行即到耳(101)層累

松哥

層累 1925年前后，歷史學家顧頡剛先生提出了“古代歷史的層累學說”。 一般以為，歷史是記憶的傳承，是越傳越少的。對啊，隨著資料的滅失，記憶的消散，歷史記錄就應該是越來越少的。 但是，顧頡剛先生發現，上述說法不對，歷史是越傳越多的。比如，在周朝的時候，大家覺得最古的人，也就是大禹治水的那個大禹；但是，到了孔子的時候往上推，大家又把堯舜的故事說得真真切切；到了戰國時代，大家又開始聊黃帝和神農；到秦朝的時候又開始說起“三皇”＿＿伏羲氏、燧人氏和神農氏；到了漢朝之后，又蹦出來一個盤古氏。盤古開天辟地的故事，我們從小就知道，但是這個故事是直到東漢末年至三國時期才見于文字記載的。 奇怪吧？歷史怎么會越搞越長呢？其實不難理解。后人不是被動地接受前人傳下來的歷史，然后再往下傳的。每一代人都是根據自己的需要，繼承一部分，自己再想象一部分，再往下傳的。比如，堯舜禹當中的這個“舜”，剛開始，在孔子時代，他的形象只是一個“無為而治”的圣君，到了《尚書·堯典》一篇中，就成了一個能把一塌糊涂的家庭治理好的治家小能手，說他爹是個混蛋，他后媽、他弟弟都是混蛋，但是這個舜有本事和他們和諧相處，越說越具體。再到孟子的時候，舜的故事就變得越來越多，越來越活靈活現，簡直就成了一個孝子的模范。 從這個視角來看，歷史是“層累的”，也許每一代人都要往上刷幾層漿糊、壘幾塊石頭，抅成了我們今天看到的歷史的樣子。 這里我們再來看一位古代大IP級人物包公。大宋時候，他僅是朝堂上的一個模范官員。他很優秀、很簡單、很醒目、甚至很孤獨。 直到他死后，他的另一條生命才徐徐展開。中國人把自己內心的一些渴望投射到他的身上：你如此簡單又如此強大，拜托你，站到一切黑暗、不公、強權和詭計的對面，成為一支每個普通人都可以指望、可以祈求的拯救的力量。 歷史上，包公最著名的官職是開封府的知府，好像他一天到晚就忙著“王朝馬漢，升堂斷案”。其實，他當開封府的知府，只有很短的一段。從嘉祐二年3月到嘉祐三年6月，滿打滿算也就干了一年零三個月。因此，按職場履歷來算，非要給包公找個專業的話，那他應該算是財政口的官員，而不是司法口的。 但是，圍繞那個開封府的“青天大老爺”形象的包拯構建起來的一整套故事，什么張龍、趙虎、王朝、馬漢這些角色；什么龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘這些刑具；甚至連包公的臉是黑的，上面還有個月牙兒，這些符號都是后來的人附會上去的。 包公還成為中國傳統戲劇中被演繹得最多的人，層累加穿鑿附會，各種戲劇大概有50種，包括耳熟能詳的《打龍袍》、《鍘美案》、《探陰山》、《赤桑鎮》等等。包公的故事越唱越多，越演越傳奇。 由此可見，歷史上家喻戶曉的歷史人物或著名事件，大抵都有“層累”的現象。當然，其中不乏包含著人們美好的愿望和期許。

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