梓州杜甫草堂記

阿濱

梓州，即現在的東川重鎮三臺。 何為三臺？老子說；“一生二，二生三，三生萬物；”，老子又說；“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”。所謂三臺；就是萬物欣欣，世人熙熙，美好幸福地生活在太平的世界。此即是三臺的由來！ 造訪三臺，因何事心心念念，期冀縈懷？為當年杜甫流寓至此，為詩史綿延所牽連所系念…… 時當夏至之初，難耐的盛暑酷熱炎烤得草木色深，地表滾燙。當然滾燙的還有此番拜謁詩圣的心緒。 車到三臺，甫歇稍定，即與內子相偕前往城西，造訪當年流寓梓州，卜居牛頭山麓的杜甫舊蹤和他的草堂。 所謂“草堂”，在蜀中四川，應是我國唐代著名詩人杜甫的專屬各詞，成都浣花溪旁有綠蔭掩映的成都杜甫草堂，三臺的牛頭山麓有石麟古道的梓州杜甫草堂，有川東，即現在的重慶界內的夔門奉節，還有一處濱江而居的夔州杜甫草堂呢！ 此番造訪的是被稱為“蜀中第二”的梓州杜甫草堂。 　　圖為梓州杜甫草堂的山門。 山門的匾額是由共和國的前國防部長，三臺藉的梁光烈上將軍所書寫。 山門的兩邊廊柱鐫嵌著一副楹聯，楹聯開宗明義道來；“前賢遺故宅，跡寄東川，歌復兩河，羈旅不忘心在國；詩史富名篇，窗含西嶺，路傷三別，窮愁偏助語留芳”。 整個聯語，上下貫通，一氣呵成，充分彰顯詩人杜甫的家國情懷。我以為；在成都杜甫草堂的詩史堂里，由當代學者，文化巨擘郭沫若先生撰寫的名句；“世上瘡痍詩中圣哲；民間疾苦筆底波瀾”正好是對上述對聯的解讀和詮釋！ 　　進得山門，是山腳下的地坪回廊。回廊近處，有一漢白玉雕的盤龍石柱。據介紹；這個盤龍石柱是古梓州城的鎮城之寶！有一首民謠是這樣來概括和描述這個地方的風物和景致的；“石柱盤龍鎮梓州，鳳凰展翅蓋牛頭，三臺山上七星現，馬躍巖前觀魚游。” 石柱盤龍古樸蒼勁，立地頂天，是不是借此喻示了當年草堂的主人翁杜甫先賢的沛然正氣和忠直愛國的品格與情懷！ 　　回廊的盡頭便是石麟古道，游歷梓州杜甫草堂，這古道上的步云階梯應該就是參謁先賢的一個起點。 　　懷著一顆敬仰先賢的心緒，我一步一梯，登階前行。如像拖著一種沉重的步履，又像是踩著時代的節拍…… 　　石階到頂，便是到了詩圣廣場。迎面一座石牌坊，石牌坊的正中匾額鐫刻有“千秋詩圣”四個大字，這四個字是萃取了開國元勛朱德元帥為成都杜甫草堂題寫的五言對聯的意境；“草堂留后世；詩圣著千秋。” 與牌坊相對應的詩圣廣場西面正中，是昂然挺拔，凝視東方，若有所思，所寄的杜甫塑像。 據資料介紹，高大挺拔的杜甫塑像那種神態，那種期盼和快慰，與當時他流寓到此之時，并且獲取了重大的國內好消息有關。因為如此，他激情澎湃，思接天涯，便在梓州這個地方寫下了他生平最為得意，并且逸響千年的第一快詩《聞官軍收河南河北》。 　　這是詩圣廣場上鐫刻的《聞官軍收河南河北》。 據介紹；這個矗立在詩圣旁邊的鐫刻地碑，是由當代梓州著名的金石名家，時年86歲的牟柯老先生，采用陰陽相繼的篆刻手法所鐫刻。這個七言古詩全文如下； 劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在？ 漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉。 即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽！ 請看兩段詩圣廣場周遭的視頻。粗略的鋪展這個梓州杜甫草堂的格局和規模。 詩圣像前留個影一一 共梓州齊眉；與詩圣同框。 相攜相偕；共沐榮光。 晴空麗日下的杜甫一一 拂袖挽日月；傲岸視天光。 　　詩圣廣場右側的“杜甫草堂”。 杜甫草堂正門上方的匾額“杜甫草堂”四字是我國現代著名的書法家舒同先生應梓州杜甫草堂專門題寫的。“杜甫草堂”正門兩楹柱上有郭沫若先生囑內子于立群書寫的清人顧復初撰句的名聯一副。這副楹聯起初是為成都杜甫草堂大廨題寫，今又復制如斯。其聯云；“異代不同時，問如此江山，龍卷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。 ” 　　從草堂內門望外看，詩圣杜甫又是一種的別樣風姿。 杜甫草堂內里的蓮池。 蓮池的背后有一古樸的建筑。建筑物的迎面匾額上題款為“杜甫生平館”，這里是詳盡介紹他的生平事跡和人生履歷的所在。 　　據資料介紹；這幅“詩圣杜拾遺像”，是采自清南薰殿的拓本，在成都杜甫草堂內也有拓本造像。 所謂“拾遺”，是當年唐王朝肅宗李亨授予杜甫的官職。它的全稱叫“左拾遺點校工部員外郎”，是一個專門為皇帝上陳諫言的從八品官員。 　　“位卑未敢忘憂國，愛國孤悰薄斗牛！”這是當代著名書畫家傅抱石先生對詩圣杜甫的大寫意畫像。 當年杜甫遭“安史之亂”后，追隨唐肅宗李亨。后因為時任丞相房琯蒙冤叫屈，進諫諍言而獲罪，受到牽聯流寓蜀中。這張行旅圖簡要地描述了他在蜀中的行蹤路線。 　　梓州杜甫草堂內的蓮池風光。 曲徑通幽處，迴檻宜人喧。 　　小橋映彎弓，蓮池浮華堂。 　　照壁寫詩史，門廳煥文光。 　　篆書聯；愴懷天地容身小；觸目瘡痍慨世多！ 　　由四川達州藉開國上將，原國務院副總理，中央軍委副秘書長，國防部長張愛萍將軍草書的屏風。屏風上所書是當年杜甫寫在梓州的詩文《上牛頭寺》。草書釋文如下； 杜甫上牛頭寺 公元七六三年於梓州作； 青山意不盡，袞袞上牛頭。 無復能拘礙，真成浪出游。 花濃春寺靜，竹細野池幽。 何處鶯啼切，移時獨未休。 一九八一年夏北京 張愛萍由此看來，草書杜甫當年詩作《上牛頭寺》一詩是應梓州杜甫草堂的特邀，由張愛萍將軍在北京為此專門書寫的。 真個是桑梓情深！ 　　杜甫草堂內的重要構建“詩史堂”。 　　“詩史堂”內的木雕詩圣坐像。 一如成都杜甫草堂樣；陳列櫥柜里是明清以來的先人圣哲們整理，輯選的杜詩各樣版本，研究和詳解杜甫生平史蹟的各種著述。環列四周，則是當代名家，特別是本州本土的詩書畫家研讀詩圣作品的書畫作品展示。 　　“詩史堂”正面左右有亭翼然； 　　一為“和鳳亭”，有聯狀其位； 南觀萬里涪江水； 北看千尋鳳凰山。 　　 一為“金牛亭”，有聯狀其慨； 高嚷蹴天涯； 大聲吹地轉。 　　詩史堂殿后亦是楹聯點綴，真個是；風騷遍山麓，圣賢多余韻！ 回廊綴重彩 斗室滿藻紋 　　野池獨徘徊，細竹播芳馨。 　　心獨步門后故作態，自撰聯語狀此行； “先生詩史留天地，我來梓州謁草堂！” 　　步出杜甫草堂，乘興來到牛頭山的東向高臺。 矗立牛頭山東麓的梓州閣，就建筑在這個高臺之上。它與杜甫草堂相鄰相偕，是一處獨特雄偉的景觀。梓州閣坐落在牛頭山的最高點牛頭頂上，與杜甫草堂周圍的景觀勝跡融為一體。閣高29米，共七層，登頂遠眺，整個梓州風貌，潼川勝景盡收眼底。 　　梓州閣不僅建筑雄偉，風格別致，而且內蘊豐富，文采燦然。內中展示了梓州建制以來的人文，風物，形勝和社會發展的演進與變遷…… 閣內的一副長聯總其概要大觀。 其聯云； 眾憑朱欄，眺今日梓州勝跡；郪王城，漢墓群，云臺觀，琴泉韻，文峰塔，觀音廟，工部臺，大佛寺，鳳凰山，魯班泊，翠湖堤，涪江橋，縱橫百里金湯綴盛世； 一上瓊樓，緬當年東川風流；庾信銘，照鄰集，王勃碑，楊炯贊，趙蕤經，太白書，杜甫詩，薜濤箋，商隱吟，李珣詞，易簡志，蘇軾賦，多少千秋英才耀青編！

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