學(xué)習(xí)探索應(yīng)用AI繪制《人文山水中國畫系列》之十三【竹塢聽泉-隱士】

朱國魁

《人文山水中國畫系列》新序 筆墨為舟，載千年畫理渡向當(dāng)代；山水作箋，納四時(shí)心影書就新篇。此系列以傳統(tǒng)皴法為骨——斧劈皴鑿冰崖孤寒，披麻皴塑丘壑深幽；借符號化人物為魂：擔(dān)柴樵夫以剪影藏形，獨(dú)釣寒士以斗笠留白，讓“人”隱于山水卻神交古今。 看夏山，介字松針篩碎日光，飛瀑漱玉聲隱墨韻；觀冬雪，留白天地間，瘦馬馱書脊似皴線。文人策杖過橋，衣袂不繪眉目，卻借扁擔(dān)斜影勾連山居煙火；書童展卷硯旁，身姿簡化輪廓，仍以卷軸垂直線呼應(yīng)墨池方圓。 墨分五色處，是皴法傳承與符號創(chuàng)新的和鳴：既循“以形寫神”古訓(xùn)，讓斗笠、禪杖成為心境容器；更開“無象生象”新境，借空棋盤、殘茶席留白當(dāng)代哲思。這一卷山水長歌，不繪人面，卻照見千年文心；不摹全形，卻裝得下天地孤懷與你我共有的、在留白處生長的精神故鄉(xiāng)。 進(jìn)階探索中，編者嘗試借豆包AI 、DeepSeek 為羽翼，讓傳統(tǒng)山水與數(shù)字智慧共振。以數(shù)百幅古畫皴法數(shù)據(jù)為基（斧劈皴參考范寬、李唐等名作超200幅，披麻皴研習(xí)董源、巨然作品逾150幅），在人機(jī)互動(dòng)里調(diào)試符號化人物的神韻：讓樵夫擔(dān)柴的剪影弧度，呼應(yīng)山水走勢；使寒士斗笠留白，適配水墨虛實(shí)。雖探索尚在途中，卻盼借科技橋梁，讓更多人觸摸傳統(tǒng)文脈的溫度，讓這山水長卷，在古今對話、數(shù)智交融里，續(xù)寫文心新章。 《竹塢聽泉·隱士》?前言 在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的奇妙旅程中，《竹塢聽泉·隱士》以獨(dú)特姿態(tài)誕生。這是《竹塢聽泉》意境的升級版，借淡彩墨韻，開啟水墨新境 創(chuàng)作里，我們借助豆包AI工具與DeepSeek，探索水墨畫指示詞的無限可能。從最初構(gòu)想，到十多次修改交流，每一步都在突破。黑白基底之上，邁向淡彩淡墨的更高追求，這對技能、意境構(gòu)設(shè)與氛圍營造，都是挑戰(zhàn)。我們用心調(diào)和畫面元素，讓竹林、清泉、隱士相融，使畫面與意境精神漸趨協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)古代文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代智慧工具的共振，人的審美意趣與AI數(shù)據(jù)模式的契合 如今分享創(chuàng)作“指示詞”，是希望為美友打開AI繪圖新窗。只要你心懷境界，借豆包AI與DeepSeek，幾秒到一分鐘的修改出圖速度，能幫你將心中山水、隱逸情懷，快速化作眼前水墨美圖。幾小時(shí)打造一集高質(zhì)量中國畫，用科技助力，提升生活審美質(zhì)感。若你也想一試，不妨與豆包AI、DeepSeek攜手，共探水墨新境，讓AI為生活添彩。 《竹塢聽泉·隱士》 (《竹塢聽泉》意境升級黑白版)**DeepSeek指示詞 * **形制構(gòu)圖：** 豎幅水墨。* **核心元素：** * **竹林：**畫竹運(yùn)用寫竹，體現(xiàn)疏密節(jié)奏與清勁風(fēng)骨。稍似斜有風(fēng)吹動(dòng)，有遠(yuǎn)近視覺效果。 * **泉流：** 以靈動(dòng)“飛白”筆法表現(xiàn)水流，線條需穿透竹林間隙，營造聲感與動(dòng)勢。 * **巖石：** 以塑造山石質(zhì)感，取其蒼古嶙峋之意，有自然生態(tài)之美。奠定畫面幽寂空靈秀美基調(diào)。 * **隱士：** * **形態(tài)：** 僅呈現(xiàn)**坐姿素（白）描**于石上。 * **特征：** * **頭部：** 以**錐形斗笠**輪廓暗示，**絕對不描繪面部五官**。 * **身姿：** 背部呈現(xiàn)**微弧靜坐**之態(tài)，傳遞凝神專注。 * **衣紋：** 僅用**一筆枯澀折線**勾勒衣袍下擺或袖口，暗示簡樸與風(fēng)骨，避免細(xì)節(jié)干擾。 * **朝向：** 明確設(shè)定其**坐姿朝向泉流方向**。* **意境營造關(guān)鍵：** * **“聽”的傳達(dá)：** **完全依賴隱士的坐姿朝向（凝視泉流方向）與凝滯的體態(tài)**，引導(dǎo)觀者想象其屏息聆聽之狀。斗笠的遮蔽強(qiáng)化了“向內(nèi)觀照”的意境。斗笠淡墨細(xì)粽絲編織。虛化 * **留白運(yùn)用：** 隱士面朝方向（泉流去向）需**大面積精心留白**。此白非空，是泉聲遠(yuǎn)去之虛空、心神所往之無限、宇宙呼吸之場域，是“聽”的終極對象與精神升華的空間。 * **精神境界：** 通過隱士的**極簡素描勾勒影**（去個(gè)體化、符號化）、**與自然的朝向關(guān)系**（融入而非觀賞）、以及指向**深邃留白**的意境，傳遞 **“物我兩忘”、“天人合一”的空寂禪意與超脫精神**。畫面需凝聚一股靜穆深遠(yuǎn)的能量。* **? 核心避坑點(diǎn)與升華要點(diǎn)：** * **絕對不畫頭部/五官：** 任何面部細(xì)節(jié)都會將意境拉回“看”或個(gè)體情緒，徹底破壞“聽”的抽象性與精神性。**斗笠輪廓是唯一暗示。** * **坐姿是靈魂：** 微弧的背脊、穩(wěn)定的坐態(tài)、明確的朝向，是傳遞“凝神諦聽”的唯一載體，務(wù)必精準(zhǔn)刻畫其沉靜專注的力感。 * **留白即心聲：** 面朝方向的留白是畫面的“氣眼”和精神出口，其大小、形狀、與實(shí)景（泉、竹、石）的過渡需極度考究，營造“此處無聲勝有聲”、“大音希聲”的至境。 * **筆墨服務(wù)于意境：** 竹的清、泉的動(dòng)、石的古、隱士的簡、留白的虛，所有筆墨語言（飛白、皴法、折線）需和諧統(tǒng)一，共同指向空靈、幽遠(yuǎn)、澄澈的精神內(nèi)核。避免炫技，追求內(nèi)斂深沉的力量。人物大小占畫幅10%左右，更顯空靈。**修改說明與提升點(diǎn)：** 1. **標(biāo)題強(qiáng)化：** 明確是“意境升級版”，點(diǎn)出核心新增元素“隱士”。2. **隱士描述更精準(zhǔn)、更避坑：** * 強(qiáng)調(diào)“僅呈現(xiàn)**坐姿水墨勾勒影**”，排除其他可能。 * **頭部：** 將“三角形斗笠”改為“**錐形斗笠**”更符合傳統(tǒng)意象，并**絕對化要求**“**絕對不描繪面部五官**”，用“斗笠輪廓是唯一暗示”再次強(qiáng)調(diào)。 * **身姿：** “弧背坐姿”改為“**微弧靜坐**之態(tài)”，加入“**傳遞凝神專注**”，更具體地描述其精神狀態(tài)。 * **衣紋：** “1筆折線”改為“**一筆枯澀折線**”，加入“**枯澀**”暗示墨法（枯筆飛白），并說明其作用“暗示簡樸與風(fēng)骨，**避免細(xì)節(jié)干擾**”。衣為素色，與畫面相融。清淡素雅。 * **朝向：** 單獨(dú)列出強(qiáng)調(diào)其重要性。3. **意境營造部分大幅增強(qiáng)：** * 新增 **“‘聽’的傳達(dá)”** 小節(jié)，**核心邏輯**：**坐姿朝向 + 凝滯體態(tài) = 引導(dǎo)想象“聽”**。明確指出斗笠的作用是強(qiáng)化“向內(nèi)觀照”。 * **留白部分深度闡釋：** 不再是簡單的“方向留白”，而是將其定義為“**泉聲遠(yuǎn)去之虛空、心神所往之無限、宇宙呼吸之場域**”，是“**聽’的終極對象與精神升華的空間**”。點(diǎn)明其哲學(xué)與精神內(nèi)涵。 * **新增“精神境界”小節(jié)：** 明確點(diǎn)出要傳遞的核心精神是 **“‘物我兩忘’、‘天人合一’的空寂禪意與超脫精神”**。解釋如何通過隱士的符號化（極簡剪影）、與自然的關(guān)系（朝向、融入）、以及留白來實(shí)現(xiàn)這種境界。強(qiáng)調(diào)畫面需要“**靜穆深遠(yuǎn)的能量**”。4. **? 避坑點(diǎn)升級為核心要點(diǎn)：** * 將“避坑點(diǎn)”擴(kuò)展為“**核心避坑點(diǎn)與升華要點(diǎn)**”，將技術(shù)性避坑與藝術(shù)性升華結(jié)合。 * **“絕對不畫頭部/五官”** 單獨(dú)列為第一條，語氣更強(qiáng)烈，并解釋破壞性。 * **“坐姿是靈魂”**：強(qiáng)調(diào)其作為傳達(dá)“聽”的唯一載體，要求“精準(zhǔn)刻畫其沉靜專注的力感”。 * **“留白即心聲”**：深度闡釋留白的核心地位（“氣眼”、“精神出口”），要求“極度考究”，并關(guān)聯(lián)到“大音希聲”的至高境界。 * **“筆墨服務(wù)于意境”**：總結(jié)性要求所有技法（飛白、皴法、折線）必須和諧統(tǒng)一，服務(wù)于最終追求的“空靈、幽遠(yuǎn)、澄澈的精神內(nèi)核”，反對炫技，追求“內(nèi)斂深沉的力量”。構(gòu)圖典雅，靈氣，秀竹微斜。假山石陪襯。近處靈秀野草叢生（二三處左右）。**這份修改后的指示詞：**留白處題跋“竹塢聽泉.隱士”小型秀筆行書，朱款印。中國畫規(guī)范。* **更精準(zhǔn)：** 對隱士形態(tài)（尤其頭部避坑）、坐姿關(guān)鍵性、留白內(nèi)涵的描述更無歧義。* **更深入：** 深入剖析了“聽”的傳達(dá)邏輯、留白的精神性、以及最終追求的精神境界。* **更具指導(dǎo)性：** 不僅告訴畫者“畫什么”、“不畫什么”，更清晰地闡述了“為什么這樣畫”以及“要達(dá)到何種精神高度”。* **更強(qiáng)調(diào)“精神境界”：** 將技法要求與精神追求緊密捆綁，使整個(gè)創(chuàng)作指示都圍繞著“傳遞精神境界”這個(gè)核心文化藝術(shù)目標(biāo)展開。 這份指示詞對執(zhí)行者的中國畫修養(yǎng)和理解力要求更高，但能更有效地引導(dǎo)創(chuàng)作出符合你期望的、具有深厚精神文化內(nèi)涵的水墨佳作。 在原有精煉純粹的黑白水墨意境基礎(chǔ)上，加入**極克制、極清雅**的淡彩，能進(jìn)一步提升畫面的層次感和意境深度，同時(shí)依然保持中國水墨畫的寫意精神與空靈氣質(zhì)。關(guān)鍵在于**“淡”與“隱”**，色彩必須服務(wù)于意境，不能喧賓奪主，更不能破壞原有的精神性。一定要淡墨淡彩，顯清雅飄逸之氣氛。以下是DeepSeek在原有修改基礎(chǔ)上，融入**淡彩墨**元素的升級版指示詞： **2. 《竹塢聽泉·隱士》 (《竹塢聽泉》意境升級版 · 淡彩墨韻)** * **形制構(gòu)圖：** 豎幅水墨，輔以**極淡雅設(shè)色**。* **核心元素與筆墨：** * **竹林：** 運(yùn)用鄭板橋法寫竹，體現(xiàn)疏密節(jié)奏與清勁風(fēng)骨。**翠墨色為主**，可在**竹梢最外緣**或**特定竹葉背面**，以**極淡苔青綠** 遠(yuǎn)景微微暈染，暗示晨霧或天光，近景翠竹秀色誘人**切忌覆蓋墨骨**。 * **泉流：** 以靈動(dòng)“飛白”筆法表現(xiàn)水流，線條需穿透竹林間隙，營造聲感與動(dòng)勢。**保持純白或極淡墨色底**，僅在**水流邊緣或?yàn)R起水霧處**，施以**若有若無的淡花青**，增強(qiáng)濕潤感與空間感。 * **巖石：** 塑造山石質(zhì)感，取其蒼古嶙峋之意，奠定畫面幽寂自然基調(diào)。**勾勤墨線為主燥墨陪襯**，可在**山石受光面或結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折處**，以**極淺極淺的赭石（或赭水）** 輕掃，取其溫潤古樸之意，**色不壓墨，墨不礙色**。 * **隱士：** * **形態(tài)：** 僅呈現(xiàn)**純素色坐姿白描勾勒**于石上。**絕對不上色！** 保持其抽象性與精神性。 * **特征：** * **頭部：** **錐形棕絲中淺色斗笠**輪廓，**絕對不描繪面部五官**。 * **身姿：** **微弧靜坐**之態(tài)，傳遞凝神專注。 * **衣紋：** 僅用**一筆枯澀折線**勾勒衣袍下擺或袖口，暗示簡樸與風(fēng)骨。 * **朝向：** 明確設(shè)定其坐姿**朝向泉流方向**。* **意境營造關(guān)鍵與色彩運(yùn)用：** * **“聽”的傳達(dá)：** 完全依賴隱士的**白描勾勒坐姿朝向**與**凝滯體態(tài)**，引導(dǎo)觀者想象其屏息聆聽之狀。斗笠的遮蔽強(qiáng)化“向內(nèi)觀照”。**色彩不干擾此核心表達(dá)。** * **留白運(yùn)用：** 隱士面朝方向（泉流去向）需**大面積精心留白**。此白非空，是泉聲遠(yuǎn)去之虛空、心神所往之無限、宇宙呼吸之場域。**此核心留白區(qū)域保持絕對純凈，不上色！** 可在**留白區(qū)域與實(shí)景（如遠(yuǎn)山、天空）的極邊緣過渡處**，施以**極淡極遠(yuǎn)的灰藍(lán)（花青+微量墨）或淡紫灰**，暗示空間無盡延伸，但**中心虛空務(wù)必保持純白**。 * **精神境界：** 通過隱士的**極簡純墨白描**（去個(gè)體化、符號化）、**與自然的朝向關(guān)系**、以及指向**深邃純凈留白**的意境，傳遞 **“物我兩忘”、“天人合一”的空寂禪意與超脫精神**。**淡彩僅用于烘托環(huán)境氛圍與空間層次，服務(wù)于此終極精神追求，絕不喧賓奪主。** * **淡彩原則：** * **“淡”：** 所有設(shè)色必須**極薄、極透、極雅**。色階濃度控制在5%以下，仿佛自然滲透或水汽暈染，遠(yuǎn)看幾乎無色，近看方覺微妙。 * **“隱”：** 色彩**隱藏**在筆墨結(jié)構(gòu)之中或自然過渡之處，是輔助，非主角。**絕不出現(xiàn)平涂或色塊。** * **“少”：** 用色種類**極簡**（建議不超過2-3種：如花青/螺青、赭石/赭水、或極淡藤黃用于極少竹葉尖），面積**極小**，點(diǎn)到即止。 * **“合”：** 色彩與水墨**渾然一體**，色不礙墨，墨不礙色，共同營造清幽、空靈、古雅的整體氛圍。* **? 核心要點(diǎn)與避坑強(qiáng)化：** * **隱士絕不上色：** 這是鐵律！任何色彩附著于隱士剪影都會徹底破壞其抽象精神符號的純粹性，拉低意境。 * **核心留白絕不上色：** 隱士面朝的核心留白區(qū)域是精神的出口，必須保持**絕對純凈的虛空感**。色彩只能在其**最邊緣、最遠(yuǎn)處**若有若無地暗示空間。 * **色彩只為烘托，不為裝飾：** 淡彩的唯一目的是增強(qiáng)空間層次、暗示環(huán)境氛圍（如晨昏、濕潤、古意），服務(wù)于整體意境和精神表達(dá)。避免任何為色彩而色彩的傾向。 * **技法統(tǒng)一：** 淡彩渲染應(yīng)使用**傳統(tǒng)國畫設(shè)色技法**（如分染、罩染、接染），追求透明、透氣感，避免西畫式的厚重覆蓋或光影塑造。 * **筆墨主導(dǎo)地位不變：** 黑白水墨的骨力、氣韻、筆法（飛白、折線、皴法）依然是畫面的靈魂和骨架。淡彩是輕盈的紗衣，不能改變其筋骨。 **升級說明：** 1. **明確色彩定位：** 開篇點(diǎn)明“輔以**極淡雅設(shè)色**”，并貫穿“**淡、隱、少、合**”四大原則。2. **分元素細(xì)化色彩運(yùn)用：** * **竹林：** 僅在外緣/葉背用極淡花青，強(qiáng)調(diào)不覆蓋墨骨。 * **泉流：** 邊緣/水霧處用極淡花青，增強(qiáng)濕潤感。 * **巖石：** 受光面/轉(zhuǎn)折處用極淺赭石，取溫潤古意。 * **隱士：** **絕對不上色！** （重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)） * **留白：** 核心區(qū)域**絕對不上色！** 僅允許在極遠(yuǎn)處邊緣用極淡灰藍(lán)/紫灰暗示空間延伸。3. **意境部分融入色彩作用：** * 強(qiáng)調(diào)色彩**不干擾**“聽”的核心表達(dá)。 * 強(qiáng)調(diào)核心留白**絕對純凈**。 * 明確淡彩的唯一目的是**烘托環(huán)境氛圍與空間層次**，**服務(wù)于精神境界**。4. **新增“淡彩原則”小節(jié)：** 系統(tǒng)闡述“淡、隱、少、合”的具體要求，確保色彩運(yùn)用的克制與高級感。5. **? 要點(diǎn)強(qiáng)化：** * 將“隱士絕不上色”、“核心留白絕不上色”列為前兩條鐵律。 * 再次強(qiáng)調(diào)“色彩只為烘托，不為裝飾”。 * 要求使用**傳統(tǒng)國畫設(shè)色技法**。 * 重申**筆墨的主導(dǎo)地位不變**。 這份升級版指示詞，在保留原有黑白水墨的精髓（尤其是隱士白描的純粹性和核心留白的虛空意境）的前提下，通過極其克制、雅致的淡彩運(yùn)用，豐富了畫面的視覺層次和氛圍感（如竹林的清冷、泉流的濕潤、巖石的古樸、空間的幽遠(yuǎn)），使作品在視覺上更具感染力，同時(shí)依然牢牢鎖定并服務(wù)于傳遞“物我兩忘”、“天人合一”的至高精神境界這一核心文化藝術(shù)目標(biāo)。它要求執(zhí)行者不僅具備深厚的水墨功底，還需精通傳統(tǒng)淡彩設(shè)色的微妙之道。

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朱國魁