<p class="ql-block" style="text-align:center;">興寧僐公世系已經(jīng)紛紛擾擾幾百年了。自從僐公后裔葉旭吉在1669年修《興梅合譜序》以后，整個(gè)興寧始祖九十九郎公世系已塵埃落定。是乎興寧九十九郎公世系接梅州大經(jīng)公世系、已變成即定事實(shí)的事情。然大謬也！進(jìn)入二十一世紀(jì)，科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，信息時(shí)代不期而至。在這個(gè)通信絕對(duì)發(fā)達(dá)的今天，各種QQ群、微信群應(yīng)用而生。我們?nèi)~氏也緊跟時(shí)代的步伐，由福建宗親葉樹(shù)福組建了《葉氏研究》微信群以及廣東葉氏祖叔組建的《九十九郎公源流研究群》。每天有來(lái)自全國(guó)各地?zé)釔?ài)族譜研究的宗親，在微信群中傳遞各種世系信息。幾年來(lái)，通過(guò)在群內(nèi)觀看各位宗親聊天，我懂得了很多族譜知識(shí)，特別讓我懂得了：要想理清某一房系的正確世系，必須具備基本的四要素。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">即：</p><p class="ql-block">1、當(dāng)時(shí)人說(shuō)當(dāng)時(shí)事（墓志銘）</p><p class="ql-block">2、當(dāng)時(shí)人的墓葬</p><p class="ql-block">3、史料記載</p><p class="ql-block">4、房?jī)?nèi)曾經(jīng)有否考取過(guò)功名</p><p class="ql-block">具備了這些因素，你房?jī)?nèi)的世系真?zhèn)?，才有依?jù)。根據(jù)上述原則，我們?cè)诨仡^看一下，興寧“高公”后裔旭吉公，僅憑梅州譜序一篇《宗祠碑文》、還有就是口傳：我祖九十九郎公從外地遷入興寧龍歸洞，是在凌晨雞叫時(shí)分到的興寧龍歸洞。于是旭吉公重新從梅縣白土桃樹(shù)下徒步到興寧龍歸洞，正好在雞叫時(shí)分就到了。根據(jù)這倆個(gè)依據(jù)，旭吉公就把興寧九十九郎公世系與梅州大經(jīng)公世系合譜，并入大經(jīng)公世系，成為大經(jīng)公第13世孫“僐公”。但是有一個(gè)很關(guān)健的問(wèn)題，旭吉公并沒(méi)有考慮到各時(shí)代祖先的出生日期與大經(jīng)公世系梅縣白土桃樹(shù)下的僐公出生日期無(wú)法銜接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先根據(jù)我族自古傳下的《高公遺言》、《景山遺囑》等序篇的描述。在至正元年“天之降表，元兇鼎沸。世界如此，不若遷居異處。舉家議曰:須立合同古記，于是鑄立銅錢一類，前面刻至正年皇、后面官字重壹觔”（重是當(dāng)時(shí)的計(jì)量單位而不是指實(shí)際的重量）。又“明洪武拾玖年，景山公家被劫。洪武貳拾壹年，景山公贖侄子子青”。這幾個(gè)真實(shí)的家族故事，說(shuō)明九十九郎公和景山公都生于元朝初期。一位生于元朝初期，而另一位生于明朝初期。像此類證據(jù)在興寧祖居地比比皆是。如景山公次子：子受公(字法旺)在1403年永樂(lè)年間新建石壁蝦法旺祠———</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">葉高、度名法高、又名萬(wàn)高公。廣東興寧葉氏一世祖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">葉光啟、度名法高、謚名九十九郎。生子四：成、景、漢、滿，冇“山”字也。</span></p> <p class="ql-block">還有法高公墳?zāi)?，雖然在康熙年間重修，但碑文還保留原文。今天在法高公墳?zāi)贡淖筮呥€清晰可見(jiàn):<span style="color:rgb(237, 35, 8);">永樂(lè)二年孟春立</span>；下面是分二行書寫：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">成、景、漢、滿</span>。中間字跡不太清晰，但影影可以看出：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">始祖法高之墓</span>。除:“法”字不太清晰、只能看到“三點(diǎn)水”其余認(rèn)真看，都能辦認(rèn)出來(lái)。右邊：有康熙吉旦重修的字樣。通過(guò)這些證據(jù)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)旭吉公接入梅州大經(jīng)公譜時(shí)根本沒(méi)有考慮這些因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)只認(rèn)為梅州大經(jīng)公譜里有“萬(wàn)始、萬(wàn)高、萬(wàn)治”(待考、另證)的祖公名諱。就忘記了我們的祖公與上述祖公雖然名有一字相同，但出生時(shí)間不同；一個(gè)是元朝人，一個(gè)是明朝人。倆者雖然名相同、號(hào)且不一樣，且是不同時(shí)代之人。再則要牢記，衡量一個(gè)世系的正確性。必須用史料說(shuō)話，用當(dāng)事人墓葬說(shuō)話，才能最大限度還原歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于《高公遺言》，目前有其他葉氏宗親認(rèn)為此遍文章是假的，屬偽作。對(duì)于這些宗親，我無(wú)語(yǔ)，也無(wú)須過(guò)多解釋。因?yàn)閭€(gè)人立場(chǎng)不一樣，認(rèn)識(shí)也不一樣，得出的結(jié)認(rèn)自然就不一樣。但是，對(duì)于我族宗親，也有一些人，說(shuō)祖先留下的文章是假的，是偽作。在這里我想問(wèn)一句：先祖為什么要寫一遍假文章騙后代子孫，其目地是什么？難到說(shuō)，至始至終我們的祖先都在有意選擇上祖嗎？顯然不是！如果是，旭吉公也不會(huì)把興寧葉氏接入梅州大經(jīng)公世系。對(duì)于旭吉公把興寧葉氏接入梅州大經(jīng)公世系，在這里我暫且不論他的對(duì)與錯(cuò)。只對(duì)旭吉公僅憑梅州《宗祠碑文》里有一句描寫:“興寧有僐君之葉”。還有就是巧合從梅州白土桃樹(shù)下徒步剛好在雞叫時(shí)分到了興寧龍歸洞。被這倆個(gè)虛幻的證據(jù)，就編入大經(jīng)公世系，把原梅州白土桃樹(shù)下居住的“僐公”替代了我祖興寧龍歸洞“九十九郎公”。我認(rèn)為，旭吉公在當(dāng)時(shí)與梅州聯(lián)譜不夠嚴(yán)謹(jǐn)。證據(jù)也不夠充分，沒(méi)有考慮世系聯(lián)譜的“四要素”。不僅“四要素”沒(méi)有考慮，而且不顧景山公生于1342年(根據(jù)《景山公遺囑》在1410年，68歲立遺囑分家推斷)，且比文保公年長(zhǎng)四歲(文保公1346年生)，然而卻被錯(cuò)接成了文保公六世孫。天下焉有直屬子孫比烈祖更年長(zhǎng)的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而那些說(shuō)《高公遺言》是假的宗親，一定沒(méi)有仔細(xì)閱讀過(guò)此編文章的內(nèi)容。而只從表面看到文章內(nèi)有“鑄銅錢一類”，就武斷此文章是假的。這些人的依據(jù)是：私人還可以造錢幣嗎！私人造幣是犯法。殊不知，此段描寫正是高公遺言最精辟之處，為何呢？平時(shí)我喜歡看鳳凰視頻，特別喜歡看里面的一檔《文化大觀園》節(jié)目。在這檔節(jié)目里，其中有考古類節(jié)目。有一天，在這類考古節(jié)目中，介紹福建閔西發(fā)掘了一個(gè)老墳?zāi)梗趬災(zāi)估锩姘l(fā)現(xiàn)了大量的銅錢幣，這種錢幣是當(dāng)時(shí)畬族人與客家人居住區(qū)，家族與家族之間流通的一種錢幣。如果有些宗親還不能理解家族在古代可以造銅錢幣外，那么就請(qǐng)這些宗親好好去看一下，中國(guó)鑄造錢幣史這些歷史資料吧。從《高公遺言》、《景山遺囑》與《廣東省潮州府興寧龍歸洞譜序》這些文章，皆表明99郎公乃福建寧化石壁都人，在至正年遷徙潮州桂城，事務(wù)紛擾，息肩住駕三載，而再遷興寧龍歸洞定居(今廣東興寧市黃陂鎮(zhèn))。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上內(nèi)容雖然是譜序記載，但這些內(nèi)容記載的人和事，即有史料佐證，也有家族墓葬為依據(jù)。譜序內(nèi)容與墓葬形成一個(gè)完整的證據(jù)鏈。這些證據(jù)鏈皆說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，即99郎公生于元朝初期，而且祖籍是福建省建寧府寧化縣石壁村人。在至正年間遷徙后，子孫把證明上祖世系的資料遺忘了。才造成今天興寧葉氏譜系接錯(cuò)的尷尬局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">透過(guò)歷史塵埃，我仿佛看見(jiàn)，在那“元兇鼎沸”的動(dòng)亂年代，我們的祖先為了使后代不忘祖宗祖地，不辭辛苦，打造具有紀(jì)念意義的銅錢幣。透過(guò)歷史長(zhǎng)河，我仿佛看見(jiàn)，為使家族更有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，景山公在1410年把家產(chǎn)分配給各位子孫，好讓子孫早日鑿寬發(fā)展之路。透過(guò)歷史鏡頭，我仿佛聆聽(tīng)到夢(mèng)熙公“寧化馳思待后賢”的諄諄教導(dǎo)。寧化馳思待后賢，是祖先寄于后輩的期望，也是對(duì)后輩的鞭策。祖先的教誨我們不能忘，祖先的期望，我們更不能辜負(fù)，尋找99郎公上祖世系，是我們今后的方向。一代找不到，二代找。只要我們不懈努力，總有一天能找到99郎公真正上祖世系。讓我們99郎公后裔始終牢記，我們的祖籍地在福建寧化石壁都，而不是梅州白土桃樹(shù)下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">葉新德撰稿</p><p class="ql-block">2017/10/31</p>
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