藏傳佛教格魯派的圣地-西藏昌都強巴林寺

晨依

文圖晨依   美篇號1343872<div>        西藏昌都市卡若區昂曲和雜曲兩水交匯處的瀾滄江源頭,背靠橫斷山脈馬拉山的臺地上，巍然矗立著一座已有580多年歷史的藏傳佛教格魯派的重要寺廟強巴林寺，始建于1444年的寺廟建筑群依山勢而建，氣勢恢宏，占地面積達三百余畝（約20萬平方米）。寺廟得名“強巴林寺”源于其主供佛為強巴佛（即彌勒佛，藏語稱“強巴”，意為“大慈悲”），故得此名。強巴佛在藏傳佛教中代表未來佛，是慈悲與希望的象征，這也預示著寺廟在康區佛教發展中的重要地位。<br></div> <b>建寺的起源與中央王朝的密切關系</b><br>        傳說早在1373年，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師，由青海入藏途經昌都時，就曾經預言這片兩河交匯的秀美之地“將來定能興寺弘佛”。這一預言由宗喀巴的晚年弟子麥.喜饒桑布在60多年后變為現實，他到一戶一戶的家庭去講經化緣，歷時八年的努力，于明正統九年（1444年），在兩河交匯處的風水寶地上，終于建成了強巴林寺，作為昌都最早、規模最大的格魯派寺院之一的強巴林寺，自創建之初就確立了其在藏東地區的宗教領導地位，按格魯教派規定，該寺可擁有僧人2500人，但它在興盛時期，僧人數量竟然達到3500人之多。         強巴林寺的歷史發展與中央政權保持著密切的聯系，從清朝康熙時期開始，該寺主要活佛便受到歷代皇帝的正式冊封，康熙五十六年（1717年），清廷因帕巴拉活佛在平定準噶爾之亂中支持清軍、支應烏拉差役有功，敕封三世帕巴拉為法王“諾門汗”，并正式頒發“帕巴拉呼圖克圖諾門罕之印”。康熙皇帝還御筆親題“甘丹強巴林寺”的匾名欽賜給該寺，標志著中央政權對這座寺廟的正式認可。到了乾隆時期，強巴林寺與清廷的關系進一步密切深化。乾隆五十六年（1791年），乾隆帝為昌都寺書贈“祝厘寺”的匾額，使寺廟又多了一個官方名稱。至今寺廟保存的清康熙五十八年（1719年）五月頒發給帕巴拉活佛的銅印和乾隆所賜匾額，成為這段歷史的重要物證（可惜這些寶物從不輕易示人，要一睹其風采，需要很深的佛緣）。         該寺是歷代帕巴拉活佛的駐錫地，出生于1940年、2歲時就被認定為強巴林寺第十一世帕巴拉呼圖克圖活佛的全國政協副主席帕巴拉.格列朗杰，擔任強巴林寺活佛已有83年之久，同時他從19歲擔任全國政協副主席至今66年，成為罕見的政壇常青樹。強巴林寺在民國時期曾遭焚毀，后于1919年重建，西藏和平解放后的1982年及2014年，國家斥資進行了大規模的修繕。現在強巴林寺已經被列入國家重點文物保護單位，受到良好的保護，成為傳承西藏歷史文化的重要載體，也是旅游觀光的好去處。 <b>建筑藝術與文物遺存</b><br>        強巴林寺的建筑群不但規模宏大，而且在藏式宗教建筑中獨具特色。寺廟以大經堂（措欽多康）為核心，這座由100根柱子支撐的宏偉建筑可容納3300名僧人同時誦經，是整個昌都地區格魯派寺院中最大的經堂。每天早晨，僧人到經堂誦經都要脫鞋進入，據說這是表明放下世俗之念，潛心修行的意思，經堂前面擺滿密密麻麻的的牛皮靴子蔚為大觀。 <div><br>        圍繞大經堂，寺廟還建有護法殿、兩座度母殿、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉以及印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建筑群，形成了一套完整的宗教建筑體系。這些建筑依山勢而建，錯落有致，與周圍的自然景觀和諧相融，展現了藏傳佛教寺院與自然環境相協調的建筑理念。</div>         強巴佛殿作為寺廟的主殿，供奉著泥塑鍍金的強巴佛巨像。這尊佛像面部端莊，體態飽滿，呈盤腿打坐之姿，鑄造精細，裝飾華麗，具有濃厚的曼荼羅藝術遺風。強巴佛即彌勒佛，在藏傳佛教中代表未來佛，是慈悲與希望的象征，這也反映了寺廟的宗教取向和教義重點。佛祖殿則主供釋迦牟尼佛塑像，體態莊重自然，面容慈祥，其左脅侍為手持寶劍、騎青獅的文殊菩薩，右脅侍為騎白象的普賢菩薩，象征智慧與功德圓滿。         護法神殿內供奉著寺廟的護法神像，中間為主供佛怖畏金剛，左邊為六臂護法神，右邊為閻魔護法神。怖畏金剛像造型獨特，有9頭27目34臂16腿，藍色身相，擁妃，皆裸體，座為蓮花，裝飾有紅日、火焰等圖案。這些護法神像以其威猛的形象和精湛的工藝，展現了藏傳佛教藝術中護法神像的典型特征，同時也反映了密宗教義中“以忿怒相降伏煩惱”的宗教理念。         寺廟的文物遺存豐富而珍貴，其中最具有歷史價值的是清康熙五十八年（1719年）頒發給帕巴拉活佛的銅印和乾隆五十六年（1791年）乾隆帝御賜的“祝厘寺”匾額。這些文物不僅是強巴林寺與中央王朝密切關系的實物證據，也是研究清代治藏政策和文化交流的重要史料。此外，寺廟還珍藏有歷代朝廷頒賜的詔書、銅印等文物，這些珍貴的文物見證了寺廟在歷史上的政治地位和宗教影響力。         在藝術成就方面，強巴林寺的壁畫、唐卡和雕塑代表了昌都一帶的最高水平。寺內塑有數以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是匯集了昌都能工巧匠的聰明才智。這些藝術作品內容豐富，技藝精湛，僅壁畫面積就達一千余平方米，它們是昌都乃至整個藏東地區藝術水平的集中體現。壁畫題材廣泛，包括佛本生故事、佛教史傳、曼荼羅、高僧大德傳記等，不僅具有宗教意義，也是研究藏族歷史、文化和社會生活的重要圖像資料。         除了參觀寺廟建筑了解寺廟歷史文化，在昌都強巴寺能夠觀賞一場辯經也是很有意思的。據說強巴寺每天都有兩場辯經活動，辯經對喇嘛來說是每天的必修課，而對游客來說，是一場不可錯過的節目。辯經起源于公元792年，當時由藏王赤松德贊請來了印度高僧蓮花生和漢地的大乘和尚，雙方展開了一場佛法辯論，這場論爭奠定了藏傳佛教辯經的基礎，并一直保持至今。喇嘛們辯經不但動口還動手腳，稱得上口若懸河手舞足蹈，對藏傳佛教而言，這是一場關乎智慧與真理較量的必修課，而我們這些外來人，純屬看熱鬧，但也可以從中感受藏傳佛教的歷史與文化。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

藏傳佛教格魯派的圣地-西藏昌都強巴林寺

晨依