萬山之祖恒山行（二）

尹捷

景區禁止自駕車駛入，需在縣城的游客中心停車場停車，然后買票乘擺渡車進入，對外地的自駕車游客極不友好。 天下奇觀懸空寺 在五岳中，泰山雄，華山險，衡山秀，恒山奇，嵩山奧，各具特色。若說“恒山奇”，懸空寺恐怕是恒山獨具魅力奇特景觀的最好注腳。這座建于北魏時期的奇妙建筑，是集險、奇、巧于一身的世界奇觀。 自金龍口乘車入金龍峽，行不里許，便到懸空寺景區停車場。金龍峽西側翠屏峰的懸崖峭壁間，可見一處神奇的空中樓閣懸掛在半山腰，它便是懸空寺。上載危巖，下臨深谷，結構巧妙，造型奇特。懸空寺需要預約才能登臨，我們只能在景區廣場看看。 論險峻，懸空寺最高處離地50米，整座寺廟下面便是懸崖，猶如懸掛在空中。當地民間有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。其險峻被美國《時代周刊》評為世界十大最危險建筑之一，可謂是險出國門，世界知名。 論奇特，難以想象在懸空寺僅有的152.5平米中，呈現出了“一院兩樓”的分布結構，其中南北兩樓各有三層，由中間的長棧橋連接，托起了中間的寺院，三座樓宇互相依托，在這刀削般的崖壁之上構筑出了一幅壯絕飄逸之景。在這不大的地方包含了各類寺院、禪房、鐘樓、鼓樓、佛堂、大殿等40間亭臺樓閣。而且地位獨特，集佛、道、儒三教于一體。可謂聞者驚訝，觀者贊嘆。 論巧妙，懸空寺總長約為32米，整個建筑皆為純木結構，能工巧匠們別具匠心，巧妙地利用力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，背崖依龕建成此寺。從遠處望去，如神樓仙閣凌空危掛，更像是玲瓏剔透的雕刻鑲嵌在萬仞峭壁間。全寺僅由十幾根直徑十五厘米左右的木柱支撐，似乎岌岌可危，實則歷經千年，崖壁上的廟宇仍非常堅固結實。置身寺下，仰望寺樓，整個建筑凌空欲飛。 唐朝大詩人李白游歷此地，揮毫寫下“壯觀”二字，為之叫絕；明朝大旅行家徐霞客以“天下巨觀”感嘆。歷代名人題詞贊賞為“天下奇觀”“東方瑰寶”“崖壁絕作”“人間仙境”“北岳明珠”“第一佳麗”等，足可看出它的奇巧瑰麗和它的魅力所存、價值所在。 在懸空寺周圍，還可觀賞“懸樓十二觀”：空中色相、龍虎捍門、飛檐掛月、鐘瀑和鳴、太白醉書、霞客觀止、蜃樓水簾、素裹紅裝、神鷹守洞、仙鶴云翔、絕壁飛虹、寶寺佛光。 其中的“蜃樓水簾”，可謂奇絕天下，每逢暴雨傾盆，雨瀑從寺頂突出的巖頭上飛流直下，濺入峽底，使水霧中的樓閣好像掛在晶瑩的水簾中，奇景天成，世所罕見。＇ 絕塞名山十八景 雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，磁峽是出入恒山的天然門戶。渾水從深峽窄谷中奔瀉而出，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。磁峽之間石壁萬仞，青天一線，澗底流水，奪口而瀉，飛濺的水霧似細雨濛濛，如煙霞縹緲紛飛，妙趣橫生。相傳公元前218年（始皇二十九年），秦始皇祭祀恒山，穿行此處，看到奪口而出的飛瀑，恰似一幅“巨龍吐瀑圖”，贊嘆不已：“乃如神龍也！”后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三字。明代大旅行家徐霞客贊嘆“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以擬也”。如今的金龍峽口已經看不到飛瀑的景象，當年的第一景是 “磁峽煙雨”早已不再。 金龍峽另一端最窄處，為南北交通要道。古人沿峽谷東崖絕壁間，鑿崖插木，飛架棧道，稱為云閣。同時還修建過一座連接東西兩峰的高空飛橋，合稱為云閣虹橋，為第二景。民間傳說是魯班的妹妹所建。峽壁如今還殘留著當年修棧道時的行行方窟，默默訴說著亙古的滄桑和智慧。如今金龍峽最窄處修筑水壩一座，棧道已無，虹橋已不見了蹤影。棧道河道內僅見一塊巨石標志，上書“北魏棧道”。 從懸空寺景區停車場乘擺渡車進入岳門灣停車場，下車后進入三元宮游覽，內有老子書院和三元殿。原計劃步行上山，看到有：“岳門灣到恒山停車場6公里，沿途無景點，不建議步行”的提示，便乘擺渡車直達恒山停車場。 從岳門灣至恒宗殿，稱十里步云路，稱為第三景云路春曉。舊時一里一亭，一步一松，亭亭不同，步步入云。沿路有大字灣、四大夫松等景觀。如今這十里步云路已經被景區的擺渡車所取代，“云路春曉”僅有其名。 站在停車場向東仰望，峭壁中部摩崖石刻“恒宗”兩個大字分外耀眼，這是明成化三十年大同知府張升手筆，這兩字總高13米，寬6米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。在恒山數以千計的石刻銘文中， “恒宗”二字最具恒山特色。 停車場東的“真武廟”，始建于北魏時期，原建筑在歷史中遭到破壞， 2008年在原址上恢復重建。真武廟中供奉的主神真武大帝，又稱玄武大帝，被視為北方之神，也是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。它背后的文化和歷史價值依然深厚。“北岳玄武”體現的是古老的中國民間信仰，代表著顓頊與北方七宿。 真武廟內有五爺廟 從真武廟上行一華里，在步云路的石階風口處，就是虎風口和懸根松，便是第四景“虎口懸松”。登臨此處，疾風颼颼，松濤陣陣，猶如虎嘯龍吟，故得名虎風口。道旁屹立著一株參天古松，根莖盤露，緊抱巖石，虬枝迸發，即為懸根松。相傳松根外懸是張果老拴在樹上的神驢受驚而拔起的。 懸根松北是上下恒宗的必經通道，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一二寸，深的四五寸，形似驢蹄印，便是第五景“果老仙跡”。傳說，張果老在恒山修道時，經常倒騎仙驢上下山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人把這段路稱為“果老嶺”。 路邊的鱷魚石 果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，為恒山第六景“夕陽返照”。 穿越林蔭道，走出果老嶺，在峰回路轉時，看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字。 過牌坊，穿馬殿，面前就是接官廳。 接官廳旁有座四柱木結構方亭，亭內南北并列雙井，名叫玄井亭，這便是恒山著名的第七景“龍泉甘苦”。二井相距不足三尺，據說水質卻截然不同。一井水如甘露，清涼爽口；一井水味苦澀，人不能飲，當地人稱作“苦甜井”。明代詩人楊述程吟詠：“山腰雙涌碧瑤泉，干枯平分別有天?！?lt;/b> 二井相距咫尺，為何水分苦甜呢？傳說恒山下壓著深海，海內有一條巨龍和一條大蟒，苦甜二泉的水是從巨龍和巨蟒口內吐出來的，故有“潛龍泉”之說。大唐玄宗皇帝賜匾“龍泉觀”。歷代游客到此紛紛品嘗龍泉圣水，令人惋惜的是，優質的甜井資源本可向游人開放，讓人品嘗，可如今苦井被填，二井都加蓋上鎖，究竟是苦是甜，已不得而知，把可活化的文物變成死物，甚是可惜。 離開“龍泉觀”，沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，是為第八景“幽窟飛石”。恒山古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，明弘治十四年（1501）明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”。 飛石窟絕壁上布滿了歷代文人墨客的題刻，尤以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。透過文人墨客的生花妙筆，飛石窟南崖的“一德峰”更是反映出道教的文化精髓。＇ 夕陽嶺中段有一段陡峭的山崖，傳說因姑嫂投崖而得名姑嫂崖，當地又稱“舍身崖”。姑嫂投崖后，小姑化作百靈鳥，嫂子化作找姑鳥，在舍身崖上綿綿雙飛，被成為恒山第九景“斷崖啼鳥”。目前此處景點處于封閉狀態，無法親眼目睹。 在白虛觀北紫薇閣旁的石崖上有三茅窟，傳說是西漢三茅真君修仙得道處。據傳三窟有怪異現象：一窟點火，另兩窟冒煙；兩窟點火，另一窟冒煙；如三窟同時點火，則三窟都不冒煙了，是恒山的第十景“茅窟煙火”?？上н@處景觀既無標志，也無指引，未能親眼看見。 飛石窟西側有道深溝，生長著幾十種名貴中藥材，尤以恒山紫芝最為名貴。此藥材狀如紫色云錦，服之可延年益壽，此為第十一景“紫峪云花”。據說只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現形放光。此景只有一塊牌子上的介紹，無法深入查看。 紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝云聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出云洞”，又叫“白云靈穴”。為恒山第十二景“石洞流云”。這個景觀在道路右側的山腰，只可遠觀，路邊缺乏指引，松樹有遮擋，不小心會錯過哦！ 過了紫芝峪就是恒山的主廟為恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，位于恒宗峰半腰的峭壁下，為北岳恒山的標志性建筑之一。該殿始建于北魏后期，明弘治十四年（1501）重修。這組建筑群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿坐北朝南，進深三間，面闊五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。 殿前有103級明代建筑的陡峭石臺階，只能上不能下，比較獨特有專人守護。從道教的理念來理解，這103級臺階對應著103種煩惱，每登上一級臺階，就意味著放下一種煩惱，以達到一種心靈的凈化。 恒宗殿西側西鼓樓外，有一狀如古磬的青石，以石相擊，聲震幽谷，酷似雄雞金雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山第十三景“金雞報曉”。傳說是恒山金雞撿食了三茅真君失落的仙丹變成。 從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，被稱為第十四景“玉羊游云”。有人形象地把五岳比作：東岳大夫之松，西岳仙人之掌，南衡龍書蛇篆，北恒金雞白羊。 恒宗殿西北高處的崖壁名會仙崖，在半山腰的平臺上，依崖建有會仙府古建群。會仙府坐北朝南，面闊三間，進深10米，殿內塑有27尊神像，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙，栩栩如生。此處為恒山第十五景“仙府醉月”。 會仙府東西兩側懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”“壁立萬仞” “昆侖首派”等歷朝代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。 會仙府東有玉皇閣 在會仙府東還建有“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米的一通青石碑，碑刻“化垂悠久”四個大字，是清代康熙皇帝的親筆御書。 沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺“三個大字，此處為第十六景“奕臺鳴琴”。此處道路封閉，未能目睹棋局。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”“一局爛柯”“斗北一柱”“仙山顯岳”“石壁凌云”等題刻。 臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。 道旁有一棵松樹，并蒂而生，倒也有趣，石上題刻“雙姊臨風”。 通元谷拾階而上，這段臺階是最陡的一段，喜叔因體力不支，在臺階上卻步。爬完這段陡峭的臺階后，就到了離臺頂最近的邈幽亭，游客們在這里休息。 繼續攀登，道旁的“此生必達”標牌給疲憊的身體增添了動力。 午時，太陽高懸，揮汗如雨，路邊的礦泉水10元一瓶。繼續堅持便登上了恒山主峰“天峰嶺”，天峰嶺高度僅次華山，排行第二。登臨此處，極目遠眺，萬山來朝，北國風光盡收眼底，可盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。這就是恒山第十八景“岳頂松風”。峰頂有2007年6月所立的石碑一通，上刻“國務院批準重要地理信息數據，恒山（天峰嶺）高程2016.1米”。這兒成了游客打卡地，需要排隊與這一標志合影。 天峰嶺東崖上，由五色卵石天然結成，約四尺見方。值中午，松蔭翠柏蒙圖上，遠望狀如剝落之古碑，中有蝌蚪文字，又似錦繡畫圖，實為奇景一絕，此為第十七景“脂圖文錦”。由于沒有指引，我們也沒去東崖觀看。 從峰頂下山，我們順臺階直達魁星閣，乘纜車直達岳門灣。其實“通元谷”下還有恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓。與九天宮平行修建的還有“純陽宮”。純陽宮東南是“十王殿”。大家疲憊不堪，只好放棄，期待下次再來。 游覽之后說景區 我是第一次游恒山，下山后有幾點感受，不吐不快。網上搜索得知，五岳中四個都是5A景區，唯有北岳恒山是4A景區，游歷一番之后，覺得與其他四岳確實有差距。提幾點建議供景區參考： 一是可以讓自駕車進入景區泊車。自駕車前往景區被攔，讓車主把車開到六里外的游客中心停車，然后坐景區的擺渡車前往景區，這一舉措對遠道而來的游客極不友好，大多游客掉頭而去。游覽時發現懸空寺景區和恒山景區都有停車場，且車位大多空置，完全可以容納大量小車，為什么會把自駕游客拒之景區之外，難以理解。 二是需要加大力度開發。恒山有“前山看廟，后山看景”的說法，但后山從2013年封閉后，至今未能開放。前山雖有“十八景”存在，但是除了空有其名，沒有實景和封閉起來的景點外，真正可看的景點只有10個，如果后山的景點得到開發，可形成從前山入到后山出的優質旅游線路，可提升北岳恒山的名氣。 三是從游客的角度出發，拓展景點的格局。首先是要打造更大的景點標牌，前山的景點本身比較小，但現在景點旁邊的標志牌更小，要像偏關長城的標牌那樣高端大氣上檔次，既有精選的照片，旁邊加景點的文字說明。第二是增加與游客的互動。例如開放甜水井供游客品嘗；金雞石旁提供小石頭，還要樹立引導性標牌，供游客擊石聽聲。第三是打造觀景臺。像茅窟煙火、玉羊游云、石洞流云、奕臺鳴琴和脂圖文錦等景點，只能遠觀，要為游客打造幾個極佳的觀景平臺，讓游客盡可能地感到有看頭，有說頭，留下深刻印象。四是岔路口設立指示牌，讓游客明白。例如到幽窟飛石的岔路口，不知該走向哪里，令人困惑。 總之，以上幾點感受，并非吐槽，目的在于期望景點建設的更好，吸引更多的游客，打造一個心中有游客，景點更美觀的景區，早日進入5A的行列。

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萬山之祖恒山行（二）

尹捷