古越頑石的美篇

古越頑石

靈屏寺之我見 邊中法文中有部分圖片來自網絡 2025年6月11日，諸暨市文史研究會一行人應地方文史愛好者宣松鶴先生邀請，赴布谷湖畔的臨江村（原名界牌宣）去重走南宋理學家、文學家呂祖謙《入越錄》之路。后去拜謁諸暨“第一名藍”一一靈屏寺，行車至大塢嶺半山間的停車場內，越過幾個陡坡，山間堆滿許多石質建筑構件，上面長滿蒼苔、野草，不遠處便來到靈屏寺的山門前，說山門，其實只是幾間簡易房、一根鐵桿橫攔著，我們幾個鉆過鐵桿，里面景物令我們十分震撼，遍地都是大小不一的石馬、神獸，經幢、佛像，目不暇接，荒涼地閑置在林木雜草叢中，山上還有不少屬于大型石雕佛像（高達五、六米之多），在諸暨眾多寺院中是非常罕見的，這種怪現象本不應該發(fā)生在當今繁華的太平盛世中。 靈屏寺其實在諸暨縣志幾個版本中都有記載。《康熙諸暨縣志. 山川續(xù)志》記：靈屏寺“又名同圓寺，在縣西南六十里五指山下，康熙中禪師禺峰創(chuàng)建。”《乾隆諸暨縣志 . 寺觀》中云：靈屏寺，“章志又名同圓寺，在縣西南六十里五指山下，康熙中僧禺峰建。”《光緒諸暨縣志 . 山水志》載：“……又北東流經五指山，經大塢嶺，上有靈屏寺，亦名同圓寺，康熙間僧禺峰建。”另有網上資料譽靈屏寺：“五峰如掌，依為西南門戶，后成諸暨名剎，稱暨第一名藍“。佛教從古印度傳入我國已有2000多年歷史，她融入中華文化后形成一種和而不同的精神文化典范，佛與道一樣在歷史的發(fā)展進程中都有過自己的燦爛輝煌。佛敎的“菩提心”“忠義心”，道敎的“敬天”“愛民”，一直和中華民族的命運緊密的聯系在一起。佛、道二敎歷來大都能做到自律，對社會的和諧和發(fā)展還是起過不少積極的作用。 大凡天下著名寺院如五臺山、普陀山、峨眉山、九華山，道場如武當山、龍虎山、青城山、齊云山，無不占天地之精華，得山川之靈秀，修行悟道，遠離塵俗。他們借山水為屏，納天地正氣，以高峰為梯，近神明之境。化自然為鏡，塑民族之魂，得以煙火傳承，生生不息！布谷湖原名安華水庫，建成于1958年，改革開放后改名布谷湖，和周邊三十六個景點組合成一個名聞遐邇的風景區(qū)。登上五指山巔，布谷湖煙波浩淼，嵐靄氤氳。朝觀紅日，金鱗萬頃。暮賞彩霞，白鷺接天。湯江巖更有無山不崖，無崖不洞，無洞不穿。每當入春時節(jié)，無際的油菜花與碧水相映互動，環(huán)湖的步行道和亭橋縱橫交錯，是一道十分亮麗的風景線。靈屏寺更是游客釋放壓力，蕩滌心境的極佳去處。不管什么緣由導致如今靈屏寺的荒蕪，我認為地方領導應該積極作好協調和疏導工作，使古剎重光，布谷湖的美景必將成為我們諸暨最華麗的一張金名片，眾多佛家的善男信女及布谷湖的忠實粉絲們正在翹首期待！ 靈屏寺感懷 邊中法布谷湖山兩郁蔥，靈屏佛像沒窠叢。觀音關帝任風雨，寥落香煙鎖冷宮。 2025.6.12.

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