美麗的遇見～74二十四節氣（2025）

晚風

地球繞著太陽轉繞完一圈是一年一年分成十二月二十四節緊相連春雨驚春清谷天夏滿芒夏暑相連秋處露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒立春后變暖立冬四九寒初夏時夜鳴蟬秋風吹整晚立春后變暖立冬四九寒初夏時夜鳴蟬秋風吹整晚一月小寒接大寒二月立春雨水連驚蟄春分在三月清明谷雨四月天五月立夏和小滿六月芒種夏至連七月大暑和小暑立秋處暑八月間地球繞著太陽轉繞完一圈是一年——《二十四節氣歌》 文物中的二十四節氣前言春華秋實，夏蟬冬雪，二十四節氣在歲月流淌、四季變換中依次出現、輪回。我國傳統的農耕生產與大自然節律息息相關，二十四節氣是中國古人問天的智慧，是先民順應農時，通過觀察天體運行，形成的知識體系。文物是時間的親歷者，也是歷史文化的講述者。濟南市博物館館藏文物數量豐富，其中，涵蓋二四節氣元素的文物種類多元。讓我們一同走進博物館，在文物與節氣的交匯中，聆聽關于節氣的故事，從文物的角度理解和欣賞優秀傳統文化，感受傳統文化的獨特魅力。主辦單位：濟南市博物館 ??立春春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。——唐·杜甫《立春》立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回已開啟。立春這天“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。“立春三候”：一候東風解凍；二候蟄蟲始振；三候魚陟負冰。所謂“一候東風解凍”，意思是東風送暖，大地開始解凍。而在立春五日后，蟲類慢慢在洞中蘇醒，就是所謂的“二候蟄蟲始振”。再過五日，河里的冰開始融化，但還未完全融化，魚開始到水面上游動，如同被魚負著一般浮在水面，這就是“三候魚陟負冰”。“立春三候”中的第三候提到“魚陟負冰”。在傳統文化中，先民們把魚作為“神靈”崇拜的物象，在中國繪畫史上，魚是人們喜聞樂見的題材，畫家通過描繪魚的生動形象傳達他們祈求美好生活的愿望。??明姚綬魚藻圖軸（一級文物）姚綬（1422-1495），字公綬，號谷庵、仙癡、云東逸史，人稱丹丘先生，浙江嘉興府嘉善縣大云寺人。明代官員、書畫家。本幅作品為畫家姚綬所作魚藻圖軸，作品左側題：“云東逸史戲筆。”下鈐：“姚氏公綬”白文印。畫面正中，一條碩大的鯉魚正擺尾暢游于水中，脊深肚白，鮮活靈動。鯉魚左側，一群小魚在水草和清流中結隊穿梭，帶起陣陣漣漪。縱觀整幅作品，畫面疏密相間，行筆嚴謹，主題突出，構圖豐滿而不窒，筆法、意境均從容瀟灑，于秀潤中彰顯野趣，是畫家散淡襟懷的自然流露，體現出畫家野逸閑適的情懷和自在從容的精神追求。??雨水好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》雨水，是二十四節氣中的第2個節氣。它表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了；二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了。“雨水三候”：一候水獺祭魚，二候鴻雁來，三候草木萌動。意思是說雨水節氣來臨，水面冰塊融化，水獺開始捕魚了。大雁開始從南方飛回北方。草木隨著地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。??清潘是稷蘆雁圖軸潘是稷，清代畫家，字南田，號墨癡，又號劍門山人，秣陵（今南京）人，縣志作江蘇常熟人，一作毗陵（今常州）人。工畫花卉，有徐渭筆法。兼善寫大竹、雜卉，墨沈淋漓，亦頗不俗。本幅作品為畫家潘是稷所作《蘆雁圖軸》，作品左上方題：“湘江秋色渺無邊，雙雁來時水泊天。廿四橋頭明月夜，蘆花荻葉斷文殘。”“癸酉秋八月，南田潘是稷寫”，無鈐印。作品為縱式構圖，描繪了兩只蘆雁坐臥于水邊嬉戲的場景。畫家取水邊一景，近景處繪兩只蘆雁臥留蘆草岸邊，兩只蘆雁姿態生動自然，頭部呈淡灰色，翅羽黑亮，體態健美，其中一只傲然引頸抬頭觀望，另外一只則注目凝視蘆草深處；蘆雁的羽毛處用墨層層渲染，細致描繪，墨色深淺把握自如。畫家用筆洗練嫻熟，筆簡意繁，畫面蒼渾奇逸，雅致雋秀，平淡中蘊藏著悠閑寧靜的逸趣，準確而生動的筆墨，顯現出畫家較強的寫生能力。??驚蟄“春雷響，萬物長”，《月令七十二候集解》：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”，而“驚蟄”即上天以打雷驚醒蟄居動物的日子。驚蟄時節正是大好的“九九”艷陽天，氣溫回升，雨水增多，中國大部分地區進入春耕季節。驚蟄三候：一候桃始華：“桃之夭夭，灼灼其華”，滿園桃花朵朵嬌艷，馥郁清香。二候倉庚鳴：春風和煦，黃鸝早早感受到春天的氣息而開始鳴叫。三候鷹化為鳩：古人稱“鳩”為布谷鳥，仲春時因“喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如癡而化”。到秋天，鳩再化為鷹。驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節氣中的第3個節氣。驚蟄三候中提到“一候桃始華”，所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開。濟南市博物館館藏書畫中有很多桃花題材的畫作。??王應元，清代畫家，具體資料不詳。本幅作品為清末民初畫家王應元于農歷十月所作桃花鱖魚圖軸，作品右上方題：“寫春水桃花鱖正肥詩意，奉子良仁兄雅囑即正，丁卯小陽月，任城子享王應元指頭生活”。鈐印：“王應元印”“子享指頭生活”。縱觀本幅作品，畫家用筆鮮活靈動，畫面清新明朗、淡雅清麗。畫家從正格入，以雅逸出，于法度中突顯輕松愜意、韻致悠然的自然情態。??春分仲春初四日，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續云。燕飛猶個個，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。——唐·徐鉉《春分日》“春分三候”：一候：玄鳥至。玄鳥就是燕子，屬于季節性候鳥，春分時節北方天氣變暖，在南方越冬的燕子又飛回北方，銜草含泥筑巢居住，又開始新一年的生活。二候：雷乃發聲。雷鳴之后再過五日，看見閃電。雖說驚蟄有雷聲，可是真正多雨的時節是在春分，這個時候天氣轉暖，雨水增多，空氣潮濕，于是有二候“雷乃發聲”。三候：始電。由于雨量漸多，伴隨著的是雷聲和閃電。這時人們經常可以看見從云間凌空劈下的閃電。??明謝時臣西湖春曉圖軸謝時臣，字思忠，號樗仙，吳縣（今蘇州）人。擅山水，師法元代畫家吳鎮,學沈周又稍變其意，取“浙派”和沈周二者之長，而又獨出機杼，有自己面貌。謝時臣的山水用墨放逸，筆力雄強，傳世作品多屏嶂大幅，氣勢縱橫，雄奇豪闊。本幅作品為畫家謝時臣所作西湖春曉圖軸，畫面主要描繪了西湖初春的景色，左上方隸書“西湖春曉”，草書署款“樗仙謝時臣寫”，鈐白文“姑蘇臺下逸人”“謝氏思忠”二印。全幅以縱向取勢，構圖豐滿，貼近自然。縱觀本幅作品，畫家采用垂直與水平相結合、平遠與高遠相融合的構圖技法，使畫面顯得豐滿縝密，景物眾多。山水開合有度，意境渾然開闊，山的豪邁，水的婉約，松柏的勁健，云的虛幻，蘇堤的秀雅，寶塔的玲瓏，一步一景，景奇意古，西湖方圓周繞的一應自然景物被濃縮于紙面之上，尺幅之中，刻畫繁復但細致入微，虛實相生，富于變化，好一片人間天堂“西湖春色歸”的自然美景盡收眼底。 清張槃柳燕水鴨圖扇面 ??清明燕子來時新社，梨花落后清明。——北宋·晏殊《破陣子·春景》清明，是二十四節氣之一，春季的第五個節氣，因節令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。清明是反映自然界物候變化的節氣，這個時節陽光明媚，草木萌動，百花盛開，自然界呈現一派生機勃勃的景象。清明三候：一候桐始華：清明來到，白桐花開，清芬怡人。春來萬物復蘇，到清明時節，陽氣更盛，各種各樣的花竟相開放。二候田鼠化為鵪：田鼠因烈陽之氣漸盛而躲回洞穴，喜愛陽氣的鳥兒則開始出來活動了。三候虹始見：清明時節多雨，故而彩虹出現。濟南市博物館館藏書畫《張士保人物圖軸》中，有一段提拔是清明節后二日所提，作品中的小故事亦十分精彩。??清張士保人物圖軸張士保，字鞠如，號菊如，山東掖縣（今萊州市）掖城人，清末著名的書畫家，書法行、楷、篆、隸無所不精，尤以鐘鼎文見長，而最享有盛名的則是他的畫。他畫的人物畫筆意古雅，形態靜穆，深得陳洪綬、崔子忠一派承宗古法的真傳。作品右上方題：武后游龍門，命群臣賦詩，先成者賜錦袍。左史東方虬詩成，拜賜。坐未安，宋之問詩成，文理兼美，乃奪錦袍，賜之。張士保摹韓太沖意印“臣保”“菊如”。中間題：菊如先生書工篆籀，畫兼眾長。山水、人物、花鳥無不精妙，其寫人物則純宗陳老蓮一派。曩曾見佛像小幅，高古閑雅，脫盡時習。久思購求，無從覓獲。癸亥二月，表弟唐露巖得人物立軸三幅。一為石敢將軍像，一為釋迦降生圖，一即是幅。邀予共賞，因請其以釋迦圖一幅見贈。歸懸齋壁，古趣盎然，意甚得也。適為曲阜孔霅光研兄所見，遂向露巖一再堅請索得是幅。顧為主人者，既得三幅坐失其二，狀殊不適征之題字。亦足見其好之深矣！昔人句云：“愛畫入骨髓”其言殆不誣也。霅光兄其寶藏諸癸亥清明節后二日古任沙養墉沖如記于濟南寄廬印“蟲魚”“沙養墉”。自古以來，人們就喜愛楊柳，“柳文化”也成為中國民間風俗文化。我國古代寒食節、清明節，一直流傳清明掃墓“墓插柳枝，家掛柳條”的習俗，這種習俗沿用至今，以示對先人的紀念。??谷雨谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。——明·唐寅《牡丹圖》節選好雨生百谷，稻花開百福，柳絮輕揚，燕舞鶯啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，心隨春泉律動，夢與谷雨共融。萬紫千紅的爛漫正在告知人們——時至暮春了！谷雨是春季的最后一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說“春雨貴如油”。谷雨節氣有三個物候：一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑。其中鳴鳩就是布谷鳥，汪鴻的《花鳥圖軸》，正是描繪了“鳩鳴拂羽”的場景。濟南市博物館浩瀚的館藏文物中也有文人墨客留下來的谷雨時節作品，體現出了古代文人的閑情逸趣。??清汪鴻花鳥圖軸汪鴻，字延年，號小迂，安徽休寧人。清代著名書畫家，在書畫、篆刻、音樂諸方面均有成就。汪鴻是“西泠八家”之一，陳鴻壽（字曼生）的幕僚和畫友，和曼生亦師亦友，情同手足。畫中所寫墨枝，綠葉、白花、黃蕊、紫須，設色淡雅，恰到好處，花卉形態自然，淡雅秀潤。兩只鳩鳥立于枝上，眼神靈動，靜而若動。細觀此圖，給人以清如水碧、潔如霜露之感，賞心悅目，讓人心醉。高雅脫俗是清代文人畫之特點，可見汪鴻不僅具有卓越的寫生能力，而且文化修養深厚。條風始至，散灼灼之紅桃；谷雨初收，潤萋萋之綠草。谷雨，是一汪春水、一根柳條、一縷幽香，也是一片深情。北方谷雨有食香椿習俗，谷雨前后是香椿上市的時節，這時的香椿醇香爽口營養價值高，有“雨前香椿嫩如絲”之說。香椿具有提高機體免疫力，健胃、理氣、止瀉、潤膚、抗菌、消炎、殺蟲之功效。??立夏孟夏之日，天地始交，萬物并秀。立夏在戰國末年（公元前239年）就已確立，預示著季節轉換。初夏，夏季的第一個月，又稱孟夏，即農歷四月。進入夏季，氣溫回暖，故四月有孟夏、陰月、梅月的別稱。畫家創作年代戊辰乃乾隆十三年（1748），此年立夏為農歷四月十三日。??清陳馥藤蔓圖軸陳馥，字松亭，浙江杭州人，清代畫家。與陳撰同時，從之學寫生，得其法。《逸周書·時訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即：一候螻蟈發出鳴叫聲；二候田間蚯蚓破土而出；三候王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長。畫中紫藤為長壽樹種，民間極喜種植，成年的植株莖蔓蜿蜓屈曲，開花繁多，串串花序懸掛于綠葉藤蔓之間，瘦長的莢果迎風搖曳，自古以來中國文人皆愛以其為題材吟詩作畫。紫羅滕勾勒出一幅初夏欣欣向榮的景象，生機盎然，祥瑞之兆撲面而來。此圖右側山石斜立，紫藤緣崖而生，飄然下垂。構圖簡潔，設色淡雅。款署「戊辰初夏，松亭陳馥」。鈐印：白文「馥印」，朱文「陳」。??小滿四月中，小滿者，物至于此小得盈滿。——元·吳澄《月令七十二候集解》小滿是我國傳統二十四節氣之一，也是夏季的第二個節氣，這時我國北方地區夏熟農作物籽粒雖未成熟，但日漸飽滿，所以叫小滿。小滿有三候，一候苦菜秀；二候靡草死；三候麥秋至。??清王石谷款山水圖軸王翚(1632-1717），字石谷，號耕煙散人，又號鳥目山人，又稱清暉老人。王石谷出生在江蘇常熟一個丹青世家中，從小受到繪畫藝術的熏陶，家境殷實，正是自身的優越條件，所以他沒有走古代士人讀書出仕的道路。他生活在康熙年間，作品具有穩健、明快、清新、不拘一格的特點，很早就表現出了極高的繪畫天賦。后人把他與王時敏、王鑒、王原祁并稱“清初四王”。加上吳歷、惲南田又稱為“清六家”，“虞山畫派”的開山鼻祖。此幅作品為濟南市博物館館藏王石谷款山水圖軸，整幅作品正上方有大幅題跋，記載了畫家王石谷生平、書畫學習經歷及對本幅作品的記事。山水畫作品右上方題：“己巳暮春寫趙令穰谿林散牧圖海虞石谷子王翚”，約為暮春小滿時節前后的作品。此畫本，作者取法宋人丘壑，用筆嫻熟，技法精巧，清麗工秀,構圖絕美，層次分明，疏密得當，盡顯秀麗特性。縱觀整幅作品，淡墨輕嵐，不裝巧趣，具有渾樸自然的風格，畫中空而有物、虛而有景，虛實對應，相輔相成，氣勢恢宏。 ??芒種時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。——宋·陸游《時雨》芒種，是二十四節氣中的第九個節氣。《月令七十二候集解》：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”意指大麥、小麥等有芒作物種子已經成熟，搶收十分急迫，而晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播種最忙的季節。春爭日，夏爭時，“爭時”即指這個時節的收種農忙。人們常說“三夏”大忙季節，即指忙于夏收、夏種和春播作物的夏管。中國古代將芒種分為三候：“一候螳螂生；二候鵬始鳴；三候反舌無聲。”在這一節氣中，螳螂在上一年深秋產的卵因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂；喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現，并且感陰而鳴；與此相反，能夠學習其它鳥鳴叫的反舌鳥，卻因感應到了陰氣的出現而停止了鳴叫，芒種時節，農作物生長茂盛，中華大地大都進入雨季。??清朱文震山水圖軸朱文震，活躍在清代乾、嘉畫壇上的知名人物，字去羨，號青雷，又號青荔，別署平陵外史、去羨道人，山東歷城（今濟南）人。朱文震好學不倦，尤肆力于六書八分。獨游曲阜時，遍觀孔廟秦、漢碑刻，連續數月布毯坐臥于碑刻間。后臨摹太學《石鼓》。又到京師，飽覽古人書畫，眼界遂寬，并從師于書畫名家“紫瓊巖主人”愛新覺羅·允禧（康熙帝二十一子）,故自號“紫瓊弟子”。喜搜集石印，工篆刻。亦擅畫，初學寫意花鳥，師事鄭板橋，后專精山水，幾奪王原祁、王翚之席。素與鄭板橋交好。本幅作品左上方題：“賞雨茅屋丙申芒種后朱文震”，右上方則書“朱青雷賞雨苑屋圖”。芒種時節，農作物生長茂盛，中華大地大都進入雨季，朱文震描繪的賞雨主題恰與芒種時節雨量充沛的特點相契合。縱觀整幅作品，作者描繪“賞雨茅屋”，首先映入眼簾的是兩棵大樹交叉相立于短坡山石之上，樹木筆直參天，卻又有曲折盤旋之感，藤蔓纏繞于樹上，線條自然流暢，對枝干細節的刻畫生動逼真。樹葉采用點墨、線條等不同形式描繪，表現出了山林野外種類豐富的樹木樣式。遠處及近處山石上的樹木、蔓草用墨勾點，自然地分布。茅屋周圍大樹參天，巍峨雄立，蒼翠茂盛，一人于茅屋中靜坐，似是正欣賞、感受著這山間野林，細雨幽幽，煙雨迷蒙的浩瀚之景。上方的遠山，用淡墨皴擦，虛實相生，營造出一種氤氳繚繞之氣勢，為作品更添芒種時節雨季的朦朧之感。作品整體用色濃淡相間，虛實有致，畫面體現出的空靈悠遠、靜穆幽深的境界，更突出了本幅作品的文人畫氣質。??夏至處處聞蟬響，須知五月中。——唐·元稹《詠廿四氣詩·夏至五月中》夏至，是二十四節氣中第十個節氣。“驕陽漸近暑徘徊，一夜生陰夏九來。”夏至是陽氣最旺的時節，陽氣在夏至日這一天強盛到極點，盛極必衰，陰氣也從這一天開始滋長。夏至三候：一候鹿角解；二候，蟬始鳴；三候，半夏生。一候，鹿角解，意思為：夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落；二候，蟬始鳴，意思為：雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓翼而鳴；三候，半夏生。半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。蟬在古人心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象征，這個象征意義來自它的生命周期：它最初是幼蟲，后來成為地上的蟬蛹，最后變成飛蟲。蟬與玉一樣也有五德，晉代陸云《寒蟬賦》云：“夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，則其信也。”千百年來，蟬入詩入畫，成為文人墨客筆下的常客，同時，蟬的形象也被大量運用于經久不衰的玉雕主題中，在中國古玉文化史上留有重要的地位。早在新石器時期的紅山文化中就有蟬形玉器出現，此后歷朝也多有發現。中國古代玉蟬的造型發展經過一個由簡到繁、由夸張到寫實的過程。從小小一枚玉蟬中可以折射出古人寄居于蟬的精神內涵，展現了不同朝代政治、經濟、文化、工藝等各個方面的時代烙印，對當今考古也提供歷史的依據。??小暑倏忽溫風至，因循小暑來。竹喧先覺雨，山暗已聞雷。戶牖深青靄，階庭長綠苔。鷹鸇新習學，蟋蟀莫相催。——唐·元稹《小暑六月節》小暑，是二十四節氣之第十一個節氣，暑，是炎熱的意思，小暑為小熱，緊接著就是一年中最熱的節氣大暑，民間有“小暑大暑，上蒸下煮”之說。我國多地自小暑起進入雷暴最多的時節。小暑開始進入伏天，所謂“熱在三伏”，三伏天通常出現在小暑與處暑之間，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的時段。小暑有三候：一候溫風至，二候蟋蟀居宇，三候鷹始鷙。小暑一侯：溫風至，指小暑時節，天氣炎熱，大地上不再有一絲涼風，而是所有的風中都帶著熱浪。小暑二侯：蟋蟀居宇，是指蟋蟀離開了田野，到庭院的墻角下以避暑熱。小暑三候：鷹始鷙，是指地面溫度比較高，老鷹不再低空飛行，而在清涼的高空中活動。??王天池蔬果圖軸??大暑大暑三秋近，林鐘九下移。桂輪開子夜，螢火照空時。——唐·元稹《大暑六月中》《月令七十二候集解》中說：“大暑，六月中。暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”大暑是二十四節氣中的第十二個節氣，此時正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時期，也是夏季最后一個節氣。中國古人將大暑分為三候：“一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。”每到大暑時節，由于氣溫偏高又有雨水，細菌容易滋生，許多枯死的植物潮濕腐化，到了夜晚，經常可以看到螢火蟲在腐草敗葉上飛來飛去尋找食物。另外土壤高溫潮濕，很適宜水稻等喜水作物的生長。??王天池柿子螳螂圖軸 ??東漢玉蟬（三級文物）??清蟬葉玉墜??清玉蟬小件??明蟬形玉硯 ??立秋云天收夏色，木葉動秋聲。——唐·劉言史《立秋》立秋是秋季開始的節氣。《月令七十二候集解》：“七月節，立字解見春（立春）。秋，揪也，物于此而揪斂也。”立秋預示著炎熱的夏天即將過去，秋天即將來臨，此時陽氣漸收，陰氣漸長，是陽盛逐漸轉變為陰盛的轉折。古代分立秋為三候：“初候涼風至”，立秋后，我國許多地區開始刮偏北風，偏南風逐漸減少。小北風給人們帶來了絲絲涼意。“二候白露降”，由于白天日照仍很強烈，夜晚的涼風刮來形成一定的晝夜溫差，空氣中的水蒸氣清晨室外植物上凝結成了一顆顆晶瑩的露珠。“三候寒蟬鳴”，這時候的蟬，食物充足，溫度適宜，在微風吹動的樹枝上得意地鳴叫著，好像告訴人們炎熱的夏天過去了。??王天池秋海棠圖軸本幅作品是畫家王天池先生于立秋時節所畫。作品右上方題：一雨知秋至，閑愁遣未成。家園歸夢杳，流水寄離情。鄭成云懷鄉詩意黃山王天池作于歷下千佛山麓青在館。左下方題：壬戌之夏苦熱襲人，昨日立秋晨起氣清腕快，縱筆一揮，老池又記。整幅作品主要描繪了海棠花開時的絢麗奪目之姿。紅色枝莖串聯紅色花朵，色澤亮麗，濃淡不一，錯落有致，花頭簇生于頂端，花瓣多呈赤紅色，黃色勾出花蕊，花姿優雅，朵朵彎曲下垂，如遇微風飄飄蕩蕩，嬌柔紅艷，明艷動人的海棠，煢煢子立，展現著生機與希望，讓人心生憐愛。??處暑處署余三日，高原滿一犁。——宋·王之道《秋日喜雨題周材老壁》《月令七十二候集解》說：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱即將過去，暑氣將于這一天結束，我國大部分地區氣溫逐漸下降。處暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒節氣，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。處暑有三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”鷹乃祭鳥是指老鷹開始大量獵食其他鳥類，為冬天儲備能量。天地始肅是指秋天肅殺之氣漸盛，萬物開始收斂凋零。禾乃登是指禾谷漸次成熟，五谷豐登。處暑一候鷹乃祭鳥，是指老鷹開始大量獵食其他鳥類，為冬天儲備能量。鷹，歷來是畫家喜歡的題材，他們通過不同角度、不同表現方法，刻畫“雄鷹”的神韻，或雄姿英發，或堅強剛毅、高瞻遠矚……雄鷹身上散發著不懼蒼穹、不畏風暴的剛強堅毅氣魄，代表著堅韌不拔、永不言棄、百折不撓、無所畏懼的奮斗精神，畫家傾心描繪，在其中傾注著自身的精神情感，賦予其獨特的文化內涵。??清唐鴻鷹圖軸??白露白露團甘子，清晨散馬蹄。——唐·杜甫《白露》白露是二十四節氣中的第十五個節氣，這個節氣表示孟秋時節的結束和仲秋時節的開始，是反映自然界氣溫變化的重要節令。據《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋一—“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”。白露分為三候：“一候鴻雁來，二候玄鳥歸，三候群鳥養羞。”意思是說這個節氣，鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒，百鳥開始貯存干果糧食以備過冬。這會兒農民也忙著收獲莊稼，正所謂“搶秋搶秋，不搶就丟”。白露三候中的鴻雁，有著志向高遠、忠誠專一、生性勇敢、不畏艱險的品質，為古今眾多藝術家所稱贊、描繪，濟南市博物館以鴻雁為主題的館藏藝術品亦種類頗豐。??明林良荷塘雁嬉圖軸本幅作品為明代畫家林良所作，表現了鴻雁于荷塘中嬉戲的場景。林良，明代著名畫家，是明代院體花鳥畫的代表人物，也是明代水墨寫意畫派的開創者，在明代院體畫中獨樹一幟，對后世畫壇，包括宮廷畫家、職業畫家、文人畫家均產生重大的影響。作品中，兩只鴻雁于荷塘中游弋，左側的鴻雁翅膀收攏微起，注目凝視，右側的鴻雁脖頸彎曲，雁頭潛入水中，飲水止渴。縱觀本幅作品，意境上動、靜相呼應，情景、意趣相融洽。觀者仿佛置身其中，靜靜欣賞這野趣橫生之美，富有詩意，給人帶來無窮的想象與美感。??秋分琴彈南呂調，風色已高清。云散飄鲺影，雷收振怒聲。乾坤能靜肅，寒署喜均平。忽見新來雁，人心敢不驚？—唐·元稹《詠廿四氣詩·秋分八月中》《春秋繁露·陰陽出入上下篇》云：“秋分者，陰陽相伴也，故晝夜均而寒暑平。”秋分，是二十四節氣之第十六個節氣，秋季第四個節氣。秋分，“分”即為“平分”、“半”的意思，除了指晝夜平分外，還有一層意思是平分了秋季。秋分三候為：一候雷始收聲、二候蟄蟲坯戶、三候水始涸。古人認為雷是因為氣血盛而發音，秋分后陰氣剛開始充沛，所以不再打雷了。蟄蟲坯戶在我國《禮記》中有記載，意思是小蟲為了躲避涼氣入侵，會把自己藏進洞穴里，并用細土封住洞口。三候水始涸意思是降雨減少，湖水與江河中的水流量越來越少，一些沼澤地及水坑處干涸。??元盛懋秋夕垂釣圖（一級文物)盛懋，元代畫家，字子昭。嘉興（今屬浙江）武塘人。本幅作品描繪了秋日時節古代文人雅士自然閑適的山居生活。畫中一白衣高士舒坦坐臥，于水濱垂釣，近岸樹木列植，錯落有致，周圍山石嶙峋，水中葦草叢生；作品整體筆墨勁利精到，技巧純熟，秋林寂寂，遠山如黛，江流蕩蕩，塵慮皆忘，似與江天同化，一派清秋恬適的氣氛。??清董溪山秋嘵圖軸（三級文物)董邦達（1699-1769），字孚存，一字非聞，號東山，浙江富陽人。本幅作品畫家以高遠構圖經營布局。近景短坡、樹木、竹林掩映房舍茅亭，中景山石道路蜿蜒曲折，樹木叢生，遠景高山偉俊、影影綽綽，主峰直插云霄。整個畫面水墨疏淡、設色淡雅、用筆輕柔、皴法松秀，文人情趣甚濃，突顯出了董邦達山水畫的特色。 ??清張槃花鳥圖扇張槃（1812—1889年以后），原名柞枝，字小蓬、小槃，號圓腹道人，直隸定興（今河北定興）人，官山東武定同知。工篆、隸，放情詩酒，余事作花鳥，備極精能，亦能山水。性簡傲，乞其畫者必擇人而予。此幅作品畫家采用沒骨畫法，一禽鳥立于花枝，躍然紙上，精神抖擻，眼神靈動，對禽鳥的刻畫分毫畢至，生動傳神。 元鑲銀飛雁穿花玉帶扣 ??寒露裊裊涼風動，凄凄寒露零。蘭衰花始白，荷破葉猶青。獨立棲沙鶴，雙飛照水螢。若為寥落境，仍值酒初醒。——唐·白居易《池上》《月令七十二候集解》說：“九月節，露氣寒冷，將凝結也。”寒露的意思是氣溫比白露時更低，地面的露水更冷，快要凝結成霜了。寒露時節，南嶺及以北的廣大地區均已進入秋季，東北進入深秋，西北地區已進入或即將進入冬季。寒露三候是：“一候鴻雁來賓；二候雀人大水為蛤；三候菊有黃華。”一候鴻雁來賓：此節氣中鴻雁排成一字或人字形的隊列大舉南遷；二候雀人大水為蛤：深秋天寒，雀鳥都不見了，古人看到海邊突然出現很多蛤蜊，并且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以便以為是雀鳥變成的；三候菊始黃華：在此時菊花已普遍開放。??清馬元馭菊花圖扇面馬元馭（1669—1722）字扶羲，號棲霞，又號天虞山人，清代畫家，江蘇常熟人。畫傳家法，寫生得惲壽平親傳，又與蔣廷錫討論六法，故沒骨畫益工，神韻飛動，不拘陳跡。本幅小寫意《菊花圖扇面》為馬元馭所作，畫面整體呈現了一株墨菊枝莖緊蹙相交，菊花一叢，齊聚綻放的景象。整幅作品著墨不多卻趣味盎然，清疏斜橫，立體可觸，淡淡凝香，富有巧趣。??清青花花鳥紋瓶（三級文物)??霜降霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將宴，物皆復本源。——唐·白居易《歲晚》古籍《二十四節氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”霜降是秋季的最后一個節氣，是秋季到冬季的過渡節氣。秋天的夜晚地面上散熱很多，溫度驟然下降到0度以下，空氣中的水蒸氣在地面或植物上直接凝結形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花，色白且結構疏松。正如北宋詩人陸游在《霜月》中所描寫那樣“枯草霜花白，寒窗月新影。”說明寒霜出現于秋天晴朗的月夜。霜降三候：一候豺乃祭獸，二候草木黃落，三候蟄蟲咸俯。一候豺乃祭獸：豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用。二候草木黃落：大地上的樹葉枯黃掉落。三候蟄蟲咸俯：蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中。每年的10月23、24日左右，天氣漸寒，開始結霜，預示著霜降節氣來臨。霜降后，大白菜、白蘿卜和柿子都開始進入豐收的時節。??20世紀王天池一簾金秋圖軸王天池（1914—1986）山東黃縣人。國畫大師齊白石入室弟子。一生致力于花卉魚蟲的創作，既承師風，又遠取趙之謙、虛谷、吳昌碩、李復堂諸家之長，花鳥畫造詣極高，亦擅長書法。本幅作品是畫家王天池先生秋末初冬時節所作，描繪了秋日柿子豐收之景。作品右側題：“一簾金秋，黃山老人”，右下方題：“山鄉忙九月，歌笑摘金秋。老池”。整幅作品構圖巧妙自然，取一掛滿柿子的枝莖精心描繪。??立冬凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。——唐·李白《立冬》古人對“立”的理解與現代人一樣，是建立、開始的意思；“冬”在古籍《月令七十二候集解》中的解釋是：“冬，終也，萬物收藏也”，意思是說秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動物也已藏起來準備冬眠。立冬不僅僅代表著冬天的來臨，更是表示冬季開始，秋收冬藏，歸避寒冷的意思。我國古代將立冬分為三候：“一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃。”一候時節，水能凝冰；二候土地開始凍結；三候時節，野雞之類的大鳥等動物，便不多見了；海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人又有雉到立冬后便變成大蛤的說法。農歷十月，作為時氣點的立冬，此時，在北半球，正是“水結冰，地始凍”的孟冬之月，而在南方卻是風和日麗、溫暖舒適的十月“小陽春”天氣。??清徐堅山水圖軸徐堅（1712-1798），字孝先，號友竹，又號絸園、鄧尉老樵等，清代金石篆刻家、詩人、書畫家，吳縣光福人。本幅作品是徐堅于秋末初冬十月所作，為紙本設色山水作品，作品右上方題：“乾隆戊戌年冬十月，吳郡徐堅，寫于歷下寓齋”，鈐印兩方：“徐氏孝先”“臣堅私印”，印面結構嚴整、潔靜，刀法明快、挺拔，虛實之間變化無窮，達到了以靜化動的效果。??小雪迎冬小雪至，應節晚虹藏。玉氣徒成象，星精不散光。——唐·徐敞《虹藏不見》《孝經緯》說：“（立冬）后十五日，斗指亥，為小雪。天地積陰，溫則為雨，寒則為雪。時言小者，寒未深而雪未大也。”小雪節氣的到來，意味著天氣越來越冷，降水量增多。小雪三候：一候為虹藏不見，二候為天氣上升地氣下降，三候閉塞而成冬。由于氣溫降低，北方以下雪為多，不再下雨了，雨虹也就看不見了；又因天空陽氣上升，地下陰氣下降，導致陰陽不交，天地不通；所以天地閉塞而轉入嚴寒的冬天。??清張槃柳雁圖軸張槃（1812—1889年），原名柞枝，字小蓬、小槃，號圓復道人，直隸定興（今河北定興）人。工篆、隸，放情詩酒，余事作花鳥，備極精能，亦能山水。性簡傲，乞其畫者必擇人而予。本幅作品為畫家張槃于小雪時節所作，作品右上方題：“辛已冬十月，小雪前一日，寫應慰堂仁兄大人之屬，圓復道人作于歷下，時年七十。”鈐印兩方"槃”，“蓬翁”。 ??大雪歲暮大雪天，壓枝玉皚皚。——白居易《庭松》大雪，是二十四節氣中的第21個節氣，也是冬季的第三個節氣。《月令七十二候集解》說：“大雪，十一月節，至此而雪盛也。”大雪是反映氣候特征的一個節氣，大雪節氣的特點是氣溫顯著下降、降水量增多。大雪三候：一候鵑鷗不鳴；二候虎始交；三候荔挺出。這是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再鳴叫了；由于此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；“荔挺”為蘭草的一種，也感到陽氣的萌動而抽出新芽。??清李鱓，虎圖李鱓（1686-1756），字宗揚，號復堂，別號懊道人、墨磨人，江蘇揚州府興化人，李鱓生于江淮世家大族，為明代狀元宰相李春芳第六世孫，清中葉揚州八怪之一，也是揚州八怪中惟一供職于康熙身邊的畫家，有“盛世畫仙”之譽。本幅作品是李鱓應好友碩衍年之囑而畫的以虎為主題的作品，該題材在其作品中并不多見。作品左上方題：“乾隆十二年，歲在丁卯重五，碩衍年學兄屬余畫虎，點綴蜀葵、蒲艾。下鈐白文印“鱓印”。??冬至冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉。梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼。——唐·杜甫《至后》節氣三候。一候蚯蚓結。冬至之日“蚯蚓結”，蚯蚓感陰氣蜷曲，感陽氣舒展，六陰寒極時，糾如繩結。二候麋角解。冬至后五日“麋角解”，鹿屬陽，山獸，感陰氣而在夏至解角。麋屬陰，澤獸，感陽氣而在冬至解角。三候水泉動。再五日“水泉動”，水乃天一之陽所生，現在一陽初生，所以，水泉已經暗暗流動。冬至節氣天寒地凍，戶外活動已經較少了。古時候漂在外地的人到了這時節都要回家過冬節，所謂“年終有所歸宿”，冬至日也便成了一個串親訪友的節日。??明周臣訪友圖軸周臣，字舜卿，號東村，吳（今江蘇蘇州）人，明代中期著名畫家，擅畫人物與山水，畫法嚴整工細。周臣山水師承陳暹，曾刻苦臨摹李成、郭熙、李唐、馬遠等作品，主要取法于李唐派系，一定程度上兼備了院體繪畫的嚴密和文人畫的雅逸，作品深受歡迎且影響廣泛，被人們稱為非院派的“院派”畫家。十六世紀蘇州畫壇最負盛名，被譽為“明四家”中的兩位——唐寅和仇英，都出自他的門下。本幅作品《訪友圖》軸為絹本設色，作品左下方題：“嘉靖辛卯春仲之朔，姑蘇東邨周臣寫。”作品采用全景式構圖，主要描繪了冰天雪地的寒冬時節，一高士于山中訪友的情景。??小寒《月令七十二候集解》：“十二月節，月初寒尚小，故云。月半則大矣。”小寒的意思是天氣已經很冷，中國大部分地區小寒和大寒期間一般都是最冷的時期，“小寒”一過，就進人“出門冰上走”的三九天了。中國古代將小寒分為三候：“一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始鴝”，古人認為候鳥中大雁是陰陽而遷移，此時陽氣已動，所以大雁開始向北移；此時北方到處可見到喜鵲，并且感覺到陽氣而開始筑巢；第三候“雉鴝”的“鴝”為鳴叫的意思，雉在接近四九時會感陽氣的生長而鳴叫。??清虛谷指畫梅月圖軸蘇廷煜，字文暉，號虛谷，移山愚叟，又號“蘆洲樵者”，齋號“靜春齋”，安徽蒙城城東蘇莊人，以拔貢官巢縣教諭，后升任江寧府教授。蘇廷煜工指墨梅蘭竹菊，無不精妙，為清朝乾、嘉時期著名的指畫大家。史載其“每以巨擘（大拇指）為大筆，食指中指為中筆，無名指、小指為細筆，相其機宜，運以神氣，高古之致，超出恒蹊”，尤以指畫墨竹見長；書法蒼勁，神韻俱現，人稱雙絕。本幅作品為蘇廷煜于小寒時節所作指畫梅月圖軸。作品右側題：“小寒初度梅花嶺，絳帕蒙頭讀道書”“虛谷指頭禪意”，鈐印:“蘇廷煜印”“虛谷”。??大寒大寒雪未消，閉戶不能出，可憐切云冠，局此容膝室。——宋·陸游《大寒》大寒，是二十四節氣中的最后一個節氣，冬去春來，大寒一過，又開始新的一個輪回。大寒三侯。一候雞始乳：意思是雞開始哺育后代了。二候征鳥厲疾：“厲疾”是指兇狠快速。征鳥之所以要變得兇狠快速，是因為大寒時節天氣更加寒冷，他要強悍搶奪更多食物抵御寒冷。三候水澤腹堅：“水澤”指的是水，“腹”指的是湖水中央，“堅”是堅固的意思。到了大寒時節，湖面上的冰會結到湖中央，整個冰面變得非常堅固。??近代黃固源春乳圖軸黃固源（1902—1958），名黃鈞，字固源，濟南市人。早年與關松平、關友聲等在濟南創辦國畫學社。30年代獨立創辦菊伴畫社，招徒授藝。后以賣畫為生。多才多藝，精通各種繪畫。本幅作品為畫家黃固源于癸未年秋月所作春乳圖軸，作品描繪了秋日芙蓉花下，一母雞看護小雞逗弄蛐蛐的場景。作品右上方題：“癸未秋月菊伴黃固源畫春乳圖軸于秋香館”。鈐印：“稷門黃三”“固原父。”縱觀整幅作品，畫家落墨賦彩，揮灑自如，逸筆墨韻，描繪自然之景，富有濃郁的生活氣息。真實的描繪，使觀者感受到了自然界鮮活生命力孩童般的天真與可愛，也展現了母親對子女濃厚的愛與保護，彰顯母性的光輝。

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美麗的遇見～74二十四節氣（2025）

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