<h1> 朝代的更迭引起名稱的變更，南京在歷史上先后稱為冶城、越城、金陵、秣陵、石頭城、建業(yè)、建康、白下、上元、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等，“南京”的名稱始于明代。盡管幾番更換城名，卻無礙于南京百世盛名，它以悠久的歷史、燦爛的文化、雄奇的豐姿、綺麗的風(fēng)光，在中華民族發(fā)展史上占有重要的地位。<br> 在帝王之宅走出的一代代帝王中，值得載入史冊并使南京后人永志不忘的兩位國君是孫權(quán)和朱元璋。吳大帝孫權(quán)“一代宏業(yè)開建業(yè)”，奠定了南京作為一座文化名城的基礎(chǔ)，這是城市發(fā)展史上的重要一筆。沒有孫權(quán)的開篇，就不可能有六朝繁華的演繹。隋唐之后的南京，“昔時地險，嘗為建業(yè)之雄都，今日太平，即是江寧之小邑。”（王勃《江寧吳少府宅餞宴序》）重新使南京登上大都地位的是明太祖朱元璋，他精心設(shè)計的一部杰作，是一座全部用巨磚筑成號稱方圓96里、實測為33.676公里的大城，譜寫了南京城歷史上最輝煌的一頁。<br> 南京出過創(chuàng)業(yè)者，更出過敗家子，孫吳王朝就是一始一終的典型。孫權(quán)創(chuàng)建了吳國，筑就了一座牢固的石頭城，然而曾幾何時，他的不肖子孫孫皓卻以“一片降幡”，宣告了吳國之亡。詩人劉禹錫的一首名詩《西塞山懷古》，對這段歷史作了精煉概括并發(fā)出沉重的嘆息：<br> 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。<br> 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出白頭。<br> 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。<br> 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。<br> 王氣漸衰，文氣卻盛，南京的歷史上竟先后出現(xiàn)了兩對父子君主同為才子的情況：梁武帝蕭衍和英年早逝的昭明太子蕭統(tǒng)，南唐中主李璟和后主李煜。兩家父親的文才均無太大的驚人之處，但兩個兒子卻在文學(xué)史上享有盛名，不過他們卻又都是政治上的庸才。蕭統(tǒng)編撰了一部中國最早的文學(xué)總集《昭明文選》，并因此形成了一門“選學(xué)”。李煜則以他的亡國詞而留名千古，特別是那首使他招來殺身之禍的絕命詞《虞美人》，足以顯示了他的不凡才華：<br> 春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。<br> 當(dāng)一個不該做皇帝的文人勉為其難地登上帝座時，王氣就無疑與亡國劃上了等號。這是曾經(jīng)在南京出現(xiàn)的一段史實，當(dāng)然這并不一定是歷史的必然。</h1> <h1> “陰”盛“陽”衰，文氣壓倒王氣，倒真的是金陵六朝的一個特點。<br> 在東晉及被稱為“南朝”的宋、齊、梁、陳陳陳相因的五個王朝（317～589年）中，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了重要進步，并由此帶來了商業(yè)繁榮。這個時期，北方和南方世家大族以及佛教高僧和道家代表人物都集聚南京，南京也成為當(dāng)時全國的文化中心。當(dāng)時南京有儒學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)和史學(xué)四座學(xué)館，佛學(xué)和道家思想、書法、繪畫、雕塑、數(shù)學(xué)、天文、化學(xué)和醫(yī)藥學(xué)等都有了很大的發(fā)展。<br> 在活躍于南京文化藝術(shù)舞臺上的眾多名士中，不乏對中華文化產(chǎn)生深遠影響的知識精英，如思想家范縝；文學(xué)家郭璞、謝靈運、劉義慶、沈約和謝朓；文藝評論家劉勰、蕭統(tǒng)和鐘嶸；史學(xué)家范曄、裴松之和蕭子顯；佛學(xué)家和佛經(jīng)翻譯家支遁、慧遠和法顯；道家兼化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)家葛洪和陶弘景；書法家王羲之和王獻之父子；雕塑家戴逵父子；繪畫家顧愷之；數(shù)學(xué)兼天文學(xué)家虞喜和祖沖之父子等。劉義慶的《世說新語》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》，都是在這一時期問世的著名小說集、文學(xué)理論著作和兒童啟蒙讀物。<br> 東晉、南朝的南京城，出現(xiàn)了兩道南國獨有的絢麗風(fēng)景線：一是六朝粉黛在十里秦淮展示的絕艷，二是寺廟樓臺在江南佛國顯示的豪華。秦淮風(fēng)情中蘊涵的市民文化，一直延伸到明清之后；而不少保存至今的佛國名寺，依然是南京游客向往的名勝古跡——相傳雨花臺是南梁高僧云光法師筑臺講經(jīng)時，因天上落花如雨而得名；南齊隱士明僧紹（字棲霞）舍宅為棲霞精舍，為棲霞寺的起源；南齊、南梁兩代貴族出資琢造石佛，遂成棲霞寺后的千佛巖；雞鳴寺更因梁帝四次舍身于此而名聲大振。<br> 時光流逝了千百年，這兩道風(fēng)景線卻在南京保存了下來。落日殘照，“六代豪華”的余暉仍然耀眼；華燈初上，“六朝金粉”的色彩依舊艷麗。正是這兩道風(fēng)景線撥動了晚唐詩人杜牧的愁思，使他寫下了兩首堪稱“絕唱”的詩作：<br> 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。<br> 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 <br> （《江南春》）<br> 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。<br> 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。<br> （《夜泊秦淮》）<br> 一路樓臺煙雨酒旗風(fēng)，一曲亡國之音《后庭花》，引出了一幅沉重的圖景。這幅暗埋著禍患伏筆的圖景，千百年來一直牽動著后人的心，讓炎黃子孫感到憂慮和不安。<br> 春花秋月，美酒名妓，六朝金陵在昔日文人的筆下如詩如畫；秦淮煙水，烏衣斜陽，六朝舊事也總讓歷代文人的心中潮起潮落。于是一篇又一篇《金陵懷古》寫在石頭城墻，灑落秦淮河橋，其中寫得最好的一篇，莫過于王安石的《桂枝香·金陵懷古》了：<br> 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽光里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 <br> 念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭異曲。<br> 寫這闋詞時，王安石已非昔年呼風(fēng)喚雨的改革家了。他正居住在翠竹和山花環(huán)抱的南京半山園中，凝神靜思，吟詩填詞，寫下不少贊美南京的篇章。<br> 繼王安石之后的又一篇《金陵懷古》杰作，是元代詞人薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》。薩都剌在南京登山臨水，吊古傷今，詞中吟出了青山常在、碧水長流、富貴無非是過眼云煙的心聲：<br> 六代繁華，春去也，更無消息。空悵望、山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。聽夜深、寂寞打孤城，春潮急。 <br> 思往事，愁如織；懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣。到如今、惟有蔣山青，秦淮碧。</h1> <h1> 中華五千年，神州八萬里，中國有那么多歷史文化名城，而且各都有過或長或短的一段獨領(lǐng)風(fēng)騷的風(fēng)光歲月。然而詩人們偏偏對南京的六朝情有獨鐘，一個個到此尋訪舊跡，追思往事，而低回詠唱金陵懷古也成了文壇的一種時髦。其實金陵的豪宮華殿、暴君庸主，并無什么值得特別追憶之處，詩人們之所以關(guān)注這一段史事，因為金陵六朝更迭頻繁，國祚短暫，悲恨相續(xù)，教訓(xùn)深刻，對當(dāng)朝統(tǒng)治者極有借鑒意義，因此金陵懷古遂成為他們詠史喻世的專題。劉禹錫是金陵懷古詩中寫的又早又好的一個，他的《金陵五題》組詩不僅成了懷古詩中的精品，而且成為千古吟唱的名篇。</h1><h1> 長慶四年(824年)夏，劉禹錫調(diào)任和州(今安徽和縣)刺史。到了和州，也就走近了六朝古都金陵，走近了劉禹錫所關(guān)切和緬懷的那個時代和那段歷史的中心。視天下為己任的詩人，當(dāng)然不會錯過這個昔日的歷史焦點以及由此產(chǎn)生的熱門話題，不過他并沒有以洋洋千余言的敘事詩來大事鋪陳，而是向世人捧出了輕描淡寫的五首小詩，《石頭城》是這組詩中的第一首：</h1><h1> 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。</h1><h1> 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。</h1><h1> 劉禹錫在這組詩中，不僅運作了獨具的靈感，而且傾注了深摯的情感——他依然在北望長安，系念大唐——唐皇啊唐皇，千萬不要重蹈六朝滅亡的覆轍呵!</h1><h1> 當(dāng)顛沛流離達12年之久的晚唐詩人韋莊一步跨進南京古城的時候，心頭已經(jīng)萌生了亡國的不祥之兆，預(yù)感到六朝的悲劇即將在大唐帝國的舞臺重演。因此他寫下一首吊古詩《臺城》，在詩中明顯地注入了自己的哀愁，再一次使人們耳目一新，使金陵懷古的詩目中，又添進了一首名作：</h1><h1> 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。</h1><h1> 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。</h1><h1> 南宋時期，國土淪喪，石頭城自然又成了愛國詩人們?yōu)I懷古、黯然傷情之地，陸游和辛棄疾都曾登臨城內(nèi)的賞心亭賦詩慨嘆，傷心落淚。而又是那位元代詞人薩都剌寫的一篇《念奴嬌·登石頭城》詞，給人們留下許多悵意：</h1><h1> 石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣艣，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。 </h1><h1> 寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。</h1> <h1> 六朝興衰，金陵懷古，詩人詞客的篇篇杰作，使石頭城迸發(fā)出天地間的豪邁，籠罩著時空中的寂寞，浸沉于史事里的哀傷。古都南京，千百年來總是那么令人悠然神往，發(fā)思古之幽情。<br> 當(dāng)589年隋兵以銳不可當(dāng)之勢，長驅(qū)直入地攻進建康城后，陳朝告滅，使逾一個半世紀(jì)中繁花似錦的南朝四朝（420～589年），在一夕之間頓成殘枝敗葉。惟有留在石頭城中的蔣陵遺跡、臺城殘垣、南朝石刻的巍巍雄姿和南唐二陵的燦燦地宮，還在不識時務(wù)地向來者炫耀著吳晉王氣，不厭其煩地向后人絮聒著六朝舊事。<br> 從此南京沉寂了，一過就是800年。然而800年后，金陵古都又一次與歷史的機遇邂逅相遇。朱元璋在反元斗爭中，采用謀士之言，將金陵作為“先拔之以為根本”、“撫形勝以臨四方”的根據(jù)地。1368年登上大明皇帝寶座的朱元璋，下令改應(yīng)天府為“南京”，并以南京為京師，使南京第一次成為一統(tǒng)中國的都城，歷洪武、建文、永樂三帝，前后53年。永樂十九年（1421）年，明成祖朱棣遷都北京，以南京為“留都”，仍保留著皇宮，設(shè)五府、六部、都察院等中央機構(gòu)。<br> 朱元璋稱帝之后，下令新建宮城和改筑應(yīng)天府城，歷時21年。明代南京皇宮宏偉壯麗，城池固若金湯，成為中國第一且是世界之最的磚城。很快成為明初全國最大城市的南京，經(jīng)濟和文化得到迅速復(fù)原和發(fā)展，其時秦淮河儒妓俱興，國子監(jiān)規(guī)模宏大，莫愁湖情景兩絕，玄武湖風(fēng)光無限。<br> 在明初史冊上記載了兩件光前耀后的大事，一是一部空前規(guī)模的《永樂大典》在國子監(jiān)編撰完成，二是“三寶太監(jiān)”鄭和七下西洋。自1405年起的28年中，鄭和七次率船隊遠航，歷經(jīng)南海和北印度洋沿岸、阿拉伯半島及非洲東海岸的30余國，行程達10萬余里，出色地完成了皇帝詔令“招徠絕域”使“遠人歸附”的任務(wù)。揚中華國威，促四海交流，后人讓鄭和這位世界航海家的鼻祖，長眠于南京的牛首山下，永遠安享著江南的湖光山色。<br> 明代開國皇帝明太祖朱元璋與馬皇后，安葬在南京鐘山南麓的獨龍阜玩珠峰下，取名為孝陵，意謂孝治天下。相傳為使自己死后仍能得到功臣守護，朱元璋生前曾有我一人居鐘山之陽、功臣陪葬鐘山之陰一說，于是明初赫赫有名的將臣如徐達、常遇春、李文忠、吳良、吳禎等人之墓，就羅列于鐘山北麓，沿墓一路，豐碑石馬，陂陀相接。孝陵在清代不僅受到保護，而且得到一位具有遠見卓識的康熙皇帝大禮祭奠，康熙六次南巡竟五謁孝陵，恭敬備至，還寫下了“治隆唐宋”的碑文。他的孫子乾隆皇帝也效法祖父，在其詩《謁明太祖陵》中就自述“每當(dāng)巡省臨華里，必致勤虔謁孝陵。”一個奪取了朱明王朝的清代皇帝，以最高禮儀去祭奠一個前朝的農(nóng)民皇帝，這在歷史上是罕見的；但他的撫民與收買亡明遺老遺少的用心，也可謂良苦。<br> 隨著流光的沖刷，曾經(jīng)莊嚴(yán)神秘和戒備森嚴(yán)的明孝陵，已逐漸成為夕陽衰草的吊古之地。“說鳳陽，道鳳陽”，對這位鳳陽籍朱皇帝的功與罪，自有后人評說。清代一位江南名士趙翼過孝陵時，以《題明太祖陵》一詩對朱皇帝作了這樣的評述：<br> 定鼎清陵控制遙，宅中方軌集輪鑣。<br> 千秋形勝從三國，一樣江山陋六朝。<br> 燕啄皇孫傳豈誤，狗烹諸將亂終消。<br> 橋陵曾借神僧穴，易代猶聞禁采樵。<br> 但是不管康乾兩個皇帝怎么作秀，在孝陵前表現(xiàn)得怎么恭敬，卻終究償還不了他們的祖輩統(tǒng)治者敵視前朝、仇視人民所欠下的血債。曾經(jīng)作為明故都、在咸豐三年（1853年）二月太平軍進城后又成為太平天國之都的南京，也曾經(jīng)是南下清軍發(fā)泄心頭之恨并加以肆意糟蹋的對象。同治三年（1864年）六月清軍攻陷南京后，洗劫了天王府及其他王府和倉庫，并縱火焚燒，連明故宮、明孝陵及大報恩寺琉璃塔亦均被毀，金陵古都又一次遭到浩劫。然而，當(dāng)面臨清兵重圍、身處絕境之際，義軍忠王李秀成卻口吟一曲慷慨悲歌，表現(xiàn)了誓死如歸的英雄氣概：<br> 鼙鼓聲聲動未休，關(guān)心楚尾與吳頭。<br> 定知劍氣飛騰日，猶是煙塵擾攘秋。<br> 萬里江山多筑壘，百年身世獨登樓。<br> 匹夫懷抱興亡責(zé)，敢把功名付水流。</h1> <h1> 清代之后的南京，大恥大榮，飽經(jīng)風(fēng)霜，大起大落，歷經(jīng)滄桑。自1840年鴉片戰(zhàn)爭起到1949年人民解放軍解放南京的百余年中，南京有過忍辱含垢的歲月，也有過揚眉吐氣的年代。南京是一部卷帙浩繁的中國近、現(xiàn)代史冊的縮影本。<br> 正是在1840年這一黑色轉(zhuǎn)捩點之后，鴉片戰(zhàn)爭把南京推上了歷史的屈辱角落，《南京條約》是中國淪為半殖民地半封建社會的標(biāo)志。在南京發(fā)生的“天京事變”和石達開出走，落下了太平天國的慘烈悲劇的大幕。自1937年12月13日起日軍發(fā)動的滅絕人寰的南京大屠殺，在中國現(xiàn)代史上記下了深仇大恨的一頁。日軍占領(lǐng)南京后，把侵華日軍總司令部設(shè)在南京，后來，以漢奸梁鴻志為頭子的維新政府和以漢奸汪精衛(wèi)為頭子的偽政府均設(shè)立于南京，使南京成為日、偽統(tǒng)治中心，成為南京城史上的一段不堪回首的恥辱。<br> 另一方面，也正是1840年的奇恥大辱，喚起了民族覺醒和人民反抗。南京于1853年被太平軍占領(lǐng)，成為太平天國的都城，改名天京，洪秀全留下了《天朝田畝制度》的欺天罔地美夢。1911年12月，參加辛亥革命起義并推翻了清王朝的17省代表在南京集會，宣布改國號為中華民國，以公元1912年為中華民國元年，以南京為臨時首都，并選舉孫中山先生為臨時大總統(tǒng)，南京最虔誠最熱烈地歡迎孫中山入城。<br> 辛亥革命首先在武漢三鎮(zhèn)取得勝利后，迅速席卷全國。1911年11月7日，由徐紹楨率領(lǐng)的南京義軍敢死隊猛攻雨花臺，雖然官兵在沖鋒陷陣中個個奮勇當(dāng)先，但終因寡不敵眾而全線撤退，360多個戰(zhàn)士在激戰(zhàn)中英勇獻身。后人把犧牲的烈士和戰(zhàn)馬分為兩冢，合葬在雨花臺北麓。在自1927年始的20多年國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，又有10萬余眾的中華優(yōu)秀兒女先后被殺害于雨花臺，鮮血染紅了晶瑩透剔的雨化石。<br> 與萬千革命烈士一起留在南京的，還有他們的領(lǐng)袖，那位創(chuàng)造民國、在中國掀起民主共和狂飆的先驅(qū)者孫中山，他的陵墓在南京東郊紫金山（鐘山）中部南麓。巍峨莊嚴(yán)的中山陵，遠處面對黛色如畫的青山，近處則是一條白練似帶的秦淮河。自孫中山的靈柩于1929年6月1日奉安于此以來，中山陵一直是海內(nèi)外炎黃子孫陸繹不斷地前往瞻仰之地。近代愛國民主人士、南社主要領(lǐng)導(dǎo)人柳亞子在《謁中山陵寢》詩中吟道：<br> 滄海龍歸霧氣昏，尚留靈爽奠中原。<br> 捫心欲訴平時事，孽子孤臣淚暗吞。<br> 承平歌頌吾何與，地老天荒證此情。<br> 不奏通天臺下表，豈關(guān)才謝沉初明。<br> 1927年至1949年期間，中華民國政府又再度建都于南京。1945年8月14日，日軍宣布投降，9月9日“中國戰(zhàn)區(qū)日本投降簽字典禮”在南京黃埔路陸軍總部大禮堂舉行。1946年5月，國民政府還都南京，５月３日，以周恩來為首的中共代表團到南京，就維護停戰(zhàn)協(xié)定和政協(xié)決議的問題，繼續(xù)與國民黨進行談判斗爭。1949年４月23日深夜，人民解放軍渡過長江，４月24日晨解放軍先遣部隊直奔“總統(tǒng)府”，把勝利的紅旗插上了蔣介石“總統(tǒng)府”的門樓上。捷報傳到北平，毛澤東揮寫下了七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》：<br> 鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。<br> 虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。<br> 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 <br> 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。<br> 虎踞龍盤，天翻地覆，南京開啟了一個前途未卜的新時代。<br> 七十年之后的2019年10月31日，經(jīng)過了世界級的專家評審、通過28個文學(xué)之都成員城市投票等流程，最終由教科文組織總干事簽批，南京被聯(lián)合國教科文組織官方授予“世界文學(xué)之都”。從“天下文樞”到“文學(xué)之都”，使南京不僅在中國而且在世界上終于實至名歸。</h1>
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