魯迅故里行

亮堂堂

魯迅故里行 白尚立 魯迅故里位于浙江省紹興市越城區魯迅中路，主要包括魯迅祖居（周家老臺門）、魯迅故居（周家新臺門）、百草園、魯迅紀念館等，現已成為國家5A級旅游風景區。 先介紹紹興的一個特有名稱——臺門。 紹興一帶民居跟北方一顆印式四合院有別，稱臺門，它是平面規整、縱向展開的院落式獨立住宅，多為三進式縱向結構，由臺門斗（大門空間，起過渡作用）、天井（明堂，一般石板鋪砌，起連接作用）、堂屋與側廂（承擔待客與居住功能）、座樓（住宅樓）和園地等，形成前房后樓的對稱布局，頗具氣派，一般座樓后邊還有個花園、菜園什么的。總之，紹興的臺門相當于一個院落，但比一般院落又規制繁雜、房間又多。這是因為，北方一個院落一般只住一家人，而紹興臺門住一族人，故為之。當然，臺門也是一個家族榮耀的體現，能代表一個家族當時的地位。其實，紹興臺門既見證了江南水鄉本地域的昔日繁華，也延續著這座千年古城的文化脈搏。 　　我們來到魯迅廣場，迎面是一堵景墻，它是魯迅故里最醒目的標志。花崗巖石墻上雕刻著魯迅先生緊鎖眉頭、凝視前方的畫像，他穿一件很樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣一根根直豎著，濃密的胡須形成一個隸書“一”字，手中點燃的香煙酷似他深邃而犀利的筆鋒；畫像前是魯迅故里的典型風貌，小橋、流水、人家、烏篷船等，其上部鐫蒼勁有力的“魯迅故里”四字。景墻前有兩組青銅塑像：一組是兒時魯迅、少年閏土，另一位不知是水生、阿發、還是雙喜；另一組應該是三味書屋塾師壽鏡吾跟少兒魯迅。 　　魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。中國現代著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。他懷著關切現實，創造性地從中華優秀傳統文化中汲取營養，創作出具有中國作風、中國氣派的文學作品，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。他早年赴日本公費留學，肄業于日本仙臺醫科專門學校。在保衛和發揚五四新文化運動成果、反對和沖破國民黨反動派的文化“圍剿”中做出了不可磨滅的貢獻。“魯迅”是他在1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名，不幸于1936年10月19日因肺結核病逝于上海。 他的作品主要以小說、雜文為主，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。他以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”“民族脊梁”。 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他一生的寫照。他一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究等多個領域具有重大貢獻。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” 先參觀魯迅祖居即周家老臺門。 周家老臺門建于清乾隆年間，坐北朝南，占地3000多平方米，粉墻青瓦，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅，它見證了魯迅祖輩世代居住的狀況。 　　周家老臺門分四進。第一進俗稱臺門斗，懸有一匾“魯迅祖居”，儀門上方懸一塊藍底金字“翰林”匾，“翰林”二字及上下首同是小楷金字在陽光映照下熠熠生輝。細看上首為“巡撫浙江等處地方提督軍務節制水陸各鎮兼管兩浙鹽政楊昌浚為”，下首為“欽點翰林院庶吉士周福清立”。周福清是魯迅祖父，在清同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀，因此老新臺門的儀門上方都懸“翰林”匾，展示主人身份。 第二進為廳堂俗稱大堂前，是周氏族人的公共活動場所，作喜慶、祝福、宴請賓客之用。廳堂內正上方懸一塊大匾“德壽堂”，下有一幅福祿壽中堂畫，畫旁有楹聯“福祿歡喜長生無極，仁愛篤厚積善有徵”。兩邊明柱還有一聯“身無半文，心通天下；讀破萬卷，神交古人”。也是，對于一個有遠大志向的人來說，雖窮困到身無半文，但并不妨礙他對國計民生的關注；對于一個在困境中依然發憤讀書的人來說，書中的古人便是他的知己朋友。堂中兩明柱上亦有紅底黑字楹聯“品節詳明，德性堅定；事理通達，心氣平和”。 　　第三進是香火堂稱香火堂前，是作祭祀祖宗和處理喪事的地方。中央上方懸一匾“德祉永馨”，意為德行和福氣源遠流長，匾額下為始祖畫像。儒家以孝為本，逢年過節堂上懸掛列祖列宗像，安放牌位，設五事（指火燭香爐等），置祭品，五代以內的周家老少必敬香磕頭，行大禮，盡孝道。 第四進為樓房俗稱樓座，為居住之用。 第一至第四進的左右都有對稱的側廂、樓房等，房與屋之間都有廊屋貫通。兩側天井點綴些假山、石池之類小景，看上去雅而不俗。整座老臺門布局很嚴謹、周密，極具地方特色，特別是白墻黑瓦，黑白分明，既十分耀眼又富有韻味。 第二個景點是位于街南與周家老臺門一河（街）之隔的三味書屋。 不寬的咸歡河碧水清清，富有特色的烏篷船漂著游客悠然地游來游去，怡然自得；岸邊的風景樹茂盛蔥蘢，郁郁青青；岸旁粉墻黛瓦建筑既古韻悠悠又耀眼怡人。 　　岸北即周家老臺門前有一座傳統的灰色影壁，正面灰底金字“民族脊梁”，這是對魯迅先生最精準的評價；背面同是金字魯迅詩一首：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”這首詩最能體現魯迅憂國憂民、強烈愛國主義情感。 三味書屋是晚清時期紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲到17歲求學的地方。塾師壽鏡吾（1849—1930）名懷鑒，字鏡吾，是一位方正、質樸、博學的人，他的為人和治學精神給魯迅留下了深刻難忘的印象。他在這里坐館教書長達60年。 　　第一進為臺門斗，儀門上方懸一塊“文魁”匾，這是塾師壽鏡吾兄長壽子持所懸掛的，他在光緒二年（1876）中丙子科舉人，此匾光耀門楣，以示壽家曾出過舉人，是一戶書香人家。第二進為大堂前，每逢祖宗忌日、紅白事宴，貴賓則聚會于此。堂內正中上方有一匾“思仁堂”，下有山水中堂畫一幅，配聯為“君子處事有忍乃濟，儒者屬辭既和且平”，兩邊明柱也有一聯“品節泰山喬岳，襟懷流水行云”。前明柱有贊頌壽鏡吾老先生德行、言論的楹聯“道義嘉謨見風骨，箴言懿德澤桑梓”。 　　三味書屋是壽家臺門的東花廳，坐東朝西，三開間平屋。正中上方懸掛著“三味書屋”匾額，“三味”的意思是：讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，諸子百家味如醯醢（醋、肉醬)。匾額下是一幅“松鹿圖”，學生每天上學要先對著匾額和“松鹿圖”行禮，來代替向孔子行禮，然后才開始讀書。“松鹿圖”前面是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子，桌子上放著筆墨紙硯和一把戒尺。學生的書桌是從自己家里搬來的，分列在窗前壁旁，魯迅的那一張在東北角上。當年魯迅就在那里讀書、習字，有時還畫畫，把紙蒙在《西游記》一類的小說上描繡像。 魯迅的書桌上刻著一個小小的“早”字。字橫著，很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。這個“早”字有一段來歷：魯迅的父親得了病，他只能一面來私塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走于當鋪和藥鋪之間，把家里的東西拿到當鋪去換了錢，再到藥鋪去給父親買藥。有一天早晨，他上學遲到了，教書認真的壽鏡吾老先生嚴厲地對他說：“以后要早到！”魯迅默默地回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個“早”字，也把一個堅定的信念深深地刻在心里。從那以后，他上學再沒有遲到過，而且時時早，事事早，實際上他毫不松弛地奮斗了一生。 三味書屋左右首隔月亮門各跨一間：一間為壽鏡吾先生次子壽洙鄰的書房，1892年壽老先生的學生日漸增多，正廳已無法容納，就辟此室由壽洙鄰教四五個幼小學生，魯迅弟弟周作人曾在此讀書；另一間通往后院，如今掛版面介紹老先生和三味書屋情況，其中有一內容是魯迅的“三到”書簽，他的求知欲很強，除完成塾師規定的《四書》《五經》等功課外，還多方尋求課外讀物，他讀書并不死記硬背，而是注重理解和掌握，曾制作了精美小巧的書簽，中間寫著讀書三到，心到、眼到、口到，正因為如此，他比別人學得快，學得好，常常得到塾師的稱贊。 下一站是周家新臺門即魯迅故居。 　　從三味書屋到周家新臺門不足300米，街兩旁店鋪林立，叫賣聲不斷，人們熙來攘往，熱鬧非凡。也難怪，魯迅故里主要景點都在這里：周家老臺門、新臺門、三味書屋、風情園、百草園、魯迅紀念館等，還不說東邊一路之隔的沈園。 這幾家店鋪很能代表魯迅故里特色，其實打的是魯迅的招牌，彰顯的是紹興文化，也是魯迅文化。 “太白遺風”，不用問，肯定是賣酒的，并且是“紹興黃酒”。天下黃酒源紹興，紹興黃酒很有名氣的。豎匾“太白遺風”前桌子上置“原漿”酒瓶，幾個酒盅，旁邊一幅當年打酒舊照，另有兩牌同寫“紹興黃酒散打零拷”字樣，還標有價格：太雕55元/斤、太雕70元/斤、太雕王120元/斤。散打即散裝，零拷即拆零銷售，就是顧客自己帶容器購買散裝的商品。看地下，大概是5斤裝的壇子，每壇標價590元、400元、430元不等，紹興黃酒，價格不菲。 　　老字號“孔乙己吃茴香豆”，這是魯迅作品《孔乙己》中的場景。茴香豆就是蠶豆，孔乙己喝酒下酒菜就是蠶豆。在紹興，真正喜歡喝酒的人，并不一定要有上等佳肴下酒，他們往往在中午或徬晚跑到小酒店買點價錢便宜的茴香豆之類，在直柜邊站著喝碗酒，喝了就走。稍微有點身份穿著長衫的，便到店堂或隔壁雅座中要酒要菜坐著慢慢喝。孔乙己雖是讀書人，按說有點身份，但已窮困潦倒，是穿著長衫站著喝酒唯一的一個人。 　　這條南北向窄巷叫“三味風情街”，巷口立有一座灰色的雕刻精美的兩柱沖天式石制牌坊，正面坊額為“仁里”，楹聯為“翠竹虛心有節，君子樸實無華”，背面額為“德鄰”，楹聯是“旭日輝仁里，祥云護德鄰”。據說此牌坊是1936年魯迅去世后，國民政府批準建造的。巷兩旁白色墻壁上各有一幅大圖畫：一幅是魯迅頭像旁不少其作品中關于自我犧牲精神和富有哲理性的文字內容；另一幅是魯迅半身畫像旁不少其作品中關于做人方面的文字內容。即使小巷里也是文化氛圍濃郁。 　　魯迅故居即周家新臺門始建于清嘉慶年間，此時周家正處于鼎盛時期。新臺門坐北朝南，前后六進，占地580平方米。 第一進為臺門斗，儀門上方還是懸一燙金“翰林”匾額。 第二進為平屋和長廊。平屋主體便是周家接待來訪賓客及舉行婚喪、祭祀等的大型場所——德壽堂。堂內陳設讓人感到的是莊重和大氣。從那兩排紅木太師椅就可感受到大戶人家的氣勢，更不說幾幅楹聯了。 　　堂內正中高懸“德壽堂”匾，匾下一幅松鶴中堂畫，配聯為“品節詳明，德性堅定；事理通達，心氣和平”，兩邊明柱楹聯為“敏于事而慎于言，持其志勿暴其氣”。堂中柱聯為“虛能引和，靜能生悟；仰以察古，俯已觀今”。 想必魯迅在這里見證了許多家族及社會事理，對他的成長及成就起到了很大的積極作用。 　　第三進是樓座。樓下西側為魯迅在紹興工作時的臥室，墻壁上掛著魯迅青年照，一張掛著夏布蚊帳的寧式大床靜靜地陳列于此。公元1881年9月25日，中國現代文學家、思想家、革命家、民主斗士、新文化運動的奠基人魯迅先生正是誕生在這張雕花木床上。站在天井仰頭望去，四角天空由夢幻般漸漸明朗起來，我想，這正是魯迅觀察世界的第一個窗口吧。1910年7月至1912年2月，魯迅回紹興任教，這間屋子便是他的臥室，他的第一篇文言小說《懷舊》就是在此寫就。 樓的一層為香火堂。作為祭祀祖宗和處理喪事之所，如今辟為輔助陳列，內容有三：周氏房族興衰、魯迅與周作人、魯迅與周建人。通過大量圖片和實物展示他們家族的興衰和兄弟間的情意交往。 　　第四進為兩開間樓座，一層供會客和用餐即小堂前，正面一幅白鷺荷花中堂畫很引人注目，楹聯更有意味，“白鷺迎風立，翠荷望泥香”。辛亥革命時，魯迅常在這里接待來訪的親友和學生。 第五進為廚房，是魯迅與閏土第一次見面的地方；第六進為三開間平屋，供居住之用；中間有門通往后邊的百草園。 只可惜如此豪奢的周家新臺門，于1918年經族人商議后連同后園即百草園一同賣給了東鄰朱閬仙家。怎么回事呢？ 光緒十九年（1893），浙江省舉行鄉試，當年魯迅的祖父周福清為了幫助自己的兒子周伯宜（魯迅父親），還有周家的一些晚輩都能踏上仕途，親自寫了一封信并附上一萬兩的銀票，去賄賂主考官，由于周家下人辦事不力，東窗事發，被判了一個斬監候（相當于如今的死緩），后減刑為牢固監禁，坐牢8年。魯迅的父親也因此被取消了秀才的身份，坐牢半年，出獄后郁郁寡歡，借酒澆愁，病魔纏身，之后被一個庸醫所誤而過世，終年36歲。魯迅13歲時祖父入獄，16歲時父親去世，短短三年的時間里，耗去了周家所有錢財，因而徹底地走向了衰敗的道路。1918年，周家把新臺門包括后邊的百草味一同出賣給東側鄰居朱閬仙（即現在的紹興黃酒館）。朱姓在購得新臺門后，大興土木，將新臺門連同他自己原有的住宅一起，改變原有結構，拆掉重新建造。萬幸的是，位于新臺門西面的魯迅故居的主要建筑未被改建，較為完好地保存了下來。 魯迅耳聞目睹了周氏家族由盛到衰的全過程，對人生、對社會的認識，很大程度上源于新臺門對他的影響。 百草園連同周家新臺門一起建于清嘉慶年間，是周姓十幾戶人家共有的一個菜園，平時種些瓜果，秋后用來曬谷，是魯迅童年時代的樂園。如今，百草園陳列的依據就是魯迅的傳世之作——《從百草園到三味書屋》。 　　這塊石頭上的“百草園”三字是從《從百草園到三味書屋》手稿中獲得的，是魯迅的真跡。 民國十五年（1926年），46歲的魯迅在《從百草園到三味書屋》中回憶了童年妙趣生活：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”魯迅文章里描寫到的，都可在這里一一對應。盡管魯迅天資聰穎敏而好學，但對于一個孩童來說，每天束縛于私塾里之乎者也，即使三味書屋也會枯燥乏味，故而來到百草園則認為也實實在在是他的樂園了。 　　百草園向東有個月亮門，是朱家臺門入口，又稱“老磐廬”。月亮門有楹聯“澤綿文闕里，墅傍小瑯琊”“磐廬”。過月亮門就是朱家臺門了，現辟為了“魯迅筆下風情園”。 　　風情園是依托朱家臺門歷史建筑群，通過紹俗祝福、迎神賽會、男婚女嫁、越俗漫話四大主題區塊，系統展示魯迅作品中涉及的紹興傳統民俗文化。風情園還以情景再現的方式還原魯迅筆下江南生活場景，比如水鄉社戲、婚俗禮儀等文化體驗活動。 迎神賽會廳里是迎神賽會場面。不論是紀念性的或是為了求雨，都是為了祈福消災，一般在神的生辰或死忌或久旱不雨時進行，屆時抬菩薩出廟沿村巡行，演戲敬神，熱鬧非凡，紹興人稱“過會市”。 　　祝福廳里介紹祝福大典。紹興民間的祝福稱“請大菩薩”“祚福”，是一年中最為隆重、神圣的祭祀活動。祝福大典忌諱很多，比如必須保持絕對肅靜，不可使筷子落地，女眷及個別犯沖的男丁均須回避，寡婦更不允許。因而就出現了魯迅《祝福》里的祥林嫂形象。確切地說，祥林嫂在祝福中受到的精神打擊太大太大了，徹底地沒有了精神依托和支柱。 　　這座建在池塘上的不知該稱水榭呢還是樓臺呢還是船廳呢，四周出廊，花窗相對，尤以飛檐翹角歇山頂抱廈別具一格，前明柱楹聯是“四面碧波三尺水，一彎新月半庭風”，道出了水上建筑的意蘊。后明柱楹聯為“地似三山春似海，花為四壁船為家”“樂園”。背面楹聯是“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三”“宛在水中央”。 　　最后一站是“魯迅紀念館”。魯迅紀念館坐北朝南，在周家老臺門與新臺門之間，北鄰朱家臺門，南與壽家臺門隔咸歡河相望。 紀念館門面街，黛墻灰瓦，有楹聯“文章捭闔承先哲，筆墨縱橫啟后昆”，額懸一匾“魯迅紀念館”。進館門是一個不大的廣場，廣場左側有一尊八字胡，戴眼鏡，蝴蝶結，一副學者模樣的塑像，他是魯迅留學日本學醫時的恩師藤野嚴九郎，黑色基座上就鐫刻有“藤野嚴九郎”字樣。 　　廣場之北便是紀念館，粉墻黛頂，黛色飾邊，一派江南風格。館門左首粉墻金字“紹興魯迅紀念館”，郭沫若題寫，紅黃色鈐印。 進紀念館展廳，迎面為序廳。20公分高的基座上是一尊魯迅先生坐在藤椅上的青銅坐像，雙手交叉，目光深邃，似乎思索著什么，丁香褐色背景墻金字兩行“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，左首書狀墻上書兩行“魯迅 1881—1936”。背景墻背后是魯迅《自傳》原稿手跡：“魯迅，以一八八一年生于浙江之紹興城內……” 　　展廳以魯迅先生的《自傳》及其他作品為依托，配以大量圖片及實物，全方位展陳他坎坷而又充滿革命斗志的一生，以及在文學和追求民族獨立與自由所取得成就。 魯迅，1881年生于浙江紹興城內周姓的一個大家庭里。父親周伯宜早年考中秀才，但后續多次參加鄉試均未成功，但他寬厚開明的性格對魯迅的成長產生了深遠影響。母親魯瑞，出身書香門第，旁聽私塾自學識字能熟讀《三國演義》《水滸傳》等名著。因家庭變故，父親去世前家里原有的四五十畝田已賣完了。童年時，魯迅有四年多幾乎天天出入當鋪和藥店里，藥店的柜臺跟他一樣高，當鋪的柜臺比他高一倍。從一倍高的柜外送上衣服或首飾，在侮蔑的眼神里接了錢，再到一樣高的柜臺上給久病的父親去買藥。到他13歲時遭了一次大變故，家里幾乎什么都沒有了，把他寄住在一個親戚家，有時還被稱為“乞食者”。所以，他是一個十足的“破落戶子弟”，但他很感謝父親的窮下來，使他明白了許多事情。因而，也從心底里吶喊出：“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。” 青年時期的魯迅曾做過短暫的幕友和商人，但他不滿足于此，要“走異路，逃已地”。他去南京洋務學堂求學，在新的天地里，努力尋求新的知識，逐步形成了“將來必將勝于過去，青年必勝于老人”的社會發展觀。 1902年，從南京礦路學堂畢業，隨后被選派赴日深造，先后就讀于東京弘文學院普通科、仙臺醫學專門學校，1906年棄醫從文，于1909年回國。此時，他已形成了文學救國思想，參與創辦《新生》雜志（未果），翻譯外國作品。 　　留日學醫期間的一件事，徹底改變了他的人生走向和追求目標。 日本學生看不起中國留學生。中國是弱國，中國人當然是低能兒，分數在60分以上便不是自己的能力了，可偏偏魯迅考了60多分，他們便懷疑是他的恩師藤野嚴九郎“漏”題給了魯迅所為。魯迅的認真好學求實精神也扎實感動了藤野先生，因此深受老師器重，師生二人相處甚好，感情甚篤，但作為一個沒有狹隘民族思想又循規蹈矩治學嚴謹的學者，不可能那樣做事，所以，魯迅很是憤然。接下來的一幕徹底影響了魯迅。 當時在中國東北大地上日俄戰爭正酣。一堂課講完還不到下課時間便放映幾片時事片子，自然都是日本戰勝俄國的，事實上最終也是日本戰勝了俄國。但偏偏有中國人夾到里邊：給俄國人做偵探，被日本兵捕獲，要槍斃了，圍著看的一大群也是中國人，現在教室里看的還有一個“我”——魯迅。“萬歲！”看的人都發瘋似的拍掌歡呼起來，但他聽起來很刺耳。原本魯迅學醫是想拯救父親那樣被病痛折磨的人，但此時此地想想，學醫有什么用？兩個強盜在自己地盤上打斗，不論誰輸誰贏，受害的肯定是當地主兒，而我們的清廷政府穩穩妥妥地說：“我們保持中立。”治好病看兩個強盜打戰？治好病看日本兵槍斃中國人？他下定決心要“棄醫從文”，要從思想意識上拯救麻木、愚昧、落后的中國，中國人。 跟藤野先生講棄醫從文，當然他不同意，但又無可奈何。臨別時，先生給了魯迅一張照片，后面寫了“惜別”二字，還希望讓魯迅送照片給他。可見師生情意之深，之重。 也正是在風雨如磐之時，魯迅創作出了《自題小像》：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”其心昭昭，日月可鑒，深深地表達了他對祖國和人民的深厚情感。 辛亥革命前夜，魯迅從日本回國，先后在杭州、浙江兩級師范學堂、紹興府中學堂和紹興山會初級師范學堂任教。他教書育人，以積極姿態投身于辛亥革命。 《狂人日記》是魯迅創作的第一篇短篇白話文日記體小說，也是中國第一部現代白話小說，創作于1918年4月。小說揭示了封建禮教“吃人”的本質，表現了他對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’！” 　　《紀念劉和珍君》是一篇散文，寫于1926年4月，背景是同年3月18日北京“三?一八”慘案，魯迅為悼念遇害學生劉和珍而寫，揭露段祺瑞政府暴行，揭示社會黑暗，表達對死難者的沉痛悼念和對敵斗爭方式的告誡。“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士將更奮然而前行。” 《自嘲》創作于1932年。九一八事變后，國民黨政府推行文化“圍剿”，查禁進步書刊，迫害左翼作家，魯迅成為重點打壓對象。早20年代因反對北洋軍閥，魯迅遭免職通緝；30年代初期，國民黨當局又以“危害國民”罪名對其發出通緝令。 “運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。”通過自嘲與反諷的形式，深刻揭露了國民黨統治下的迫害環境。同時展現了魯迅堅韌不屈的戰斗精神和對人民的熱忱奉獻。其中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”成為全詩的精髓，既表達了對敵人的蔑視，也突出了為人民服務的信念。 “只要我還活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍”。面對國民黨特務的威脅，魯迅是那樣的堅定不移，是如此的有決心和勇氣。1933年，蔣介石指使特務在上海殺害了中國民權保障同盟副會長楊杏佛。魯迅收到特務的恐嚇信，并已上了他們的黑名單，但他沒有選擇逃避，反而毅然決定參加楊杏佛的葬禮。在葬禮上，面對特務的威脅，他堅定地表示：“只要我還活著，就要拿起筆來回敬他們的手槍。”? 魯迅和郭沫若、矛盾被稱為現代文學三大家。魯迅的語言風格特別是雜文，犀利、幽默，是射向敵人的“匕首、投槍”。 這樣一位民主斗士，對敵人是那樣的恨，而對人民群眾又是如此的愛。 “只要能培出一朵花，就不妨做做會朽的腐草”，為人民甘愿犧牲自我和培育新生的精神境界躍令人肅然起敬。“在生活的路上，將血一滴一滴地滴下去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。”“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。”我們分明看到了魯迅先生那顆赤誠的心。 　　1936年10月19日，中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家——魯迅逝世于上海。他抗議當時的社會風氣，提倡人人平等，廣受勞動人民的歡迎，因而成千上萬的普通人自行為他送行。他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬魯迅公園，毛澤東主席為重建的魯迅墓題字。魯迅精神因此被稱為中華“民族魂”。 一個民族的精髓，體現一種民族精神，是民族存在的精神支柱。 魯迅，矗立于我們心中的一座豐碑，一座民族豐碑！ 　　一代偉人毛澤東主席這樣評價魯迅先生：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” 將出紀念館時，好多人物疾速回放于腦海：魯四老爺、祥林嫂、閏土、孔乙己、阿Q、楊二嫂、華老栓、夏瑜、雙喜、阿發、六一公公…… 驀然間想起了臧克家的一首詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：‘呵，我多偉大！’有的人，俯下身子給人民當牛馬……他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；他活著為了多數人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。” 2025.06

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