了中亞"天馬"形象對中國畫馬比例的影響（頭小頸長、四肢纖細）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">2. 中西碰撞</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">郎世寧嘗試用歐洲明暗法表現馬匹，卻在乾隆要求下弱化陰影，形成"焦點透視+平面渲染"的折中風格，如《乾隆大閱圖》中鎧甲與馬匹的混合質感表現。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">中國馬畫的當代轉型</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">1. 抽象化表達</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">劉勃舒將馬解構為狂草筆勢，馬腿如張旭《古詩四帖》的連綿線條。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">2. 生態隱喻</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周韶華《黃河魂》系列以馬群符號象征自然偉力，通過拓印與潑彩重構傳統馬畫語境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">總之，中國畫馬的審美本質是"以形寫神"的哲學實踐——從韓幹"畫肉不畫骨"的爭議，到徐悲鴻"不可有庸俗之馬"的宣言，始終在具象與抽象、傳統與現代之間，構建著動態的審美譜系。這種藝術形態既是對生物馬的詩意升華，更是民族精神投射的鏡像。</b></p>
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