【古韻今藏】01晚清康熙字典

眉宇.星辰

文：眉宇.星辰圖：藏品自拍美篇號：18027718 因為我喜歡收藏古玩的緣故，前些年，父親就將這套鄰居二伯公在破四舊時期，爸爸幫他藏匿一大箱字畫和古籍幸存而贈送給我父親的一套《康熙字典》，把它鄭重地交到我手中，手指在竹紙封面上摩挲的動作，仿佛是在觸摸一段快要消逝的歷史。六厚冊線裝書靜靜躺在木匣中，紅印龍紋書牌在陽光下泛著溫潤的光澤，那些精美的篆體字仿佛在訴說著一個世紀前的故事。這套書不僅是清代宣統年間久敬齋石印本的珍品，更是我們家族在那個特殊年代生存智慧的見證，承載著同院鄰居二伯公的收藏智慧、父親的守護勇氣，以及如今我對文化傳承的思考。 翻開泛黃的書頁，我仿佛看見年輕的二伯公在柬埔寨的商行里，將中國古玩一件件收入囊中。清末民初，多少華僑像二伯公一樣，在異國他鄉積累財富后，不忘本源地收藏中華文物。這些藏品是游子與故土的情感紐帶，也是他們文化身份的自我確認。二伯公的收藏涉及廣泛，卻不幸在動蕩年代大半被毀，這套六冊《康熙字典》和一些字畫及古籍因父親的機智匿藏保存而幸存。這讓我想起法國歷史學家皮埃爾·諾拉提出的“記憶之場”理論，物件如何成為記憶的載體。這套字典就是這樣一個“記憶之場”，它不僅是知識的載體，更是一段家族歷史的見證。 父親講述當年如何冒險藏匿一大箱珍貴字畫書籍藏品時，眼中閃爍著驕傲的光芒。文革“破四舊”運動如狂風驟雨般席卷全國，多少珍貴文物在那個年代灰飛煙滅。父親與二伯公之間的這份默契，體現了中國傳統文化中“義”的精髓，在危險時刻互相扶持，守護比生命更重要的精神財富。父親沒有選擇告發或漠視，而是冒著巨大風險將木箱藏匿起來，這種勇氣在今天看來依然令人動容。法國哲學家阿爾貝特·施韋澤曾說：“敬畏生命是最高的道德原則。”父親敬畏的不僅是生命，更是超越個體生命的文化傳承。當政治運動試圖抹去整個民族的文化記憶時，正是像父親這樣的普通人，以個人良知抵抗集體狂熱，為后世保留了文明的火種。 如今這套字典擺在我面前，我感受到的不僅是珍本的物質價值，更是其中蘊含的精神重量。每一冊書都記錄著清代學人對漢字的整理與詮釋，而這套書穿越百年風雨來到我手中，又增添了新的敘事維度，關于一個家族如何在歷史斷裂中守護文化連續性的故事。德國漢學家雷德侯在《萬物》中寫道：“中國文化的偉大之處，在于它能夠將傳統與創新完美結合。”這套字典正是這種結合的體現，它誕生于清代，經歷民國戰亂與新中國動蕩，最終在一個數字化閱讀的時代被重新認識。我忽然明白，收藏古籍的意義不僅在于保存過去，更在于思考如何讓傳統在當下獲得新生。 站在書架前，指尖撫過《康熙字典》泛黃的紙頁，我忽然懂得這不僅是藏書的交接，更是一場跨越時空的托付。二伯公在燈下翻讀的身影，父親在動蕩年代冒險藏書的決絕，此刻都化作書脊上斑駁的痕跡。在這個信息爆炸卻記憶匱乏的時代，我們固執地守護著這些“無用之物”，它們像文化的琥珀，封存著漢字最初的體溫。保護古籍從來不是對抗遺忘，而是在時間的長河里打撈沉沒的聲音。古韻今藏，當后人翻開這些書頁時，或許能觸摸到一個民族不曾斷裂的精神脈絡。這或許就是收藏最深刻的浪漫：我們以凡人之軀，做文明的擺渡人。 夜深人靜時，我常取出其中一冊輕輕翻閱。竹紙的觸感，石印的墨香，龍紋書牌的華美，都在提醒我：文化傳承從來不是抽象的概念，而是由無數具體而微的個人選擇編織而成的。從二伯公帶回柬埔寨的中國古玩，到父親冒險保護的木箱，再到我今日對這套字典的珍視，其中貫穿著一條隱秘的精神線索，中國人對文化根脈的守護本能。這套歷經滄桑的《康熙字典》，終將在我手中繼續它的旅程，也許未來還會傳給我的孩子，繼續講述那些關于記憶、勇氣與責任的故事。在快速變遷的時代，或許正是這些看似微小的堅守，才能讓我們不忘來處，看清去路。

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【古韻今藏】01晚清 康熙字典

眉宇.星辰

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