青島嶗山太清游

于立京

<h1>　　在青島，說(shuō)去嶗山太清，通常可指去太清宮；但若說(shuō)去嶗山太清游覽，則不僅僅指可去太清宮，還包括可去游覽區(qū)范圍內(nèi)的八水河、上清宮、明霞洞、蟠桃峰等多處景點(diǎn)。因以前去太清宮多是走馬觀花，而里面的景點(diǎn)景觀又較多，因而最近的這次嶗山太清游，實(shí)為只重點(diǎn)去太清宮那好好看看。</h1> <h1>　　游太清，覺(jué)應(yīng)先說(shuō)一下“太清水月”。因<span style="color: inherit;">乘游覽大巴去太清，下車(chē)后常常會(huì)看到公路邊的山巖上那有著“太清水月”的石刻。</span></h1><h1><p>　“太清水月”是嶗山千古佳景。在2017年中央電視臺(tái)中秋“最佳賞月地”評(píng)選活動(dòng)中，獲“中國(guó)最美賞月地”的美譽(yù)。據(jù)說(shuō)曾位列中華十大賞月名勝之第四。太清賞月令人陶醉，最佳地點(diǎn)三處，分別是東山之上覽海上生明月，太清宮步月廊竹叢荷池聽(tīng)琴望月，太清灣臨海觀波光賞月色。</p></h1> <h1>　　下車(chē)去往太清，在沿石階下行時(shí)見(jiàn)到路邊新添置一較大型碑刻：“孔子問(wèn)禮老聃”。老聃即老子，屬道家學(xué)派的創(chuàng)始人。</h1> <h1>　　嶗山太清灣。</h1> <h1>　　海邊一觀景平臺(tái)。</h1> <h1>　　遠(yuǎn)眺嶗山太清宮的周邊景象。</h1><h1> 太清宮坐擁寶珠山的三面環(huán)抱，一面面向大海。這里四季似乎沒(méi)有很冷的天氣，因而又有北國(guó)“小江南”之稱(chēng)。</h1> <h1 style="text-align: left">　　這有“太清水月”的介紹。</h1> <h1>　　太清海岸邊掠影。</h1> <h1>　　嶗山太清宮景區(qū)南門(mén)入口處。</h1> <h1>　　海岸邊，一“翠瀾”刻石與小橋的景點(diǎn)。</h1> <h1>　　嶗山太清掠影。</h1> <h1> 整潔、美麗的嶗山太清廣場(chǎng)。</h1> <h1>　　位于太清廣場(chǎng)北面的嶗山太清宮的牌坊。</h1><h1> 上方的“嶗山太清宮”是由前中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭道長(zhǎng)所書(shū)。</h1><h1> 牌坊選用青島浮山、大澤山優(yōu)質(zhì)花崗巖石所作，工藝精湛，浮雕精美。是1997年由太清宮出資修建的，高8米，寬16米，為沖天式三門(mén)石牌坊樣式。</h1> <h1>　　這座花崗巖牌坊，由底座、立柱、額枋、字板四部分組成，有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格，也有著標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的意義。</h1><h1>　　太清宮牌坊上面的紋飾圖案清晰，可謂栩栩如生，寓意深刻。即包羅萬(wàn)象又蘊(yùn)含豐富的道教文化精粹。它的底座共分三層，最底下的圖案為鶴鹿同春，第二層是用玉如意連在一起的柿子，寓意事事如意。第三層上面有蝙蝠，壽字，及銅錢(qián)，蝙蝠在道教代表福氣的意思，平常人們所說(shuō)平安是福健康也是福。而接下來(lái)連在一起的銅錢(qián)則有財(cái)富俸祿的意思,它們合在一起正應(yīng)道家所講的三星高照福祿壽。<br> 太清宮牌坊的抱鼓為“青龍白虎朱雀玄武”，道家四方護(hù)法守護(hù)神中，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。五行方位中，青龍東方木，白虎西方金，朱雀南方火，玄武北方水。陰陽(yáng)五行是道家所研究的重要內(nèi)容之一。再往上看石牌坊上有12生肖，道家稱(chēng)12地支，再配以10天干及陰陽(yáng)五行，又構(gòu)成了60花甲子又稱(chēng)60太歲，每一年有一個(gè)值年太歲掌管人間一年的禍福，60年一輪回。而人們出生那一年的太歲被稱(chēng)作本命太歲。牌坊四根沖天柱上的四條龍代表四季，牌匾中間正反24條龍代表24節(jié)氣。而整個(gè)石牌坊從底到頂貫穿有101條龍，形態(tài)各異，代表著嶗山太清宮是百里挑一的風(fēng)水寶地。</h1> <h1>　　牌坊的陰面，中門(mén)上方石橫匾凸字雕刻“閬苑圣德”四字，由時(shí)任道長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)所題。"閬"字意為"空曠"，莊子外物曾記"胞有重閬，心有天游"，意指心胸寬闊；"苑"指花園，"閬苑"則指具有"閬風(fēng)的花園"，古指仙人所居之境。<div>　　牌坊上端有四個(gè)云龍石柱，頂天立地。<div>　　整個(gè)花崗巖牌坊，可謂樣式的杰作，浮雕密布，騰龍飛鳳、奇花異草、飛禽走獸，精美絕倫。</div></div></h1> <h1>　　“牌坊記略”。</h1> <h1>　　這為“道教全真天下第二叢林”的刻石。</h1><h1> 這里還可看到太清宮內(nèi)老子的神像。</h1> <h1>　　嶗山太清宮前掠影。</h1> <h1>　　售票處。</h1> <h1> 太清宮正門(mén)。</h1><h1> 據(jù)《太清宮志》記載，太清宮為西漢建元元年(前140)江西瑞州府張廉夫創(chuàng)建。張博學(xué)才茂，仕至上大夫，因礙權(quán)貴，棄職入道，精研玄學(xué)，不涉世俗，入終南山得師傳道，后至嶗山修茅庵一所，供三官大帝，名為“三官?gòu)R”，后改稱(chēng)太清宮。</h1><h1> 現(xiàn)嶗山太清宮為國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)。</h1> <h1> 嶗山太清宮正門(mén)前掠影。正門(mén)前有一“道法自然”的影壁。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)景。</h1> <h1>　　鼓樓。</h1> <h1>　　鐘樓。</h1> <h1>　　元君閣。元君閣供奉碧霞元君，全稱(chēng)“泰山玉女碧霞元君”，俗稱(chēng)泰山奶奶。道教稱(chēng)男子得到為真人，女子得道為元君，她是東岳大帝之女，為泰山女神。是中國(guó)古代婦女兒童的保護(hù)神，在我國(guó)北方信仰極盛，廟宇遍布長(zhǎng)江以北，素有“北碧霞南媽祖”之說(shuō)。碧霞元君左右常配祀送子娘娘、眼光娘娘、催生娘娘、天花娘娘四位輔神。元君殿兩邊供奉的是道教有名的八仙。</h1> <h1>　　元辰殿正中供奉的是斗母（姥）元君，為北斗眾星之母，道教稱(chēng)為“圓明道母天尊”，又稱(chēng)“紫光夫人”。據(jù)說(shuō)她在寶座上化生九朵金蓮，經(jīng)七晝夜而化生九子，即天皇大帝、北極大帝和北斗七星。其形象為三目四首八面，神威浩蕩、法力無(wú)邊，在道教中的地位非常尊貴。其圣誕為九月初九。元辰殿兩邊供奉的為六十元辰，又稱(chēng)六十甲子或六十太歲，六十年一輪回，為值年之神，掌管一年的禍福。<div>　　元君閣與元辰閣的建筑可謂精工細(xì)作，古樸典雅。而兩閣之間，有一下方呈圓形外觀有雕龍上方又有幾層塔樓形狀的銅鑄道教器具，都彰顯了嶗山太清宮的道場(chǎng)不凡。</div></h1> <h1>　　儀門(mén)。儀門(mén)是太清宮的第二個(gè)正門(mén)，也是太清宮的標(biāo)志性建筑。儀門(mén)前也有兩石獅。</h1><h1> 儀門(mén)前的院落較寬闊。在有的地方能較完整地看到老子神像。<span style="font-size: 17px;"> </span></h1> <h1>　　儀門(mén)的東側(cè)有棵已有2100多年的漢柏。相傳為太清宮開(kāi)山始祖張廉夫手植。</h1> <h1>　　儀門(mén)近景。</h1><h1> 在宋初的時(shí)候，宋太祖趙匡胤敕建太清宮，作為嶗山高道劉若拙的道場(chǎng)，屬于皇家廟宇，所以可以建儀門(mén)。相傳儀門(mén)的中門(mén)只有真龍?zhí)熳涌梢酝ㄟ^(guò)，所以一年到頭幾乎都是大門(mén)緊閉。只有少數(shù)時(shí)間開(kāi)放，用來(lái)迎接重要的來(lái)賓以示太清宮的待客之道。門(mén)上方有三幅彩繪，分別是天官賜福圖，軒轅黃帝出巡圖，童子拜壽圖。其寓意為福、祿、壽。所以有善男信女來(lái)太清宮拜神仙，求官求財(cái)?shù)膹淖髠?cè)的天官賜福門(mén)進(jìn)入，求子求壽的從右側(cè)的福壽康寧門(mén)進(jìn)入的說(shuō)法。</h1> <h1>　　儀門(mén)門(mén)樓的這一面，見(jiàn)有“洞天福地”的匾額及八仙過(guò)海圖等。</h1> <h1>　　進(jìn)入儀門(mén)后，見(jiàn)院內(nèi)有棵山茶樹(shù)。</h1> <h1>　　這是棵已有260多年的山茶花樹(shù)，當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)耐冬。而耐冬與月季都是青島的市花。這的一角，見(jiàn)有株開(kāi)紅花的應(yīng)就是月季。</h1> <h1>　　嶗山太清宮素齋館。</h1> <h1>　　由儀門(mén)再向前走，是一書(shū)有“敬天愛(ài)人”的門(mén)樓。兩邊的楹聯(lián)為：“愛(ài)國(guó)愛(ài)教佐時(shí)理化正信正行尊道貴德”。</h1> <h1>　　走過(guò)儀門(mén)，見(jiàn)院中有棵已400多年、長(zhǎng)得也更大的耐冬。</h1> <h1>　　有人在“嶗山太清宮”刻石邊留影。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1><h1><span style="color: inherit;"> 這里又見(jiàn)一大型的其下方呈圓形上方為塔形的道家器具。院落邊有棵挺粗壯的樹(shù)。</span></h1> <h1>　　</h1> <h1>　　三官殿。三官殿供奉天官、地官、水官。我國(guó)古代就有祭天、祭地、祭水的禮儀。</h1> <h1>　　祖師殿。祖師殿供奉道教三位祖師，他們是張廉夫、王重陽(yáng)、張三豐。</h1> <h1>　　七真殿。七真殿供奉的是丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、馬鈺（丹陽(yáng)子）、譚處瑞（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）、孫不二（清靜散人）。</h1> <h1>　　白山茶簡(jiǎn)介。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1><p>　　逢仙橋邊掠影。</p><div> 說(shuō)到逢仙橋，覺(jué)在這也應(yīng)提到太清宮有當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾召見(jiàn)并賜封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”的記事。</div> 傳說(shuō)，當(dāng)年劉若拙，在一個(gè)雪后的除夕清晨，在這個(gè)地方看到一個(gè)老人，起初并不在意，老人在與他交談幾句后轉(zhuǎn)身走了，真人忽然想起沒(méi)問(wèn)老人從哪里來(lái)，只好尋找他在雪地上的腳印，哪知雪中只有老人在這樹(shù)下站立時(shí)踩出來(lái)的兩個(gè)半尺深的腳印，再也找不到第三個(gè)腳印了，劉若拙這才醒悟到自己應(yīng)該是遇到神仙了。事后，這里也就有了“逢仙橋”。</h1> <h1>　　這是棵1200多年的龍頭榆。相傳為唐末普濟(jì)真人李哲玄手植。</h1> <h1>　　在逢仙橋南面的宮院墻邊，立有功德碑。</h1> <h1>　　龍頭榆的南側(cè)，見(jiàn)有“孔子問(wèn)道于老子”的雕像。</h1><h1> 據(jù)載老子曰：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。”意為提醒孔子：這世界比額頭堅(jiān)硬，不要正面撞上……知道進(jìn)，還要學(xué)會(huì)退。知道勇，還要學(xué)會(huì)怯。知道直行，還要學(xué)會(huì)迂回。知道堅(jiān)定，還要學(xué)會(huì)靈活。由此，子曰：“……天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”子曰：“……邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”老子還對(duì)孔子這樣告誡：應(yīng)戒除身上的傲氣，戒除過(guò)多的欲望、過(guò)大的志向。簡(jiǎn)言之：性格即智慧。</h1> <h1>　　此處見(jiàn)有王明陽(yáng)與丘處機(jī)等共八人的雕像。</h1> <h1>　　龍頭榆的旁邊有一綠石龜。</h1> <h1>　　人說(shuō)綠石龜和龍頭榆在一起寓意富貴有余。</h1> <h1>　　有關(guān)綠石龜簡(jiǎn)介。</h1> <h1>　　逢仙橋邊。</h1> <h1>　　有人在走過(guò)“逢仙橋”后，再看太清宮內(nèi)的景點(diǎn)示意圖。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　太清宮后山游覽示意圖。</h1> <h1>　　有人在觀望老子神像。</h1><h1> 老子（前571年—前471年），李氏，一說(shuō)姓老，一說(shuō)姓利，名耳或貞，字聃。一稱(chēng)老聃，一字伯陽(yáng)。世人尊稱(chēng)為“老子”，生于東周的楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（原屬陳國(guó)，今河南省鹿邑縣），師從商容，于東周春秋時(shí)周朝守藏室任柱下史。中國(guó)春秋時(shí)代思想家，隱居邢臺(tái)廣陽(yáng)山。其著作被人們廣泛稱(chēng)為《道德經(jīng)》，為道家和道教的經(jīng)典。</h1> <h1>　　老子露天神像坐落在嶗山太清宮后山上，雕像高達(dá)50米。<span style="color: inherit;">　　</span></h1><h1><span style="color: inherit;"> 神像造型出自唐代畫(huà)家吳道子所繪的老子畫(huà)像。其左手指天，右手指地，有人說(shuō)有開(kāi)天劈地之意；而道生萬(wàn)物，又意一陰一陽(yáng)謂之道。</span></h1> <h1>　　莊子雕像。</h1><h1> 莊子（約前369年—前286年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽亳州蒙城）人，名周，字子休（一說(shuō)子沐）。鑒于莊子在我國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，《莊子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。因他屬老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世人們將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，其代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，他主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。</h1> <h1><p>　　這一巖石上，見(jiàn)到康有為的詩(shī)刻。 </p>附詩(shī)文如下：</h1><h1>天上碧芙蓉,誰(shuí)擲東海濱。</h1><h1>青綠山水圖,樣本李將軍。</h1><h1>神仙排云出,高臺(tái)照金銀。</h1><h1>芝旗與松蓋,光景蕤五云。</h1><h1>群賢能冒險(xiǎn),渡海咸歡欣。</h1><h1>樓船兩飛輪,破浪入山根。</h1><h1>山下太清宮,萬(wàn)竹夾道分。</h1><h1>道人多道氣,長(zhǎng)須迎繽紛。</h1><h1>殿前兩百果,老樹(shù)霄漢干。</h1><h1>階前一耐冬,千年尚郁蟠。</h1><h1>蔽山彌萬(wàn)綠,澗流屈潺湲。</h1><h1>直上嶗山巔,夾道萬(wàn)卉繁。</h1><h1>奇石起攫搏,或作虎豹蹲。</h1><h1>老熊當(dāng)?shù)琅P,異柏掛巖丹。</h1><h1>蒼松億萬(wàn)千,漫山洪濤翻。</h1><h1>應(yīng)接目不暇,清賞心所安。</h1><h1>欹嶇過(guò)嶺后,犖確石巑岏。</h1><h1>盤(pán)蹬登上清,驚看飛瀑喧。</h1><h1>漸度兀臬獻(xiàn) ,峰頭草成茵。</h1><h1>至正余摩崖,撫起感心顏。</h1><h1>雖賞丘壑美,稍惜草木刪。</h1><h1>俯望碧海浸,超然十洲仙。</h1><h1>吾生諸天游,世界等微塵。</h1><h1>方士采藥來(lái),自此求神山。</h1><h1>云昔秦始皇,登道隨山刊。</h1><h1>方壺與園嶠,水中浮碧寰。</h1><h1>白銀為宮闕,仙人縞衣冠。</h1><h1>樓閣倚縹緲,度劫億萬(wàn)春。</h1><h1>今豈有真人,玉宇瓊樓寒。</h1><h1>深恐六鰲動(dòng),鐵圍漂蕩艱。</h1><h1>龍伯國(guó)大人,提擲出九關(guān)。</h1><h1>且游播耨迦,復(fù)欠晃昱還。</h1><h1>何處非天際,暫復(fù)留人間。</h1> <h1>　　三清殿。中奉原始天尊、左奉靈寶天尊、右奉道德天尊神位。</h1> <h1>　　東華殿。</h1> <h1>　　王母殿。</h1> <h1>　　三清殿前的紫薇樹(shù)。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　關(guān)岳（關(guān)羽岳飛）祠掠影。</h1> <h1>　　關(guān)岳祠有一照壁，傳是道人曾“傳授穿墻術(shù)”的地方。</h1> <h1>　　太清宮三皇殿前掠影。三皇殿供奉“天皇”“地皇”“人皇”，現(xiàn)指中華民族遠(yuǎn)古時(shí)的氏族領(lǐng)袖伏羲、神農(nóng)、軒轅。三皇殿始建于唐代，道士李哲玄根據(jù)九宮八卦的方位將三皇殿建于“開(kāi)門(mén)”位置，奠定了嶗山道教廟宇園林建筑的基礎(chǔ)。</h1><h1> 三皇殿內(nèi)的兩側(cè)，供奉有民間醫(yī)學(xué)家扁鵲、張仲景、華佗、皇莆謐、孫思邈、王惟一、錢(qián)一、李時(shí)珍、葉天士、王清任的神位，意在紀(jì)念其廣施普濟(jì)的功績(jī)；門(mén)外兩側(cè)的石墻上，各鑲嵌有一塊石碑，碑上鐫刻著元太祖成吉思汗敕封道教全真道龍門(mén)派開(kāi)山始祖丘處機(jī)掌管天下道事的圣旨全文。</h1> <h1>　　在三皇殿的后山有丘祖詩(shī)刻。（圖載）<br>　　丘處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞（今山東棲霞）人，19歲出家，次年拜王重陽(yáng)為師，追隨左右，甚契玄機(jī)，與丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二合稱(chēng)“全真七子”，后為全真道掌教人，及龍門(mén)派的祖師。王重陽(yáng)羽化后，他在陜西磻溪洞穴中住了6年，苦心修道。后來(lái)又隱居在龍門(mén)山(今寶雞市東南)勵(lì)志精修7年。明昌元年(1190)，金章宗以“惑眾亂民”為借口，下詔禁罷道教，丘處機(jī)于是東歸棲霞。貞祐二年(1214)秋季，請(qǐng)命招安山東楊安兒義軍，獲得成功。金庭與南宋先后派遣使者召請(qǐng)他，皆不應(yīng)詔。元太祖聞其名，自乃蠻(今蒙古境內(nèi))派使者召請(qǐng)，丘處機(jī)毅然率弟子18人從萊州出發(fā)，跋涉萬(wàn)里，歷盡艱難，兩年后抵達(dá)西域大雪山。太祖問(wèn)他如何治理天下，他回答應(yīng)以“敬天愛(ài)民”為本；問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，回答以清心寡欲為要；并進(jìn)言欲統(tǒng)一天下者，“必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙，并賜金虎符文，主管天下教事。<br>　　傳丘處機(jī)在南宋慶元元年亦即金明昌六年(1195年)，首次由寧海之昆侖山到嶗山太清宮，曾闡教數(shù)年。其詩(shī)刻的10首詩(shī)是：<br>煙嵐初別上清宮，曉色依稀途徑通。<br>才到下方人未食，坐觀山海一濛鴻。<br><br>云煙慘淡雨霏微，石洞留人不放歸。<br>應(yīng)是洞天相顧念，一生嗟我到來(lái)稀。<br><br>云海茫茫不見(jiàn)涯，潮頭只見(jiàn)浪翻花。<br>高峰萬(wàn)疊連云秀，一簇圍屏是道家。<br><br>松風(fēng)澗水兩清幽，盡日清音夜不收。<br>野鶴時(shí)來(lái)應(yīng)不倦，閑人欲去更相留。<br><br>溪深石大更松多，郁郁蒼蒼道氣和。<br>不是歷年樵采眾，浮云蔽日滿(mǎn)巖阿。<br><br>貫世高名共切云，游山上士獨(dú)離群。<br>仙鄉(xiāng)貴重三茅客，仕族尊榮萬(wàn)石君。<br><br>西天仰視刺天高，山上仙家種碧桃。<br>桃熟幾番人換世，洞中秦女體生毛。<br><br>清歌窈裊步虛齊，月下高吟風(fēng)舞低。<br>談笑不干浮世事，相將直過(guò)九天西。<br><br>煙霞紫翠白云高，洞府群仙醉碧桃。<br>鼓透碧巖雷震駭，滿(mǎn)山禽獸盡呼號(hào)。<br><br>道力神工不可言，生成萬(wàn)化獨(dú)超然。<br><p>大山海岳知輕重，沒(méi)底空浮萬(wàn)萬(wàn)年。</p></h1> <h1>　　三皇殿前的大樹(shù)是已有2150多年的漢柏凌霄，據(jù)說(shuō)是嶗山太清宮的開(kāi)山始祖張廉夫親手所植。樹(shù)身約三人合抱粗，高約二十余米。漢柏凌霄是一株漢代栽植的蜀柏上纏繞著如龍蛇狀的凌霄藤，漢柏枝干挺直，樹(shù)皮斑駁，中間的一些小枝干也已枯死，唯有頂端的柏葉仍綠意盎然，那凌霄的藤蔓借著這挺直之干攀緣上升，在一定的時(shí)節(jié)會(huì)開(kāi)出明艷的凌霄花。</h1><h1> 漢柏凌霄的一側(cè)，見(jiàn)有耿真人祠。</h1><h1> 耿真人祠主要奉祀扶教耿真人。耿真人耿義蘭，字芝山，號(hào)飛霞，又號(hào)靈應(yīng)子，明代高密(今山東高密市)人，生于正德四年(1509年)九月十八日。嘉靖年間進(jìn)士，后棄家入道，從師太清宮道士高禮巖，偕師同去華山北斗坪掛單10余年，拜趙景虛學(xué)道說(shuō)法，后辭師入京都白云觀叢林掛單，參訪道理玄學(xué)。未幾即歸嶗山，隱居慈光洞、黃石宮等處?kù)o修。萬(wàn)歷十七年，耿義蘭與賈性全、劉真湖、張復(fù)仁、譚虛一等道人上書(shū)縣、府，控告憨山和尚在道院建佛寺。萬(wàn)歷十九年(1591年)秋，耿義蘭赴京城上控，萬(wàn)歷二十八年(1600年)朝廷降旨?xì)ШＳ∷轮亟ㄌ鍖m，敕封耿義蘭為“扶教真人”，應(yīng)耿義蘭之奏請(qǐng)，皇帝又賜《道藏》共480函，并欽賜御傘御棍，金冠紫袍，永鎮(zhèn)太清宮道場(chǎng)。萬(wàn)歷三十四年(1606年)十月十五日耿義蘭去世，時(shí)年97歲。</h1> <h1>　　<span style="color: inherit;">三皇殿的這側(cè)是救苦殿。傳說(shuō)救苦天尊專(zhuān)門(mén)濟(jì)世救苦，拯救世人脫離苦海，幫助世人解脫困境。</span></h1><h3><span style="font-size: 17px;"> 救苦殿外</span><span style="color: inherit;">有棵山茶樹(shù)。傳</span><span style="font-size: 17px;">山茶樹(shù)</span><span style="font-size: 17px; color: inherit;">是明朝道士張三豐從福建長(zhǎng)門(mén)巖島移植而來(lái)的,但開(kāi)始長(zhǎng)在此處的一棵枯萎了,現(xiàn)在名為絳雪的這棵其實(shí)是后來(lái)又從三皇殿庭院內(nèi)移過(guò)來(lái)的。</span></h3> <h1>　　救苦殿前的大山茶樹(shù)（也稱(chēng)耐冬），高10米，樹(shù)干周長(zhǎng)1.3米，樹(shù)蔭所及70余平方米，已有五百余年的樹(shù)齡，是目前嶗山景區(qū)內(nèi)長(zhǎng)勢(shì)最為壯觀的。花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)樹(shù)花紅如火，而蕊黃如金，葉綠如翠，著實(shí)高端美麗。</h1><h1> 清朝初期，蒲松齡在太清宮留宿的一個(gè)晚上，正秉燭夜讀時(shí)，忽覺(jué)一陣香味撲鼻而來(lái)，朦朧中看到窗外一女子身影閃過(guò)，推門(mén)卻只見(jiàn)月下花紅。蒲松齡徹夜難眠，夢(mèng)中見(jiàn)到上清宮的牡丹仙子和院中的耐冬仙子來(lái)訪，求其立傳，于是創(chuàng)作了《聊齋志異》中的“香玉篇”，這里的山茶花樹(shù)（也稱(chēng)耐冬），也就成為了流傳至今的花神“絳雪”。</h1> <h1>　　這里有神水泉與蒲松齡雕像的景點(diǎn)。</h1><h1> 蒲松齡在《聊齋志異》中，有多篇寫(xiě)到嶗山的故事。人們來(lái)到這，難免觸景生情，自然也對(duì)這位文學(xué)家的一種很好的紀(jì)念。</h1> <h1>　　在神水泉的前面，還有一泉水池，池里長(zhǎng)年有水。</h1><h1> 蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川蒲家莊人。他終生科舉不第，以教書(shū)為業(yè)，晚年成歲貢生。“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時(shí)相俯仰。”不僅其文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》膾炙人口，還以淄川方言撰寫(xiě)了《墻頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出，編撰了《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《藥祟書(shū)》等多種科普資料工具書(shū)，充分體現(xiàn)了他的民本思想。</h1> <h1>　　一棵800多年的銀杏樹(shù)。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　這里又見(jiàn)王明陽(yáng)與丘處機(jī)等雕像。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　這是棵1000多年的銀杏樹(shù)。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　弘道院。</h1> <h1>　　講經(jīng)殿。</h1> <h1>　　墨香齋處的一組書(shū)畫(huà)選載。</h1> <h1>　　太清宮院內(nèi)掠影。</h1> <h1>　　又經(jīng)嶗山太清宮牌坊處。</h1> <h1><p>　　在太清宮前的廣場(chǎng)一側(cè)，見(jiàn)有張三豐的雕像。</p><div> 張三豐，元、明著名道士，原名張君寶，號(hào)三豐，生于1247年，卒于年，有傳享年竟達(dá)212歲。他一生不慕榮利，遁世清修，曾任過(guò)縣令，后棄官出家為全真道士，在武當(dāng)山創(chuàng)立了新的道派——三豐派，并被認(rèn)為是武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。他集各派絕學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林中聲名顯赫。太極拳是他根據(jù)道教理論中的“道法自然”、“守柔處雌”等理論，結(jié)合道家的內(nèi)丹功、養(yǎng)生家的導(dǎo)引術(shù)、武術(shù)家的拳法和軍事家的兵法所創(chuàng)。此外，他還著有《張三豐先生全集》，其中包括《大道論》、《玄機(jī)直講》、《玄譚全集》等章節(jié)，也有很高的詩(shī)詞水平。認(rèn)為儒、釋、道三教雖創(chuàng)始人不同，但都“修己利人，其趨一也”。他的生平事跡在《明史》中有記載，并且受到了歷代統(tǒng)治者的尊崇，被封予多個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。</div></h1><h1> 有傳朱元璋為建立明朝，也曾依靠道教香軍和道家人士輔佐，張三豐功不可沒(méi)。但朱元璋登基后，多次派人尋張三豐，張三豐均有意隱居。現(xiàn)三豐洞，仍保留完好。</h1> <h1>　　嶗山太清廣場(chǎng)掠影。</h1> <h1>　　在太清廣場(chǎng)的東部，見(jiàn)到展牌上有老子的《道德經(jīng)》。</h1> <h1>　　嶗山太清廣場(chǎng)與海濱。</h1> <h1>　　嶗山太清宮海邊。</h1> <h1><br></h1> <h1>　　嶗山太清廣場(chǎng)與海濱掠影。</h1>

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青島嶗山太清游

于立京