邵伯古鎮風情?露筋曉月

王喜根

露筋，地處邵伯與高郵之間，民間有俚語：“高郵到邵伯，總共六十六，露筋在中間，一頭三十三。”這樣就出現了一個極為有趣的現象：在舊時光，高郵的“秦郵八景”與邵伯的“甘棠八景”中，都有相同的一景“露筋曉月”。兩地都爭相用露筋的美景來為自己的地域增色。 “露筋娘娘”是若干位由人升華為神的其中一位。歷代諸神的原型大多都有名有姓，而“露筋娘娘”則“姓氏不可識”只是因落難“露筋”，而被稱為“露筋女”，隨著時代的變遷，在她的身上衍生出許多神奇的故事，最終成為運河保護神。 露筋的得名不會遲于唐代，唐代志怪小說家段成式（803～863）的《酉陽雜俎》記載：“江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥咕嘬，血滴筋露而死。”這是說，露筋這個地名的來歷，源于一位醉漢臥睡于荒野曠地，被蚊叮咬，血盡露筋而死。傳說的真實性不可考，也不必考，需要考究的是傳說的價值取向，傳說往往有歷史的影子。露筋地處大運河邊，西枕邵伯湖，唐時人煙荒蕪，前后不著，到了夏秋之際，蚊蟲繁盛。古人多有詩句描述，元代貢師泰的《秦郵露筋廟》中說道：“飛蚊撇天連白草”，清人王式丹的詩句道：“秋蚊密如霧，利喙噆柔膚”。民間則有俗語“江邊上的蚊子——吃客”來說水邊的蚊子厲害。人也好、鹿也罷，都是說這個地方蚊子不僅多而且相當厲害。 到了宋代，露筋傳說主人公的形象發生了變化。先是由“漢”變成了“女”，繼而成為貞潔烈女。歐陽修（1007～1072）在他的《憎蚊》詩中寫到：“甚哉蚊之微，豈足污簡牘。……惟小難防毒。嘗聞高郵間，猛虎死凌辱。哀哉露筋女，萬古讎不復。”至此“不知何許人也”的無名女子有了“露筋女”之稱的文字記載。南宋祝穆的《方輿勝覽》載：“舊傳有女子夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿。女云：'吾寧處死，不可失節。’遂以蚊死，其筋見焉。”在理學盛行的宋代，“餓死事小、失節事大”，露筋女的貞節為世人贊同，并成為女性道德的典范，立祠以祀。露筋女遂成為當時社會的道德模范，歷代詩人題詠極多，由宋及清，有關露筋祠的詩、詞和對聯歷代不絕，其中不乏俞德鄰、貢師泰、吳承恩、徐渭、王士禎、王式丹、孫枝蔚、汪懋麟、查慎行、秦黌、阮元等名家，他們或作碑記，或吟詩詞、或書楹聯，各抒其義。他們或嘆露筋女的遭遇，或頌其高尚的節操，或詠祠址環境的清幽，或贊塑像之端莊明麗，喻露筋為湖中之白蓮，比之為天妃。不乏文人與露筋娘娘心靈互通，寫出著名碑記和詩詞的故事，有著較高的文學趣味和民俗性。 清王朝的漕糧、賦稅皆仰賴京杭大運河轉運，所以十分重視這條水道的整治，以保暢通。康熙曾在宮中廊柱上懸掛了三件必辦的大事：河務、漕運和平三藩。康乾祖孫各六次南巡，主要是視察河工、督修運河。運河上有一位保漕護運的“露筋娘娘”，當然正是他們所需要的。康熙曾為祠題寫“節媛芳躅”的匾額，乾隆兩次入祠，題詩兩首，并“欽定露筋為唐時烈女，其冰霜之操萬古增輝”，露筋祠香火不絕，露筋娘娘的故事名聞天下，且越傳越神奇。 這些故事深切關系到民眾的生活以及人們酷愛和平、熱愛家園、憎惡侵略者的良好心愿。傳說所蘊含的崇尚節操觀念在改革開放的新時代被賦予了新的意義，它和敢于同自然災害及惡勢力戰斗的不屈精神結合一起，激勵著當地人們艱苦創業，為共建美好的社會主義新農村而努力。1958年，整治京杭大運河時，水道裁彎取直，村民移地，小廟重建。而露筋娘娘的故事至今仍在民間廣為流傳，被列入江蘇省非物質文化遺產。

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王喜根