<p class="ql-block">青玉案·三獨(dú)三境</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">暮年恰似歸川路，破三執(zhí)，離塵錮。天地往來(lái)心自度。歲霜難改，利名輕付，獨(dú)悟幽篁趣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本心如鑒晨宵顧，三覺(jué)澄明養(yǎng)靈府。物我相融通妙緒。詩(shī)書化境，風(fēng)云同賦，仁德傳千戶。</p> <p class="ql-block">三獨(dú)修身三境引</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《易》云：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”人生行至暮年，恰似秋水歸海，褪去奔涌喧囂，方得澄明深邃之境。退休之際，非為歲月之終章，實(shí)乃修身之新篇，若以“三獨(dú)”為舟楫，必能溯流而上，抵達(dá)圣賢學(xué)問(wèn)之淵藪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初涉“三獨(dú)”，首入“獨(dú)與天地精神往來(lái)”之境。此境需破“三執(zhí)”，如破繭化蝶，掙脫世俗枷鎖。“年齡執(zhí)”者，世人常以齒序論英雄，然太公八十垂釣渭水，得遇文王；張蒼百歲校訂經(jīng)書，功垂千古。歲月悠悠，不過(guò)白駒過(guò)隙，心魂之堅(jiān)毅，豈因霜雪染鬢而減？恰似仲尼“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，其志其情，穿越千年，依舊熠熠生輝。“得失執(zhí)”如浮云蔽日，莊子妻亡，鼓盆而歌，以達(dá)觀之態(tài)悟“息我以死”之真諦；陶潛解印歸田，方覺(jué)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”之妙，舍去浮名，方得本心。“孤悶執(zhí)”則似迷霧遮眼，王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，于寂靜中聆聽竹石相擊，終成心學(xué)大儒；案頭菖蒲，雖獨(dú)處一隅，卻與《楚辭》“紉秋蘭以為佩”之雅韻遙相呼應(yīng)，此乃獨(dú)而不孤，孤而不寂之境也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">漸進(jìn)中境，可達(dá)“獨(dú)照本心如觀止水”之境。需修“三覺(jué)”，以明心見性。“晨覺(jué)”如朱熹筆下“半畝方塘一鑒開”，黎明即起，清水洗面，觀晨光中塵埃輕舞，覺(jué)一日之始的澄澈明凈，拋卻昨日紛擾，以全新之姿擁抱朝陽(yáng)。“午覺(jué)”之時(shí)，學(xué)李叔同“長(zhǎng)亭外”之淡然，于一飯一蔬間體悟“誰(shuí)知盤中餐”的艱辛，讓圣賢教誨融入生活點(diǎn)滴，滋養(yǎng)身心。“夜覺(jué)”之際，展一卷《菜根譚》，在“風(fēng)來(lái)疏竹”的字句中，看白日紛擾如潮水退去，心海自現(xiàn)“月到天心”的清明，此三覺(jué)，暗合《內(nèi)經(jīng)》“起居有常”之養(yǎng)生智慧，亦為心靈修行之良方。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">終至上境，乃“獨(dú)化于物而通神明”之境。需行“三融”，以達(dá)天人合一。“融書于生活”，讀《本草》則識(shí)院中草木之性，觀《周易》則以陰陽(yáng)之理看陰晴圓缺，讓“格物致知”不再是書上文字，而是融入生活的智慧。“融心于天地”，雨天讀《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雨如晦”，仿佛與古人共沐一場(chǎng)雨；雪夜誦《湖心亭看雪》，恰似與張岱同享一爐暖炭，跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)精神的共鳴。“融己于眾生”，或于老年大學(xué)授書法之藝，或以《弟子規(guī)》解鄰里紛爭(zhēng)，將“己欲立而立人”的仁者之心化作街頭巷尾的春風(fēng)。昔有退休老儒，于社區(qū)講《論語(yǔ)》，以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之理，化解鄰里隔閡，此即獨(dú)明化他，達(dá)濟(jì)天下之真境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《老子》有云：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”退休恰似歸根之旅，以“三獨(dú)”為舟，在圣賢的長(zhǎng)河中溯流而上，終能領(lǐng)悟“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)與從容。當(dāng)此之時(shí)，心與古賢同頻，情與天地共鳴，方知退休非為人生之終點(diǎn)，實(shí)乃天地饋贈(zèng)的一段“與道獨(dú)游”的美好時(shí)光，誠(chéng)可珍，亦可嘆也！</p> <p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)》所言“獨(dú)悟、獨(dú)見、獨(dú)明”之境，如夜海孤舟，燈塔高懸；似空谷幽蘭，暗香自彰。此三獨(dú)非玄虛之論，實(shí)乃修身養(yǎng)性、洞察天地之妙法，與曾子“慎獨(dú)”之訓(xùn)，若琴瑟和鳴，同歸大道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨(dú)悟者，心燈自照也。岐伯云“慧然獨(dú)悟，口弗能言”，恰似暗夜觀星，靈臺(tái)澄澈，忽有靈光穿云破霧，非師傳口授可得，乃自心覺(jué)悟之境。此境當(dāng)如寒梅立雪，守得住孤清，耐得住寂寞，于紛擾中摒除雜念，以靜制動(dòng)。常存自省之心，如鏡鑒垢，隨染隨凈，如此方能在混沌世事中，照見本真，悟出天地運(yùn)行之至理、人生進(jìn)退之機(jī)要。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨(dú)見者，目無(wú)障翳也。“俱視獨(dú)見，適若昏”，眾人皆見表象，唯己能穿透迷霧，直抵本質(zhì)，恰似暴雨初霽，見遠(yuǎn)山真容。欲達(dá)此境，需如竹破石而生，不受世俗成見束縛，不隨波逐流。遇事不盲從，不偏聽，以明辨之思、深邃之慮，觀一葉而知秋，察微末而曉全局。如此，方能在蕓蕓眾說(shuō)中，堅(jiān)守真知灼見，如中流砥柱，屹立不倒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨(dú)明者，慧光朗照也。“昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云”，心智通透如晴空萬(wàn)里，無(wú)一絲陰霾遮蔽，萬(wàn)事萬(wàn)物皆能洞若觀火。此境需如冶煉真金，經(jīng)千錘百煉，去蕪存菁。平日里，以詩(shī)書滋養(yǎng)心靈，以德行涵養(yǎng)氣度，使內(nèi)心如淵渟岳峙，穩(wěn)若磐石。如此，遇驚濤駭浪而不驚，臨亂局紛擾而不惑，胸中自有乾坤，舉手投足間盡顯睿智從容。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三獨(dú)之境，非一蹴而就，需如滴水穿石，日日精進(jìn)；似春蠶吐絲，層層蛻變。當(dāng)以“慎獨(dú)”為舟，以自省為槳，在人生的長(zhǎng)河中，向著“獨(dú)悟、獨(dú)見、獨(dú)明”的彼岸，破浪前行。如此，方能超脫凡俗，窺見生命之真諦，達(dá)天人合一之化境，不負(fù)岐黃之妙喻，不負(fù)圣賢之遺訓(xùn)。</p> <p class="ql-block">既入此境，便說(shuō)“三獨(dú)修身三境”——圣賢之學(xué)如登山，退休后正可步步拾級(jí)，于云霧深處見真章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初境：獨(dú)與天地精神往來(lái)，需破“三執(zhí)”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">破“年齡執(zhí)”：看那姜太公八十垂釣，張蒼百歲校書，歲月從來(lái)不是心魂的枷鎖。你捧《論語(yǔ)》時(shí)，孔子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的氣象，何曾因年齡減損半分？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">破“得失執(zhí)”：學(xué)莊子鼓盆而歌，把退休看作“息我以死”的另一種開始——舍去職場(chǎng)標(biāo)簽，反得“復(fù)得返自然”的本真。就像陶淵明解印歸田，方知“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的妙趣。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">破“孤悶執(zhí)”：莫嘆門庭冷落，且學(xué)王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，在寂靜中聽竹石相擊之聲。你看案頭那盆菖蒲，看似孤清，卻與千年《楚辭》里的“紉秋蘭以為佩”遙相呼應(yīng)，此乃獨(dú)而不孤的真意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">中境：獨(dú)照本心如觀止水，需修“三覺(jué)”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">晨覺(jué)：黎明即起，不必汲汲營(yíng)營(yíng)，可效仿朱熹“半畝方塘一鑒開”，以清水洗面，觀晨光中塵埃飛舞，覺(jué)一日之始的澄明；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">午覺(jué)：餐畢靜坐，學(xué)李叔同“長(zhǎng)亭外”的淡然，于一飯一蔬間觀照“誰(shuí)知盤中餐”的深意，讓圣賢教誨化作飯香入腹；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">夜覺(jué)：睡前展一卷《菜根譚》，在“風(fēng)來(lái)疏竹”的字句里，覺(jué)白日紛擾如潮退，心海自現(xiàn)“月到天心”的清明——此三覺(jué)，恰是《內(nèi)經(jīng)》“起居有常”的現(xiàn)世修行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上境：獨(dú)化于物而通神明，需行“三融”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">融書于生活：讀《本草》便識(shí)院中草木藥性，觀《周易》便以陰陽(yáng)看陰晴圓缺，讓“格物致知”從書頁(yè)走入菜畦；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">融心于天地：雨天聽《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雨如晦”，便知古人與你同淋一場(chǎng)雨；雪夜讀《湖心亭看雪》，便與張岱共享一爐暖炭——此乃“天涯共此時(shí)”的精神相契；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">融己于眾生：偶去老年大學(xué)教書法，或以《弟子規(guī)》解鄰里紛爭(zhēng)，把“己欲立而立人”化作街頭巷尾的春風(fēng)。曾見退休老儒在社區(qū)講《論語(yǔ)》，用“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”化解鄰里隔閡，此即獨(dú)明化他的真境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（推窗見月，指月影落于書卷）你瞧這月光穿窗，落在《老子》“復(fù)得歸根”處——退休不是歸途，而是讓人以“三獨(dú)”為舟，在圣賢的長(zhǎng)河里，重新發(fā)現(xiàn)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的天地。待他日心與古賢同頻，自會(huì)懂得：所謂退休，原是天地贈(zèng)你的一段“與道獨(dú)游”的好時(shí)光。</p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《莊子》云：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。”循“三獨(dú)”之徑修身，恰似持鏡自照，見天地、見眾生，終見本真自我。此三境非割裂之階，實(shí)如環(huán)無(wú)端，初破執(zhí)障以立根基，中修覺(jué)知以澄靈臺(tái)，上達(dá)融通以化萬(wàn)物，層層遞進(jìn)間，漸臻“物我兩忘，天人合一”之妙境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">回望初境破執(zhí)，恰似鑿壁偷光。姜太公、張蒼之例，如炬火明照，驅(qū)散年齡焦慮的陰霾；莊子、陶潛之態(tài)，似清風(fēng)拂面，蕩滌得失計(jì)較的塵埃。王陽(yáng)明于龍場(chǎng)孤絕處悟道，菖蒲在案頭清寂中含香，皆在訴說(shuō)：孤獨(dú)非困厄，而是照見本心的明鏡。中境修覺(jué)，則若滴水穿石。朱熹筆下的方塘、李叔同歌中的長(zhǎng)亭、《菜根譚》里的竹影，皆為修行的注腳。晨昏間的省思，三餐時(shí)的觀照，讓圣賢之道從典籍走入生活，于細(xì)微處涵養(yǎng)心性，終使靈臺(tái)澄澈如鏡，照見萬(wàn)物本真。上境之融，猶若百川歸海。讀經(jīng)史而通草木，觀天地而悟古今，化己身而成仁德。社區(qū)講經(jīng)消弭隔閡，以書藝傳承文脈，皆是“獨(dú)明”向“化他”的升華，讓修身之果滋養(yǎng)眾生，終達(dá)“為天地立心，為生民立命”的境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然修身之道，非一蹴而就。或如東坡所言“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮”，初求三獨(dú)時(shí)，滿心向往；行至半途，方知其中艱辛；待有所成，方悟此境不在遠(yuǎn)方，而在當(dāng)下每一次破執(zhí)的果敢、每一回省察的專注、每一番濟(jì)世的熱忱。退休歲月，恰似天地贈(zèng)予的留白，以“三獨(dú)”為墨，可繪出超越年齡、得失與孤獨(dú)的生命畫卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">暮色四合時(shí)，若再觀案頭菖蒲，其葉尖凝露，恰似三獨(dú)之境凝結(jié)的智慧。愿每位求索者，皆能在這修身之路上，以古圣為燈，以自心為舟，在“與道獨(dú)游”中，書寫屬于自己的生命華章。</p> <p class="ql-block">聲明:圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p>
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