憶新安皖南之旅（下）

南山菊

績溪縣胡適故居 　　胡適故居坐落于績溪上莊村，這是一座典型的徽派古建筑，小青瓦，馬頭墻，三開間，兩層樓。門罩門樓，水磨磚雕。胡適故居為清光緒三年或六年所建{1877~1880} ，是胡適先生父親胡鐵花(官名胡傳，原名守珊或單名珊，鐵花系自號)所造的兩進一樓通轉式結構。前庭有天井，兩旁有廂房，樓上為“通轉樓”，樓下是堂屋。后進為內庭，欄板隔扇，精雕細刻，梁托上一對荷花仙子栩栩如生，門窗上飾以蘭花雕板，出自胡開文墨莊制模高師胡國賓之手，反映出胡適“我從山中來，帶來蘭花草”的濃濃鄉土之情和立出風格。大門前和正廳上各懸著我國著名書法家沙孟海親題的“胡適故居”直橫兩塊黑底金字牌匾。廳內擺設如舊。胡適先生當年結婚用的房間里，有張“月宮床”朱漆描金，富麗典雅，鏤徽派雕刻各種戲文及花鳥。床額上方裝有刻著’誥命“二字的小紅漆箱。是胡適父親胡鐵花的遺物。床右側還懸掛一把胡鐵花當年佩用七星寶劍。兩廂陳列胡適家書，還有許多現代社會名流題贈的字畫。轉過正廳就是后堂，中間隔一小天井，小廳上懸一塊紅底金字大匾，上書“持節宣威”四字，是當年胡適出任美國大使時，國民政府所贈。 2018年8月4日，大學30年同學會曾到此瞻仰過這位新文化運動的泰斗。 　　?胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪骍，字適之，安徽績溪人，是中國近代著名思想家、文學家、哲學家，新文化運動的領袖之一，提倡白話文和文學改良，對中國近代文化、教育和政治產生了深遠影響。幼年就讀于家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。提倡新文學創作，翻譯外國文學作品，又率先從事白話文學的創作。他于1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。胡適信奉實驗主義哲學。“五四運動”后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變了他“20年不談政治；20年不干政治”的態度。他于1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦“獨立時論社”。1938～1942年出任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返臺灣任中央研究院院長。1962年在臺北病逝。 他如一只蝴蝶，在舊時代的繭中振翅，用白話的絲線織就新文學的羽衣。康奈爾的月光與哥倫比亞的哲思，淬煉出“大膽假設”的鋒芒，卻以“小心求證”的溫柔輕觸歷史的塵埃。 西溪南古村落風景區 　　? 西溪南景區是位于黃山市徽州區的千年古村落，始建于唐代，以濕地生態、徽派建筑和“綠野仙蹤”般的楓楊林聞名，核心景點包括楓楊林濕地、老屋閣、綠繞亭等，兼具自然與人文魅力，被譽為現實版的“桃花源”。? 楓楊林濕地?是黃山市徽州區的一處天然濕地景觀，被譽為現實版的“綠野仙蹤”，以千畝楓楊古樹、清澈溪流和原生態濕地風光著稱，是融合自然生態與人文歷史的網紅打卡地。晨霧未散時，楓楊林已浸在青瓷色的光暈里。虬曲的枝干斜探水面，將倒影描成水墨的筆意。露珠懸在葉尖欲墜未墜，折射出整個濕地的晨光。穿行其間，聽得見樹根吮吸流水的聲響。陽光篩過葉隙，在苔痕斑駁的棧道上織就光的錦緞。白鷺掠過處，水面碎成萬點銀鱗，又慢慢愈合如初。最是風起時，萬千碧葉翻飛如豎琴的弦。百年樹根盤踞成歲月的圖騰，樹影與波光在漣漪里相擁。這綠意流淌的秘境，原是大地寫給天空的一封長信，用年輪作箋，以鳥鳴為韻。 我們靜坐板橋之上淺吟低唱，搖擺著青春歲月；我們踏過溪水石墩聆聽流水潺潺，揮灑著青春的翅膀；我們漫步草地吮吸著青草的芳香，用腳步丈量著那些難忘的蹉跎歲月，以不老的年輪植入大地胸膛！ 老屋閣建于明代中期，系吳氏鹽商私宅，為磚木結構的兩層樓房，采用下層矮上層高的獨特空間比例，占地面積343平方米。坐東北朝西南，五間二進，前進樓下明間為門廳，后進樓下明間為客廳，大門位于中軸線上。住宅正面是水平形高墻，大門上建有水磨磚砌成的門罩，未事雕琢，與鐵皮包鑲的大門十分協調，顯得厚實莊重。其“樓上廳”格局與蘆葦編籬敷泥灰工藝展現了明代徽派建筑的營造特征。 東疇綠繞是西溪南古村落的一個重要景點，被譽為徽州古八景之一，以其獨特的農田水渠景觀和寧靜祥和的氛圍而聞名。特色在于其明代文人贊譽的農田水渠景觀，粉墻黛瓦與綠野相映，保留了詩畫中的田園意境。 西溪南村，始建于唐，歷經宋元兩個朝代，至明已趨鼎盛，商賈云集，文風亦稱昌熾，讀書應試，科甲連登，土木大興，園亭疊起，無論是人文景觀或自然景觀，均至善至美。元“至治”元年(公元1321年)，村有吳氏希德公者，號“梅溪居士”，就本村的八處景點撰寫了一篇《溪南吳氏八景記》。記中云：“予學文修行，隱處精舍，臨梅之旁，因予號題曰‘梅溪草堂’；南山前設，青蒼滿望，題曰‘南山翠屏’；居東皆水田，町畦萬頃，修渠周護，是曰‘東疇綠繞’；高岡枕其西，吐納云氣，卷舒異態，是為‘西隴藏云’……”時隔177年，明弘治戊午（公元1498年）蘇州吳門四才子之一的祝允明來西溪南作客游覽（祝為吳氏外甥），吳希德公后裔以睿為祝允明故交，二人此番見面，遂成了八景詩的觸媒。祝允明以《八景記》為基調，細覽了百余年后的八景盛況，欣然走筆。其《東疇綠繞》詩云：龐公宅畔甫田多，猷畝春深水氣和。五兩細風搖翠練，一犁甘雨展青羅。魚鱗隱伏輕圍徑，燕尾逶迤不作波。最喜經鋤多有獲，豐年定愧《伐檀》歌！ 至清，有大畫僧石濤親臨西溪南，并作逗留。趁此為西溪南作八景畫，每畫錄祝允明一詩。珠聯璧合，璀燦奪目，被稱為“延陵世寶”。石濤的《溪南八景》圖冊，后轉歸鄰村唐模許氏睡山收藏。嗣后又由睡山子許天球遵承父命，歸還西溪南內弟吳莼野君。年代久遠，世事多變，此《溪南八景》圖冊部分畫頁，現藏上海博物館。 姚氏古宅是徽商文化的典型縮影，其建筑特色與歷史底蘊展現了明清時期徽派建筑的精華。古宅為兩層磚木結構，青磚黛瓦、馬頭墻等元素體現了典型的徽派建筑風格，內部裝飾以精美木雕、石雕、磚雕為主，寓意深刻?。宅內保留有蝙蝠紋窗欞、精雕斗拱及揚州風格的祖傳雕花床，展現了徽商的審美情趣與生活智慧?。天井構造和梁上木雕尤為引人注目，推門時的吱呀聲與斑駁光影更添歷史氛圍?。據守宅老人介紹，宅內家具（如雕花床）由祖上徽商從揚州帶回，反映了徽商貿易的繁榮及其對生活品質的追求?。 唐模風景區 　　唐模始建于唐朝，為唐越國公汪華曾祖叔所建。公元623年，汪華的后裔汪思立受父之命，娶此地程氏為妻，遂遷居該村，并利用風水原理栽植銀杏樹選址建設家園。為表先主（唐朝皇帝）對其祖先汪華及其后代的恩澤，取忠君、忠主之意，決定效仿“唐朝”標準和規模營建村莊，便改名為“唐模”。汪思立便是汪姓遷歙的始祖。南宋時，許姓由歙北許村遷入，與原居的程、汪、吳三姓混居，遂成為該村大姓。唐模是一個以水口園林和田園風光為主要特色的皖南古村落旅游景區，自然環境優美，徽文化底蘊厚重，素有“風雅山水田園，徽派古建長廊”之稱。恬靜的田園風光和古樸的人文景觀相得益彰。這里匯集了自宋、元、明、清以來十八位書法名家真跡碑刻，有古徽州私家水口園林的典作“檀干園”，一千四百余年、青春依舊的植物“活化石”銀杏樹，同胞兄弟皆翰林而受到皇帝欽賜建造的沖天古石坊，詩韻悠悠的古徽州秦淮河“水街”……至今，唐模仍保存了較為完整的古村落空間格局和歷史風貌，山清水碧，粉墻黛瓦，“山深人不覺，全村同在畫中居”。　游唐模景區，唐代銀杏樹之奇、水街溪流之美、十橋幾貌之勝、名家書法之雅、同胞翰林坊之特、一村三翰林之譽……令人陶醉，流連忘返。步入唐模你不禁會為這如詩如畫的情景而驚喜，為精美的明清古建筑而贊嘆，為小橋流水人家的格局而迷戀，為清醇幽靜、處處可畫、時時有詩的風情而陶醉…… 檀干園相傳清初時當地的許氏家族有一富商，為彌補其母想去杭州西湖一游，卻因年老體衰不得成行的遺憾而建造的。這位孝子不惜重金在村邊挖塘壘山，模擬西湖的景致。因園內遍植檀花，又有小溪緩緩繞流，取《詩經》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意，名曰“檀干園”。又名“小西湖”。湖廣10余畝，園內“三潭相連”，有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”、“鏡亭”等勝景。鏡亭內還珍藏著朱熹、蘇軾、米芾、董其昌、黃庭堅、文征明、祝枝山等歷代名家書法碑刻18塊。 沙堤亭這座亭子無論從哪個角度看上去都是八個角，故又名八角亭，建于清康熙年間，上下三層，中空，有回廊。它是一種鎮風水的標志性建筑，不是用來登高游玩的，所以沒有上樓的樓梯。站在東面進村的路上，可以看見“沙堤”二字，出村時在亭子西面可以看見“云路”二字，這都分別蘊涵深意。 水街是村子的主要街道，兩岸分布著近百幢徽派民居，還有40余米的避雨長廊，廊下臨河的是美人靠，供人歇息聊天之用。由于沒有受到商業氛圍的影響，村子給人產生一種和諧、古老的感覺。 槐蔭樹其實為香樟樹。1992年一級演員、安徽省黃梅戲表演藝術家韓再芬來此拍攝黃梅戲經典之作《天仙配》而得名，使這棵有400多年歷史的老樟樹便有了“天下第一媒樹”的美譽。 同胞翰林坊徽州地區流傳有這樣一種說法：“天下牌坊數徽州，徽州牌坊一座半”，一座牌坊指的是歙縣的許國牌坊，唐模的這座牌坊，叫"同胞翰林坊"，指的就是另外的半座。建于清康熙年間，是康熙皇帝為表彰唐模許氏家族的許承宣和許承家兩兄弟而恩準建造的。他們分別于康熙十五年和二十四年考中進士，被康熙皇帝欽點為翰林。整座牌坊幾乎布滿了石雕，石柱之間刻有梅花，取"梅花香自苦寒來"的意思，表示同胞兄弟二人十年寒窗苦讀考中進士的艱辛。 高陽橋為水街的入口，石質，雙孔券，橋上建屋為廊，為廓橋建筑模式，是古徽州地區僅存的幾座廊橋之一，由唐模許氏建于清朝雍正年間。高陽橋為唐模水街十座石橋之主橋，位居村中。因唐模許氏來自高陽郡，所以造高陽橋，意思為不忘祖先。 唐朝銀杏樹唐模有一棵已有一千三百余年的銀杏樹，歷經滄桑，依舊常青，在金秋時節依然碩果累累。在公元六百多年的唐朝，被徽州人稱為汪王的越國公汪華定居在績溪，后來他的后裔汪思立從績溪遷到這里，成為唐模的始祖。在入住唐模前看中了兩處地方，一處是沙堤亭那一片，另一處便是這里。他一時決定不了在哪兒居住，于是，便在這兩處各栽一棵銀杏樹定址。 歙縣棠樾村風景區 棠樾牌坊群位于黃山市歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上，為明清時期古徽州建筑藝術的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現了徽文化程朱理學“忠、孝、節、義”倫理道德的概貌，也包括了內涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”。棠樾，古稱“唐越”，又名棠川、慈孝里。相傳唐代初年，東晉新安太守鮑弘的后裔鮑安國與妻弟汪華捐資濟民有功，唐高祖劾封為“唐越國公”，他們居住的村莊稱作“唐越”。后來鮑氏借《詩經·甘棠》篇中“蔽芾甘棠”之句，諧音“唐”為“棠”，“越”字諧音為“樾”，意為甘棠樹枝葉繁茂，利及后人之意，故“棠樾”村名沿用至今。2004.05.08曾陪恩師曹福盛先生第一次登黃山來此棠樾村風景區，這是故地重游。 鮑燦孝行坊鮑燦坊，為卷草紋頭脊式，4柱3間，挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。 慈孝里坊卷草紋頭脊式，上面鐫刻的是“御制”、“慈寺里”，為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在中國歷史上也不多見。 鮑文齡妻汪氏節孝坊矢貞全孝坊，汪氏節孝坊額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。牌坊結構與樂善好施坊相同。縣志記載，汪氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維系的。所以在汪氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。 樂善好施坊為沖天柱式，大小柱額都不加紋飾，唯挑檐下的拱板鐫刻花紋圖案，月梁上的環與雀替也相應雕刻了精致的紋樣。粗大的梁柱平琢璋磨，不事雕飾。此坊為旌表諾授通奉大夫議敘鹽運使司鮑淑芳同子鮑均而建。鮑淑芳為大鹽商，嘉慶八年集眾商輸餉，奉旨議敘鹽運使職銜，洪澤湖決堤時，集議公捐米6萬石，淮河、黃河水災時，捐麥4萬石，開六塘河歸海，集眾輸銀300萬兩，疏浚芒稻洞，捐銀6萬兩。助設沙河閘，捐銀5000兩。在家鄉修祠社，辦義學，修橋鋪路，濟困扶貧等等，義舉很多。但臨終卻沒見一座施表自己的碑坊，只得囑咐兒子鮑均，克守祖訓，造福鄉里。徽州府督撫被鮑淑芳、鮑均父子的諸多義舉所感動，請命于朝廷，以樂善好施得旨施表建坊。 鮑文淵繼妻吳氏節孝坊節勁三冬坊，因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。 鮑逢昌孝子坊天鑒精誠坊，旌表孝子鮑逢昌，背鐫“人欽真孝”，牌坊結盟構與樂善好施坊相同。鮑逢昌孝子坊為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治，逢昌不辭辛苦前往采摘。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。 鮑象賢尚書坊命渙絲綸坊，沖天柱式4柱3間，坊的背面鎊有“官聯臺斗”4個大字。鮑象賢尚書坊旌表鮑象賢鎮守云南、山東有功。歙縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。 敦本堂（男祠）是鮑氏家族的祠堂，原名“萬四公祠”，俗稱“男祠”，明嘉靖年間（公元1522～1567年），兵部左侍郎鮑象賢退休回鄉時集宗人為八世支祖慶云公而建。慶云諱行萬四，字澤叔，年高德劭，族人仰戴，立為門祖。至清嘉慶初年，支祠已摧殘剝落，頹敗不堪。24世祖，兩淮鹽務總商鮑志道與子瀨芳捐出私財進行重修擴建，祠堂坐北朝南，三進五開間，占地750余平方米。門廳為翼角高聳的五鳳樓，儀門增加門簪和抱鼓石，門外建起精致的磚雕八字墻，于嘉慶六年（公元1801年）告竣。祠堂建筑氣勢恢弘，顯示著棠樾鮑氏家族的的煊赫，為清代徽州祠堂建筑藝術的典范。最典型的是其“肥梁瘦柱內天井”的徽派建筑特征，屋柱細而高，橫梁卻很粗，被稱為“冬瓜梁”。祠堂內存有義田規條碑和嘉慶皇帝上諭碑等17方碑刻。清乾隆皇帝為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉。” 清懿堂（女祠）建于清嘉慶初年，/是棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運創建的，借以紀念為徽商的輝煌同樣作出犧牲和貢獻的鮑氏婦女。“清懿堂”3字巨匾高懸在享堂照壁正中，出自書法家鮑（左钅加“珍”右）之手，另一塊“貞烈兩全”的橫匾，則是清代名人曾國藩所書。堂以“清懿”為名，取的是“清白貞烈、德行美好”之意，是一曲婦女的頌歌。 鮑家花園原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。占地總面積360多畝，是典型的古徽派園林與徽派盆景相結合的中國私家園林精品，堪與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰爭，現經修復重建，成為中國最大的私家園林和盆景觀賞地。鮑家花園與蘇州拙政園、無錫蠡園并稱“江南三大私家名園”，被譽為盆景之“絕唱”，園林之“離騷”。 花山謎窟景點 　　花山謎窟風景區，位于安徽省黃山市屯溪區篁墩至歙縣雄村間的新安江兩岸，是以新安江為紐帶，連接花山、雄村兩大景區，呈啞鈴狀形態的風景名勝區。花山謎窟景區位于屯溪東郊，為古徽州的石窟遺址。與國內諸多著名天然溶洞相比，屯溪石窟群并非天然而生的溶洞，而是古代巧奪天工人為開鑿的怪異洞窟，石窟巖壁上當年的鑿痕印跡至今依然清晰如初。與國內諸多著名石窟相比，屯溪石窟群洞內空間奇大，結構怪異，有的層層迭宕，洞中套洞；有的石柱擎天，奇幻神秘；有的水波蕩漾，迂回通幽。而且洞中無壁畫、無佛像、無文字，因此疑團叢生，成為千古之謎。尤其是有兩個石窟的洞口就開在新安江的水中，更讓人一頭霧水撲朔迷離。 2018年8月5日，30年大學同學會曾到此一游，聊借此文補記之。 2025.06.09補記於南溪麗城

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憶新安皖南之旅（下）

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