曉園閑談

新年新氣象

一個成都人在北京旅游見有茶鋪便進去喝茶，一落座，女服務遞上價目表一看頓時臉色變白，一壺茶最低280元，連忙說對??起走錯地方了，起身就跑落荒而逃。如果換著是我哪該咋個辦喃？ 一翻價格表肯定會咯噔一下，心想遭逑啰，幾百塊錢的茶咋個喝得起，就算繃起喝啰，回去一擺，肯定會被朋友洗慘。但又不能輸面子，只好硬著頭皮翻完價格表，假裝遺憾，此刻千萬不能冒皮皮問啥子有沒有皇帝喝過的貢茶，只輕輕的用成都話問服務員“有加班茶沒得？”保證把服務員豁倒，她只能搖頭，這時才能瀟灑的撤退，你店里沒得我只好走，走到大門口時一定要回望一下，補充一句:“加班茶都逑沒得，喝過鏟鏟”，這樣不輸面子撒。但也有例外，如果這個服務員剛好就是川妹子，那丑就丟大啰。 雖是玄龍門陣，也說明啥子叫茶文化以及茶文化的根基。“加班茶”凡成都人都曉得，那是指舍不得花錢喝茶又想喝茶的人就在茶鋪里晃，看見有茶客離開立即揀起剩下的茶碗端起就喝，這種現象如別人下班他來加班，美曰:加班茶。實屬與在餐館里討食的人一回事，但成都人雅，對待撿剩物吃的人都一律稱為“神仙”，一人吃飽全家飽豈不是快活的神仙。 成都茶鋪多茶客多在于價格合理，現在一環路外小區喝茶一般5元，市內一般10元起，所以價格親民有群眾基礎。 書歸正傳，說起茶鋪就該擺點從前茶鋪里那些陳芝麻爛西瓜的事。 曉園茶鋪是順城街上有名的茶鋪，緊鄰上翔街邊上的基督教教堂，鄰街門面只有一個開間，大約三米多寬，茶鋪兩邊是一家連著一家的賣包包的鋪面。正值新春過后的星期天，順城街街上人來人往，買賣包包的聲音不絕于耳，討價還價就為幾塊到十多塊錢的一個人造革包包把順城街都要掀翻似的。 曉園茶鋪地處這個鬧市，門面實在金貴，雖只有一個門面但拐進去卻是庭院深深，進到里面卻大得很，總能裝過三四百人，像似過去的街道生產組的廠房改建的，喝茶的也打涌堂，這里三教九流啥人都有，本是去喝茶，剛好與好友路過上翔教堂，被站在大門外的宣傳員勸進教堂，也算進去開一次洋葷，拿著發的歌本“圣哉，圣哉”的跟著唱了幾句，隔了一會兒，一小布袋子擊鼓傳花一般傳到我面前時知道有事啰，也只好學著教友把零錢放進去，我頓時覺悟，佛教的隨喜功德是自愿，而洋教堂的布袋是不商量看著辦。掏了兩角錢好友問“撤不撤？”，這還用問，當然“撤”，再不撤這教堂的布袋子又會轉過來，那不成了“盡掏”嘍？輕輕的，于是離開了又唱起圣歌的教堂。 從教堂出來過大有巷就到曉園茶鋪，一進茶鋪頓時感覺精神氣爽，整個屋子里雖然嘈雜聲不斷，除了茉莉花茶香就是濃烈的葉子煙加紙煙的味道，但這正是茶鋪特有的滋味。諾大的房間內幾十匹亮瓦把春光搬了進來，室內不用開燈一樣明亮。臨門前的位子都已人滿為患，只好往里去，剛好一個熟人坐在那，他也看見了我，一招呼，原來他是一個人來喝茶的，我與好友便與他坐到了一起。 此人姓范是我的一個老鄰居，因在川師當講師人稱范老師，三十出頭，未婚，屬大齡青年，但他一點都不慌，他說等他干一件大事后再談戀愛，啥子大事他沒說別人也不好多問，于是他有了同齡人無法比的自由，可以隨時坐茶鋪，當聽我們講剛從教堂出來他的話匣子便打開了。 你們去的是基督教教堂英國人辦的，白果林邊上馬道街還有一個平安橋天主教教堂那是法國人開的，對頭，就是現在的鐵路醫院。清末洋人的勢力逐漸深入，成都基本上是法國人的勢力范圍，所以天主堂多，除了教堂還有幾所教會醫院，育嬰堂和教會辦的學校。 后來美國人來了，在華西辦了一所醫學院，為啥子他不辦教堂喃？因為老美文化都是人家英法兩家的，辦教堂在中國整不贏英法，辦現代醫學多好，既能收買人心又不出錢，不曉得哇，辦學的錢是庚子賠款，洋人讓賠好多清政府就賠好多，積貧極弱的國家麻就只有聽話的份，這多得太多的賠款連美國國內自己都擺不平，就分了點出來說是返還但又說怕清政府貪污，那就修幾所學堂培養點親美的，北京大學也是返還的款建的，這樣美國在中國人心里就成了好人，實質還是將就中國的骨頭熬中國的油，我把它稱為文化強盜。 范老師越擺越起勁，我與好友出了點頭稱“是”就是在他的話中不斷的“嗯，嗯”。他端起茶碗喝了一口，話鋒一轉，就扯到教堂里的布袋子。 你們曉得的，不管是啥子廟子都是要說錢的，到佛家或道家大殿前都有一個功德箱，那就是喊你贊助的，當然是隨你意捐不捐看個人，遇大施主還愿那就盆滿缽滿，廟子香火自然旺。而洋廟子在中國很難遇到大施主只好玩擊鼓傳花掙票子，只要坐下多少你都得給點，這種積少成多的法子看是小財，日積月累也能成大錢。 中世紀的歐洲，教會為了斂財向教民發行贖罪券。啥子叫贖罪券喃？因為我們是儒學講的是“人之初，性本善”，道教講的是修煉可以成仙，佛家講因果輪回，行善積德下輩子會有好報，而基督教就兇啰，先把人定為有罪之人，你來到世上就是來贖罪的，而牧師是上帝派來管你們這些有罪之人的。 順便說一下為啥子喊牧師？上帝認為人來到這個世界是贖罪的，是一群要教化的羊，牧師代表上帝來鞭策羊，也就是說教會與教民是羊和牧羊人的關系。既然是管理被統治的對象那么只有被訓得聽說聽教的份，現在教會代表上帝說話，給諸位開后門，只要交錢交銀子買我的贖罪券，你們的靈魂就能安息也才能上天堂。 那時歐州全民信教，教會就憑幾張白飛飛硬是從老百姓中巧取豪奪大量財寶，其實這跟詐騙差不多，屬于團伙作案。 要奪財先列名目，把你劃到十八層煉獄里，然后再一層一個價的往上走，要想上天堂非得傾家蕩產。所以，今天看到的歐州教堂個個金壁輝煌都是那時收刮民財的結果。 范老師有點激動，剛好滲茶的師傅來滲茶，我忙幫范老師把茶蓋掀開，開水從滲茶師傅的壺中凌空飛射下來，頓時一股冒著熱氣的水霧騰的一下升起，室內屋頂上的亮瓦透出的一道陽光正好打在霧氣上，折射的陽光中霧氣中混入了無數飛舞的塵埃。 稍作停頓，范老師把語氣放平緩的說，信啥子教哦，擺起來都是血淚史，一句話都是豁人的，還好我們中國人大多是不信的，即使信都不會那么癡。一般實用主義者，想要生娃娃拜送子娘娘，想發財拜財神，想求學拜文曲星，就是進廟子拜觀音菩薩也是保一家平安，過了就算啰，如果一拜就靈，那肯定也要還愿，如不靈，換一家再試，一般不會在一棵樹上吊死。這也好，起碼不會遭豁，象魯迅筆下的祥林嫂必然是少數，怕死后被兩個男人爭只好捐了一道門坎。 講到這，他又停頓下來，望著我說，你聽說過意大利作家卜伽丘沒有，我不好意思的說，最近常有人給我提起雨果，狄更斯，托爾斯泰，但丁，卜伽丘還真沒聽說過。他臉上被折射的陽光撲打著，從我的位子看去，那是光亮中透著油性。 他很宛轉的說，曉得但丁的《神曲》應該知道中世紀文藝復興前還有一個與教會走扭的作家卜伽丘，他的代表作《十日談》，但遺憾這本書在中國目前還是禁書。我們禁它不是宗教問題，而是書中露骨的性描寫，文革前我在學校圖書館讀過，其實也沒有很露骨，還比不上紅樓夢賈寶玉夢游太虛宮那一章。 這部小說講述中世紀的意大利遭了一場瘟疫，成千上萬的人被病魔奪去了生命，十個從佛羅倫薩逃出的青年男女躲在一個郊外空無人煙的別墅中，為了渡過漫長的疫情期開始輪流講故事，都是短故事，內容都是擺教堂或修道院那些正人君子說一套，做一套只能別人照他說的做，不能照他做的做，為啥子喃？因為牧師說的是不許你男貪女愛，要禁欲，要勤儉，但他做的卻是放縱自己偷情，搞有夫之婦的事，教士的邏輯是你們都吃喝玩樂老子還有啥子搞頭喃？所以你們要禁欲，我才有機會，你們要勤儉要向教會捐款我才能消費撒，實質是揭露和批判教會的虛偽，貪婪，荒淫，歌頌了男女的愛情，宣揚人性，提倡平等。 前幾年我們也有點亂來，把男女青年想穿好點喊成操哥操妹，還有人家耍朋友拉了一下手，親了一下嘴硬是喊人家是梭葉子，這就不對啰。我講《十日談》中的一個小故事，你們聽聽，這個故事黃的部分我不擺，只講點不黃的。 話說有個教士為了他的人性禁欲試驗，把一個小男孩從小養在一群教士的神學院里，春去秋來時間一年又一年，小男孩就在完全是男人的世界里成長。 一天神學院人去樓空，只有試驗者和被試驗兩人，眼看冬季快到，儲存的食物不多了，教士也老了不能一人下山到鎮上買糧只好把男孩帶上，不，這時他已是英俊少年一起下山運糧。 少年從無下山，更不知外面世界是啥子樣子異常興奮，教士許愿，準許他在鎮上買一件喜歡的東西。到了鎮上，他眼里被這花花世界驚呆了，原來這就是人間？這就是世界？少年感嘆，迎面走來兩位穿黑裙的婦女，少年更驚，忙問教士這是何物？，教士豁他說:這是黑天鵝，于是少年啥也不要就想要教士給他買黑天鵝。 試驗到此結束，說明男女互愛是人的本能，千萬不能存天理，滅人欲。 大概范老師也覺得把我們當學生啰，自嘲起來，職業習慣哈盡我一人說了，我發覺你們很喜歡聽這些內容麻，一頂高帽子就這樣戴上咯，說真的聽范老師一席話勝讀十年書。 剛開春，回到成都的感覺一切都是新鮮，有激情，有溫度，就像這春光一樣，使人興奮。茶喝到這才感覺它的味道，如春潮涌來，我感覺我的脈膊和這個朝氣蓬勃的社會都在劇烈的跳動。 那年的冬天，范老師出國了，帶著批判的眼光去了一個新教的國度，從此再也沒有聯系。

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