一場寫在絹帛上的溫柔告別

水也

?一場寫在絹帛上的溫柔告別——讀敦煌《放妻書》文/水也 神秘的敦煌莫高窟，竟然藏著千年未干的墨痕。當斯坦因的駝鈴搖碎藏經洞的星子，那些被黃卷包裹的《放妻書》，便成了時光里的蝴蝶，它們本是人間最俗常的離散憑證，卻因筆端流轉的溫情，成了最動人的情書。——題記 以下是我接觸到的部分敦煌《放妻書》。 “蓋以伉儷情深，夫婦恩義重，幽懷合巹之歡，嘆念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦雙飛，并膝花顏，共坐兩德之美。恩愛極重，二體一心。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來讎隙。今已不和，想是前世怨家。反目生嫌，作為后代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以俱一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。解怨舍結，更莫相談。千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時□年□月□日，□鄉百姓□甲放妻書。” “夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和。”“三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對：妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。”“既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。”“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。”“解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。”“三年衣糧，便獻柔儀。”“伏愿娘子千秋萬歲。” 展讀這些殘卷，言辭溫婉，情韻脈脈，充滿了對即將離去或已經分手的妻子的關懷、祈禱與祝福，優雅大度，美得不可方物，令人感動！ “夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐”的句子，像一壇陳了百年的酒。你能看見唐時的月光漫過窗紙，照見一對璧人執手盟誓的模樣，他們曾共剪西窗燭，在“生同床枕”“死同棺槨”的誓言里，把日子過成了“二體一心”的并蒂蓮。可三年五載后，“反目生嫌，似貓鼠相憎”的裂痕，終究還是爬上了錦帳。奇怪的是，沒有惡語相向，沒有反目成仇，倒像是兩個看透因果的人，輕輕攤開掌心的前塵，“想是前世怨家"這一句，便把所有的愛恨都揉成了云淡風輕。 最妙的是“放妻”二字。若換作后世，大抵要寫“休書”，墨跡里浸著冷硬的“七出”條款；可唐人偏要“放”，像放一尾困在缸里的魚，放一只折翼的雀兒。“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉”，這不是施舍，是鄭重的托付；“選聘高官之主”，不是貶低，是真誠的祝福。“解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜”，這十二個字，把離婚寫成了一場共同的超度，不是從此老死不相往來，而是各自走向新的圓滿。 都說唐代開放，可這開放里藏著怎樣的智慧？他們用佛緣起解說因果，用儒家之禮護持尊嚴，用契約精神劃定界限，最終在“物色書之，各還本道”的儀式里，完成了對人性最溫柔的安頓。更妙的是那“三年衣糧，便獻柔儀”，看似世俗的物質交割，倒像給這段關系蓋了枚溫暖的郵戳，從此山高水遠，不必再為柴米爭吵，只留一幀“弄影庭前，美效琴瑟”的背影，供歲月慢慢回味。 當代人讀《放妻書》，常驚嘆于古人的“體面”。可細想，哪是古人更溫柔？不過是他們懂得，婚姻的終局不該是仇敵的誕生，而是兩個靈魂各自歸位時的體面。“伏愿娘子千秋萬歲”，這句用帝王頌辭作結的話，與其說是男權的余韻，不如說是對生命最本真的敬畏——無論聚散，我都愿你活得熱氣騰騰。 反觀今日，一句“你走吧”已算克制，更多時候是撕咬、是控訴、是兩敗俱傷的狼藉。我們有了更完善的法律，更平等的觀念，卻弄丟了那份“解怨舍結”的智慧。《放妻書》里的唐人，把離婚寫成了對前緣的感恩，對未來的祝福，倒像是參透了：愛可以熱烈，散也可以從容；婚姻是修行的道場，離散亦是修心的契機。 敦煌的惠風還在吹，那些絹帛上的字跡仍然可見，字里行間的溫度依然能燙到人心。或許真正的文明，從不是用條款切割人情，而是教會我們在不得不放手時，依然能彎下腰，為對方送上最后一朵玫瑰。這大概就是《放妻書》留給我們最珍貴的遺產。原來，結束也可以是一場鄭重的開始。 注：敦煌《放妻書》，即敦煌莫高窟藏經洞“出土”的唐人《放妻書》，猶當代的《離婚協議書》，是20世紀初英國籍猶太人斯坦因從莫高窟藏經洞騙走的中國文物中的一部分。《放妻書》一共12件，皆收錄于《敦煌契約文書輯校》，錄在這里的是編號為37-2的《放妻書》及片段。? 【鳴謝網圖】

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