【古韻今藏】02吹笛雕磚

回歸自然

昵稱：回歸自然美篇號：5759821圖片：自拍 “六一兒童節”那天，我正好休息，突然想到，在唐山生活了20多年，還沒有去過唐山博物館。于是，我借助高德地圖規劃的線路，走出家門，踏上行程。坐了一小時的公交，再步行9分鐘，終于抵達目的地，滿心歡喜地探尋館藏的深厚底蘊與多彩過往。 第一次來到唐山博物館，對館內環境不熟，按照指示牌的引導，還是有點懵。我向工作人員詢問了瓷器展廳的位置，想去看看瓷器，結果館里跟迷宮似的，沒找到瓷器展廳，誤入了史家屯金墓雜劇雕磚的展廳。 這里展出的史家屯金墓雕磚并非出土于唐山，而是來自河南省洛陽市西工區的史家屯村。在2001年6月，洛陽道北史家屯村西洛陽市客車技術整備所油庫在修建庫房時發現了一座金代古墓，考古人員對這個古墓進行發掘清理后，在出土的文物中，有一些雕磚。當前，唐山博物館與洛陽古墓博物館正在共同舉辦“磚畫青史——洛陽古墓博物館館藏宋金雕磚展”，我很幸運，能夠欣賞到雕磚的真容。 本文介紹的這塊雕磚是以浮雕工藝雕琢出吹笛人物造型。雖然略有傷損，人物的五官形態仍清晰可辨。從人物裝束判斷，應為男性，他頭上好似裹著頭巾，頭巾兩端在腦后相系，起到固定頭發的作用。他身著窄袖長袍、腳蹬短靴、腰系著腰帶，腰帶上的圓形凸起，應代表著腰帶上的裝飾，腰間垂掛著一個類似香囊或玉佩的飾品，寥寥幾筆線條，便生動勾勒出長袍的紋理。這種窄袖裝束，契合女真族服飾便于騎射、勞作的特點，整體造型粗獷豪邁，極具民族風格。該雕磚不僅直觀展現了金代人物的服飾風貌，也為研究女真族文化習俗、金代藝術審美及社會生活提供了珍貴的實物佐證，在金代考古與民族文化研究領域具有重要價值。 雕磚上的人物，雙手持笛，放在嘴邊吹奏，他雖然呈站立之姿，右腳前伸，用腳后跟點地，翹起的腳掌呈現出動感，仿佛在跟隨節奏打著拍子。總之，人物神態投入，傳遞出了一種瀟灑自如、陶醉于演奏中的韻味，仿佛他正沉浸在音樂的世界中，盡情展現著雜劇表演的魅力與活力。 史家屯金墓雕磚的材質是黏土，雖然原料不是很名貴，但整體工藝并不簡單。黏土需經篩選、攪拌、揉捻等多道工序，去除雜質，制成磚坯。最難的環節就是雕刻，工匠要憑借精湛技藝，以浮雕手法塑造出人物、紋飾的生動立體感，所以對細節處理要求極高。雕刻完成后就進行燒制，燒制的火候與溫度的把控是影響雕磚硬度與色澤的要素，所以，需要一絲不茍地專注工作。最后還需要細致的修整瑕疵。所以，整個制作流程是很不容易的，每一個環節都凝聚著工匠們的智慧。 這塊雕磚旁邊的標識介紹是：“史家屯金墓雜劇雕磚”。我們已經了解了“史家屯”是地名、“金墓”是金代的墓穴、“雕磚”是經過雕琢的磚，那么，雜劇是什么？雜劇，也稱院本，是舞臺藝術，是宋雜劇在北方金國發展演變而來的。金代雜劇是中國戲曲發展的重要階段，為元雜劇的成熟奠定了基礎，對研究中國戲曲的演變和發展具有重要意義。金代的墓穴中使用這種雕磚裝飾，是對“事死如事生”孝道思想的踐行。既希望墓主人在另一個世界也能延續生前的生活樂趣。這塊吹笛雕磚反映了金代民間豐富的娛樂文化生活及墓主人的愛好志趣。 我站在玻璃窗前凝視著這塊吹笛雕磚，雖不清楚，當年流行何種曲子，但想必一定悠揚婉轉，就像《姑蘇行》以柔美旋律描繪出江南水鄉的溫婉秀麗；亦如《牧笛》，將田園間的悠然愜意化作清新悅耳的音符。如今，這塊雕磚作為歷史與文化的見證者，承載著歲月的故事與情感，讓跨越千年的余音，在新世紀回蕩…

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