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<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">美篇昵稱：姚云</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">美 篇 號(hào)：3721412</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 黃粱夢(mèng)廣濟(jì)宮位于河北省邯鄲市叢臺(tái)區(qū)黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)黃粱夢(mèng)村南，與呂仙祠東西相對(duì)，是黃粱古跡的重要組成部分。 廣濟(jì)宮最早是“無(wú)生老母廟”，始建于元，擴(kuò)建于明，興盛于清。八九年春，始于舊址重修廣濟(jì)宮，群眾集資，促其大成，使古殿重現(xiàn)新顏。1995年被列為邯鄲市第一批市級(jí)文物保護(hù)單位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2025年4月20日，我們?cè)诤惥蹠?huì)的上海交大同學(xué)游覽完黃梁夢(mèng)呂仙祠后來到黃梁夢(mèng)廣濟(jì)宮。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 黃粱夢(mèng)廣濟(jì)宮擴(kuò)建碑記。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣濟(jì)宮為群體建筑，坐西朝東，為四合院建筑布局，共大小14座建筑。其建筑采用古典建筑布局，主殿雄巍宏闊，側(cè)殿對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，朱墻碧瓦，雕梁畫棟，體現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格和工藝水平。殿堂爐香縷縷，院里松柏成蔭，是修心養(yǎng)性、靜意澄懷的佳所。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣濟(jì)宮的朱紅山門前，蹲踞著一對(duì)威風(fēng)凜凜的石獅。它們頸間披掛著鮮艷的紅繡球，隨風(fēng)搖擺。邁進(jìn)山門，但見門廊兩側(cè)矗立著兩尊身披華麗甲胄的護(hù)法神祇，面容剛毅，眉宇間透著凜然正氣，左手緊握兵器。兩位神將腳下各立著一個(gè)造型詭譎的小鬼費(fèi)勁地用肩扛著神祇的右腳，山門既顯神圣威嚴(yán)，又透著幾分神秘莫測(cè)的氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 觀音殿，門上匾額寫有“慈航普渡”四字，慈航普渡”是佛道共用術(shù)語(yǔ)，“慈航”指用慈善之心引導(dǎo)，“普度”指不分對(duì)象救助，意在以慈悲救度眾生出離生死苦海，如同舟航渡人。“慈航普渡”體現(xiàn)了人們對(duì)慈悲精神的推崇及對(duì)美好生活的向往，反映了佛道文化中慈悲為懷、普度眾生的價(jià)值觀，蘊(yùn)含著勸人向善、關(guān)愛眾生的道德教化意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 殿內(nèi)供奉漢白玉觀音菩薩像，信眾通過朝拜觀音菩薩，祈求消災(zāi)解難、平安幸福。在一些重要宗教節(jié)日或法會(huì)期間，廣濟(jì)宮會(huì)舉行相關(guān)儀式，道士或信眾通過誦經(jīng)、祈福等活動(dòng)，祈求神靈庇佑，以“慈航普渡”的精神為眾生祈福消災(zāi)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 漫步黃粱夢(mèng)廣濟(jì)宮，紅墻斑駁處，一行行黑底白字的神仙簡(jiǎn)介如歷史低語(yǔ)般嵌入其間。我駐足凝視那些陌生而莊嚴(yán)的稱謂，仿佛在與歷史的古老文字對(duì)話，每識(shí)得一位神仙，便如同解鎖一段被塵封的神話密碼。這趟漫游，原以為是場(chǎng)尋常游覽，不想竟成了意外收獲的神仙“掃盲課” ，那些初次相逢的仙家名諱，此刻也在記憶里扎下了根。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三郎簡(jiǎn)歷。商朝之大將方弼，因其弟兄排行在三，故稱三郎。受姜子牙封神，令其巡夜，為行善之人在行進(jìn)路上驅(qū)除惡鬼魔瘴、清道開路即民間所說的開路神，他武藝高強(qiáng)，忠于職守，姜子牙令其監(jiān)護(hù)門廟，以迎善拒惡，維護(hù)宮中殿堂、廟宇和諸神之安全。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太歲簡(jiǎn)歷。太歲是一位地神，與天上木星相應(yīng)而行，他有萬(wàn)夫不擋之勇，姜子牙令其主管人間的動(dòng)土修建，他脾氣火暴，無(wú)故動(dòng)他一下，他都會(huì)火冒三丈，民間流傳太歲頭上不動(dòng)土，禁忌信條，在修建房屋動(dòng)土?xí)r，都要避開太歲的方位，以免招災(zāi)惹禍，有太歲在此守護(hù)宮門，一則維護(hù)安全，再則官中的修建可以隨時(shí)動(dòng)土，太歲絕不會(huì)找麻煩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 麥奶奶。相傳嘉靖年間本地遭受了一場(chǎng)特大水災(zāi)。當(dāng)洪水東泄露出地面時(shí)已是深秋季節(jié)。麥種不能入土，夏收已成絕望，人們望著泥漿的土地一籌莫展時(shí)，有一陌生村婦行至黃粱村街，用山東語(yǔ)音向村民介紹造犁耬去泥漿的地里種麥之法。人拉犁耬一耬可日播十畝，試之果證其言，露天種子也神奇地發(fā)芽生根，越冬未死，次年小麥獲得意外豐收，人們感念她殊深，傳謂之麥神點(diǎn)化，故塑麥奶奶塑像，而敬之。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 眼光菩薩。春秋時(shí)期，住在峨媚山下的冉故幼年喪父，母親哭得雙目失明。家里很窮，母女相依為命。一天冉姑在街上遇一郎中，自稱有移目接肢之術(shù)。冉姑求其移一目與母，郎中深受感動(dòng)，念其至孝，不收分文做了移目手術(shù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 十年后有一綠衣仙子深夜手提龍眼葡萄，說此葡萄就是眼珠，其汁可醫(yī)眼疾百病，念你孝母之深特贈(zèng)眼珠與你，并授以醫(yī)術(shù)而去。冉姑一試果證其言。冉姑一生樂善好施，求之必應(yīng)，后人稱她為眼光菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三皇姑。三皇姑乃東周封地尚莊王之三女兒苗善，她看破紅塵視富貴如浮云，毅然離宮到白雀庵為尼。父聞之大怒，派兵焚庵，追其回宮。善執(zhí)意不歸，莊王氣極而身染重病。太醫(yī)診曰非親人之手眼作藥引無(wú)效。眾親人面面相覷不肯含割。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三皇姑聞之思念父恩母愛之深情，悲傷萬(wàn)分，毅然將己之手眼割送于父。莊王聞之頓發(fā)痛惜女兒之心，其心臟猛烈動(dòng)之不已，身冒冷汗如注，大病離身矣。莊王封三女兒為全手全眼菩薩，也傳曰千手千眼菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣濟(jì)宮原名“無(wú)生老母廟”，始建于明代，因民間無(wú)生老母信仰興盛而建，清代達(dá)到鼎盛，后因歷史原因損毀。1989年重修時(shí)恢復(fù)無(wú)生老母殿，既延續(xù)了當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰傳統(tǒng)，也成為研究明清民間宗教與地方文化融合的實(shí)物載體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 無(wú)生老母是明清時(shí)期民間宗教（如羅教、白蓮教等）的核心崇拜對(duì)象，被視為創(chuàng)世女神和救世主，象征“無(wú)生無(wú)滅”的終極本源，主張渡化眾生脫離塵世苦海。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作為廣濟(jì)宮原廟的主殿，無(wú)生老母殿重修后保留了傳統(tǒng)廟宇的莊重感，殿內(nèi)供奉無(wú)生老母神像，是信眾朝拜的重要場(chǎng)所。信眾朝拜無(wú)生老母，多祈求家庭和睦、消災(zāi)解厄、子嗣順?biāo)斓龋从沉嗣耖g對(duì)平安生活的現(xiàn)實(shí)期盼，也體現(xiàn)了無(wú)生老母作為“救世主”形象在基層社會(huì)的文化認(rèn)同。信仰融合了佛教“慈悲”、道教“修真”及儒家“倫理”思想，強(qiáng)調(diào)“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生父母”的彼岸世界，勸人向善、修行悟道，具有較強(qiáng)的民間文化色彩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 地藏菩薩。地藏菩薩乃善女光日也。其母早亡，光日常追思母恩而悲傷落淚。有一羅漢告之曰，汝母生前常食魚子，計(jì)食生命萬(wàn)億之多，現(xiàn)入地獄受罪，念你孝母至誠(chéng)，吾可念佛為汝母超脫，今贈(zèng)佛經(jīng)與你，你要行善念佛為別人操脫苦難。不久光日夜夢(mèng)母微笑告出獄。光日誓曰母雖出獄，我愿終生行善念佛，拯救地獄中所有之罪人，地獄不空誓不成佛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 紅山老母。河北省境內(nèi)的太行山中有一山峰名曰紅山。據(jù)傳數(shù)千年前紅山上有位老母常采制一些草藥下山給貧苦之人施藥治病，特別對(duì)婦女血?dú)獠徽{(diào)之病頗有研究，堪稱藥到病除，妙手回春。她的一生不知解除了多少婦女之苦，救活了多少婦女嬰兒。可惜后人忘記了她的姓氏芳名。人雖消逝，而紅山永存，為紀(jì)念她，都稱之為紅山老母。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 四山老母。椐傳說，四山老母始于唐，輿于宋，此人一生行善，治病救人，周游深山老林，上山采藥，用中藥救活了數(shù)千位婦女，特別對(duì)婦女病頗有研究，凡經(jīng)她診治的婦女中，都得到康健，堪稱一絕，后人為紀(jì)念她，為她蓋廟供 養(yǎng)，香火旺盛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 眼前矗立著一座青磚灰墻的山門，門額上方鐫刻著"一步天"三個(gè)大字。這頗具匠心的題名蘊(yùn)含著深邃的道教意境，踏入此門，便如同邁出一步登臨仙境；步出山門，又恍若回歸塵世人間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這樣的空間設(shè)計(jì)巧妙地將宗教場(chǎng)所神圣化，既體現(xiàn)了人們對(duì)廣濟(jì)宮這座道教圣地的崇敬之情，更象征性地表達(dá)了道教所崇尚的超凡脫俗、羽化登仙的理想境界。三個(gè)簡(jiǎn)潔有力的漢字，將出入之間的轉(zhuǎn)瞬之間，幻化為凡塵與仙境的永恒對(duì)話。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 南天門，飛檐斗拱，造型古樸典雅。在道教文化中，南天門是天庭的正門，是連接人間與仙界的通道。廣濟(jì)宮設(shè)置南天門，寓意著這里是神仙降臨人間、凡人祈求福祉的神圣之地，承載著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)神靈庇佑的期盼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 黃粱夢(mèng)廣濟(jì)宮碑廊以碑刻形式展現(xiàn)了二十四孝的經(jīng)典故事，包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心等。通過文字描述和精美雕刻，生動(dòng)呈現(xiàn)了古代孝子們的感人事跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 碑廊雕刻細(xì)膩精美，書法筆鋒如劍，剛?cè)岵?jì)，盡顯大家風(fēng)范，人物形象栩栩如生，場(chǎng)景刻畫生動(dòng)逼真，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 二十四孝碑廊傳承了中華民族的傳統(tǒng)孝道文化，讓游客在參觀游覽中受到潛移默化的教育，感受孝道文化的深厚內(nèi)涵，對(duì)于弘揚(yáng)尊老敬老、感恩盡孝的傳統(tǒng)美德具有積極作用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 今天參觀了黃粱夢(mèng)古跡，仿佛踏入了一座融合神話傳說與歷史文化的時(shí)空迷宮，黃粱夢(mèng)廣濟(jì)宮與呂仙祠東西相望，一為道教圣地，一藏黃粱美夢(mèng)的千古傳奇，二者交相輝映，讓人在虛實(shí)交織中產(chǎn)生諸多震撼與思考，在領(lǐng)略古人智慧的同時(shí)，也開始重新審視當(dāng)下的生活與追求的意義。</b></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/5dux6ibu" target="_blank" style="font-size:22px;"><b>黃粱夢(mèng)呂仙祠探秘</b></a></p>
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