AI金庸|盈盈和儀琳：宋明理學的受害者

四時佳興

《笑傲江湖》寫到岳靈珊、寧中則之死，悲劇氣氛拉滿。轉眼之間，寫到不戒和尚和啞婆婆這對活寶夫妻，轉入喜劇。金庸游戲文字，讀者隨之悲喜。 《笑傲江湖》有一點很詭異。就是，完全不考慮基因遺傳。基因遺傳寫得最好的，是雙雕。笑傲江湖完全不考慮性格形成的現實環境。 比如，任盈盈可是任我行的女兒，出身魔教。可是任盈盈，哪點兒像一位魔教教主的女兒？她大家閨秀，扭扭捏捏，比鄉下秀才的小家碧玉還害羞。喜歡令狐沖卻堅不承認，誰敢磕CP就殺無赦，這分明是宋明理學的深度受害者。 勉強為之理解，她是魔教圣姑，這個圣姑稱號，應該是黛綺斯、小昭擔任的那個圣女傳承演化而來。很可能，擔任圣姑之人必須是純潔處女，不能戀愛更不能嫁人。所以，盈盈絕不允許江湖上風傳她的情感八卦，否則，教主東方不敗便會奪去她的圣姑職位，甚至處死或逐出日月神教。那樣的話，盈盈前景非常不妙。雖說她也看不上那“撈什子風光權柄”，但是自己退出是一回事，因為韻事被逐免是另一回事。 再說，她對父親任我行的神秘失蹤，不能不感到懷疑，需要偵查真相。在日月神教任圣姑之職，僅居東方不敗一人之下，萬人之上，這份榮寵當然對自己有百利而無一害。 但是，東方不敗敗亡之后，她與令狐沖的戀情逐漸公開，她仍是一副靦腆保守，凜然不可親近的大小姐神態，是不是有些過分？她可是任我行的女兒呵。 一個人的性格形成，一部分得之于天然，——基因遺傳，一部分得之于后天，——成長環境，文化教養。任盈盈這種羞羞答答，“道貌岸然”，視戀愛為羞恥，比之林黛玉不遑多讓。金庸寫到《笑傲江湖》，已是明代，封建文化浸入中國人的骨髓，他是想寫到這一曲封建文化的挽歌吧。 我們還可以想像，任盈盈的媽媽，書中未曾出現，也許是受封建禮教浸染極深的女子。這位神秘女子和任我行性格極其兩極，但她如此貞守節義，是怎樣“從賊”的？任盈盈對母親都沒有片言轉述，金康筆觸未及，我們反而可以展開無限遐想—— ——她出身于高貴名門，有極強的禮教操守。——她和任我行性格兩極，不會有愛情。——任我行是何等樣人？不管她心意如何，強占再說。——生下女兒盈盈之后，這位女人把女兒撫養到6歲左右，教之以大家禮教。——婚姻不幸福，這個女人壽數不永，很可能死得太慘，比如自盡，成為盈盈的傷痛，所以絕口不提。 把任盈盈的性格，勉強講通了。那么儀琳呢，她爹不戒和尚，那真是百無禁忌，為了娶到尼姑，立刻剃發為僧。明明是“天下第一鐘情浪子”，偏偏被她娘視為“天下第一負心薄倖之人”。儀琳的母親啞婆婆，為女兒出頭，對令狐沖又剃又閹，何其不擇手段，偏偏兩人的女兒儀琳，是個木頭美人，明明深愛“令狐大哥”，偏偏深藏心底，青燈禮佛，寂滅一生。這何嘗是學佛的真義！ 心中情緣未了，學佛又有何益，這不是摧殘人性嘛。 只能說，爹娘對愛情的執著熾烈太重了，儀琳反而更加壓抑，她沒有任何反抗命運的意識，只有接受，忍耐，祝福，自苦。這是人間癡情的另一種表現形態。 我總以為，滅絕師太是郭襄被壓抑性格的另一種外溢。自身發泄不出來，乃借另一種管道變態渲泄。而周芷若是滅絕師太被壓抑性格的另一種外溢。人性，就是這樣如同洪水猛獸，抑制不住，必然會沖決牢籠。 李莫然是自我壓抑，自我釋放。 然而儀琳沒有。金庸拿儀琳這個苦命女孩開玩笑，下面轉寫搞笑喜劇，給她一對極其乖張的爹娘，這一切想及儀琳的悲苦痛楚，便覺頗為殘忍。比如這種： 桃谷六仙歡呼聲中，令狐沖長劍劍尖已指往她胸口。桃根仙等四人一撲而上，抓住了她四肢，提將起來，令狐沖喝道：“別傷她性命！”桃花仙提掌往她臉上打去。令狐沖喝道：“將她吊起來再說。”桃根仙道：“是，拿繩來，拿繩來。”但六人身邊均無繩索，荒野之間更無找繩索處，桃花仙和桃干仙四頭尋覓。突然間手中一松，那婆婆一掙而脫，在地下一滾，沖了出去、正想奔跑，突覺背上微微刺痛，令狐沖笑道:“站著罷!”長劍劍尖輕戳她后心肌膚。那婆婆駭然變色，只得站著不動。桃谷六仙奔將上來，六指齊出，分點了那婆婆肩脅手足的六處穴道。桃干仙摸著給那婆婆打得腫起了的面頰，伸手便欲打還她耳光。令狐沖心想看在儀琳的面上，不應讓她受毆，說道:“且慢，咱們將她吊了起來再說。”桃谷六仙聽得要將她高高吊起，大為歡喜,當下便去剝樹皮搓繩。桃谷六仙說話之間，已用樹皮搓成了繩索，將那婆娘手足反縛了，吊在一株高樹之上。令狐沖提起長劍，在那樹上一掠而下，削下七八尺長的一片，提劍在樹干上劃了7個大字：“天下第一醋壇子”。 武俠小說要以搞笑情節引人興趣。《天龍》中有南海鱷神和包不同，《雙雕》中有周伯通，《笑傲》中有桃谷六仙。至于不戒和尚和啞婆婆，雖然也有喜劇基質，令人頗感心酸。這是因為儀琳。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

AI金庸|盈盈和儀琳：宋明理學的受害者

四時佳興