盛夏荷花在南翠屏荷塘綻放

趙勝文

盛夏時節，南翠屏公園的荷塘迎來最美花期。荷葉如碧玉鋪展，粉白荷影次第綻放。有的花瓣半卷，猶抱琵琶般含蓄；有的完全舒展，將嫩黃的花蕊盡情展露。晨露在荷葉上滾動，微風拂過，荷香與青草氣息交織，裹挾著蟬鳴與蛙聲，繪就一幅靈動的夏日畫卷。這里不僅是自然愛好者的攝影勝地，更成為都市人尋幽探勝、暫避喧囂的詩意棲居。當夕陽給荷瓣鍍上金邊，這場夏日花事，正以最絢爛的姿態，訴說著津門水鄉的溫婉情致。 七絕?詠荷（新韻）田勤耘映日荷花品位高掬來雅士競折腰人憐菡萏容顏麗我羨青蓮艷不驕 詠荷鶴崗祥云碧波蕩漾荷花嬌污泥不染品自高仙姿雅韻綠裙舞風凋碧痕葉輕搖 一首《七絕? 詠荷》奉上寧靜致遠流華欣風碧為天池塘映柳翠荷鮮清姿雅態多情筆傲骨冰清玉魄妍 　　為了不辜負這綠衣拂面和嬌艷的粉白，暢享翠綠色湖水帶來的清涼，或許還能偶遇出沒的水鳥和青蛙，南翠屏公園約你快來定格這份屬于你的心曠神怡和夏日清爽。 　　荷花（學名：Nelumbo sp.）討論：屬山龍眼目、蓮科，是蓮屬中2個物種“蓮花”和“黃蓮花”及眾多人工培育品種的通稱。是多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。 　　荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。 　　荷花其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就是對荷花之美的真實寫照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，歷來為詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。 　　1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花是印度、越南和馬拉維的國花，也是中國山東濟南市、濟寧市；湖北孝感市、洪湖市；河南許昌市；廣東肇慶市；江西九江市；四川遂寧市；安徽阜陽市的市花。 荷花別名：荷花、菡萏、水芙蓉、芙蕖、蓮花、碗蓮、缸蓮等。 植物學史中荷花記載 命名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàn dàn）古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞、水旦草、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。 　　荷花：公元前九百多年前的殷周時代，人們稱荷花為芙藥，名稱的由來當追潮到土地國有的“井田制”。三國時期文學家曹植在《芙蓉賦》中寫道“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，把荷花比喻為水中的靈芝。 　　古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。“荷”是一種藥食同源的植物，其既可入藥又可做美食 被稱為荷月的月份是幾月 荷花以其生長習性命名：水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為“水”字起頭。 　　以荷花圣潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但“折之乃絕”，后人由此又稱荷花為玉環。 　　為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。 荷花的生長習性 荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖、沼澤地、池塘，是其適生地，不愛漲落懸殊的流水。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米，中小株形只適于20-60厘米的水深。 　　同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯，荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性。 一、七寶蓮花 荷花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有“蓮花藏世界”之義。 　　按佛教的解釋，蓮花是報身佛所居之“凈土”。可見蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。 　　蓮花在佛教與印度教中，象征神圣與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有“七寶蓮花”之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學中，荷也稱蓮。 　　印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的象征。千古名作《愛蓮說》，出淤泥而不染！愿看遍紅塵，還能保持高潔。 二、步步生蓮 蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花云錦可觀，香遠益清，足以代表力量也有關。“又以諸華皆小，無如此華香凈大者”《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表莊嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。 　　“佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創造偉業的主人公”。經典里眾生可以借由“蓮花化生”，乘著蓮座進入凈土，恐也由此一脈相傳而來。信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花。 　　由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著創造的本源，不僅許多神話與蓮花有關；崇拜太陽的埃及王國，也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 　　蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。 　　蓮花其實已升華為天上之花，與人中之花有別，“人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺坐”。 荷花的寓意和象征 荷花的寓意和象征有多種，主要包括清廉圣潔、吉祥如意、高雅美好、贊譽美女、象征愛情以及高尚情操等。 　　中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說“和而不同”；一是說“和為貴”。中華文化所說的“和”，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性后的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。 　　中國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種“和”的立場，是最為可貴的。而背棄了這種“和”的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 　　荷花品種豐富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷（和）為貴”。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華“和”文化，對于促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 　　荷花被稱作花中仙子，有著“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的氣質，象征著純潔、高尚、圣潔和美好。 　　荷花還寓意著吉祥如意，許多地方會將蓮花座椅雕刻成荷花的樣子，寓意著萬事如意。荷花也可以用來贊譽美女，表示纏綿不斷、幸福美滿的愛情，以及官正直或人品高潔。 荷花的花語清白、堅貞、純潔、信仰、忠貞和愛情。 《題畫秋荷》齊白石不染污泥邁眾芳休嫌荷葉太無光秋來猶有殘花艷留著年年紙上香 《菏》石濤荷葉田田荷花嬌貼波不礙畫船搖相到薰風四五月也能遮卻美人腰 《贊荷》佚名陸上百花竟芬芳碧水池泮黙黙香不與桃李爭春風七月流火送清涼

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