何以大同——云岡石窟

索菲亞

云岡石窟,初見在初中地理課本上，那時只知道它位于山西大同建于北魏。書上的配圖是大佛的造相，雄偉而神秘。雖然心馳神往，但宥于交通不便，信息閉塞，就只能看著它靜靜地躺在書本上。斗轉星移，四十年過去，如今一次說走就走的旅行，就可以帶我們去佛前祈愿。 從大同自駕到云岡石窟，只有25km，大約50分鐘車程，一路順暢。這張圖可以清晰的看到云岡1~20窟的分布。云岡石窟可分為早中晚期，除了曇耀五窟(16~20)作為最早期的石窟連續分布在最西邊，其他15個窟屬于中晚期建造，交錯分布在東部和中部。早期和中期處于北魏建都大同的時期，而到晚期北魏的都城已經遷至洛陽。 跟著我們的腳步開啟云岡漫步吧！走進最東端的第1窟——石鼓洞:第1、2窟是一對并列對稱的雙窟，都屬于中期石窟，并不華麗。 1窟內平面呈長方形，平頂，中央方塔上下兩層，仿木構屋頂塔檐，塔頂處蛟龍盤繞，須彌山逶迤。北壁主像為交腳彌勒菩薩，東壁下層浮雕“睒子本生”故事。 與1窟并列的第2窟——寒泉洞：因北壁西端常年有細泉流出得名。洞窟內中央為方形三級塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔。 走進第3窟——靈巖寺洞：這是云岡最大的洞窟，屬中期建造。原設計為大型塔廟窟，但遺憾未完成。 3窟被譽為“云岡之最”，相傳為北魏皇家工程，但因遷都洛陽未完工，留下了獨特的歷史痕跡：裸露的鑿痕、半成品的造像，更讓人直觀感受1500年前石窟開鑿的艱辛與匠人智慧。 后室南面西側雕刻有一佛二菩薩，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米，分別為阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，被稱為“西方三圣”。 這些雕像體態自然，衣飾流暢，面容豐滿，是隋唐時期的衣冠服飾和造像風格，為北魏以后加刻的。 近觀第4窟——塔廟窟。它屬于云岡晚期石窟，窟內平面呈方形，中央雕中心塔柱。 相比于北魏皇室舉國之力打造的其他窟的繁復精致，1~4窟屬中晚期建造，多為當地民眾出資興建。 佛像尺寸相對小，出現成組造像，布局更注重比例協調和對稱。 佛像面容逐漸中原化，面部趨于扁平，眉眼柔和，嘴角常帶微笑，呈現出溫和、慈祥的神態，更符合中原地區民眾的審美。 中心塔柱四面造像，均為一佛二菩薩，窟頂東端可見團蓮與飛天，屬于民間工程且尚未完成，北魏王朝覆滅。只留下了凸凹的地面和半成品般的造像。 走進第5窟——大佛洞。與6窟為一組雙窟。此窟為平面呈橢圓形、穹隆頂式的大像窟，洞窟東西最大寬度約22米，南北最大進深約17米，是云岡同類型洞窟中規模最大的。 窟頂格狀，格間可見騎乘孔雀、獅子、虎、長尾鳥等動物的多臂多首天神。 窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像，窟的四壁滿雕佛龕、佛像。這尊云岡的最高佛像，從頭到腳施彩貼金，螺發與長眉紺藍。服飾飄逸自然，體現了高超的泥塑水平。 除此之外窟門拱兩壁護法力士的上層，雕有禪定二佛。二佛結跏趺坐于枝葉繁茂的無憂樹下，凸顯對稱、肅穆之美，色彩艷麗明快，令人印象深刻。 與5窟并列的第6窟——釋迦佛洞：平面近方形，中央是連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。 窟內現存反映釋迦一生的佛傳故事圖30余幅，集中表現了佛主從誕生、成長到出家、弘法等一系列場面。這些故事圖雕刻，結構合理，手法簡樸，為犍陀羅藝術東傳的新創造，彌足珍貴。 該窟雕飾富麗，被譽為“云岡第一偉觀”，是世界雕刻藝術史上的奇跡。窟內中央方形塔柱分上下層，高15米。上層四面各鐫一立佛二菩薩，四角鏤雕大象承馱九級樓閣式方塔；下層四面開龕坐佛。窟內四壁上層環列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂。 走進第8窟——佛籟洞。第7、8窟是云岡最早的雙窟，兩洞型制相近，有前后室，主室平面呈橫長方形。 窟前的三層木構窟檐，是1993年按清代閣樓樣式重建的。 明窗兩壁為比丘樹下參禪思惟像。北壁上層大龕正中是交腳彌勒菩薩，兩側為倚坐佛像，下層為釋迦、多寶二佛并坐。? 南壁長方形帷幕龕內的“云岡六美人”，即六身高發髻供養天半跪相對，端靜秀麗。 后室北壁頂部三角紋帶雕刻之下有上下兩層大龕，下龕為圓拱龕，內雕坐佛，上龕為盝形帷幕龕，中央為倚坐佛，兩側各有一交腳菩薩，最外兩側為思惟菩薩，龕楣十二格內各雕一身飛天，上方雕有十四身伎樂天。北側有枝繁葉茂的菩提樹及一位姿態優美的菩薩。 與第8窟雙聯的第7窟——西來佛洞。主要特征是窟頂摹仿木構建筑中的平棊藻井，24對飛天圍繞蓮花飄然曼舞。 驛道車馬，在石窟之間的路上。車上的人好像是一個西人的模樣？這大概是反映當年造石窟時往來運輸的交通工具吧。 驛道上這尊造像人物頭戴冠飾，呈坐姿，身著傳統服飾，手中似持有器物。不知道他的來歷也不知道他是當年就被造在驛道上，還是從窟內挪去道上的。 近觀第10窟——毗盧佛洞。與第9窟——阿閦佛洞同期開鑿，且基本對稱。都分前后兩室，是中西合壁的典范。 窟頂為平棊格狀，格內雕團蓮及飛天，八夜叉體魄健碩，力舉萬鈞，單手承托橫枋。 窟內四壁分層布龕，造像題材多出自《法華經》。 彌勒菩薩像，其色彩較為豐富，身上服飾的花紋繁復，周圍的窟頂也有精美的彩繪裝飾。 雕刻保存較為完整，內容十分豐富，表現了大量的佛教因緣故事，這些故事均出自于曇曜高僧所譯的佛經《雜寶藏經》。 黑臉佛，可不是天生就黑的。是因后世為保護照像而為其做貼金處理，但金的純度不夠養化后變黑。 第9窟、第10窟，初見即被這兩窟龕震撼的五體投地。漫步其中時而如入西方凈土，時而又入東方宮殿，佛祖、菩薩、飛天、浮屠……精美無比，窟龕的四壁和窟頂幾無空白之處，令人眼花繚亂。 走進第13窟——文殊菩薩洞。平面呈馬蹄形，為穹隆頂大像窟，東西寬、南北進深9米。 前室有飛天，體態優美，比例協調，明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧。 洞內正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。 走進第14窟——毗盧佛洞。屬于晚期制作，為四柱式前后室形制，外壁是二列柱三開間形式，將洞窟分為前后兩個窟室。前室為平頂長方形，后室為馬蹄形穹窿頂。 佛像雕刻：正壁為一佛二菩薩主像，后室東西壁分作三層，上層以盝形龕交腳菩薩為主體，內側有一小坐佛圓拱龕；中層為較大較深的坐佛圓拱龕，龕外兩側為三層出檐閣樓塔；下層深龕仿佛雕刻了帷幔。西壁下層方形龕內，左維摩，右文殊，正中一立菩薩右手托缽、左手執蓮，表現的是《維摩詰經》中的故事內容。 14窟洞窟歷經滲水侵蝕，雕像風化剝蝕嚴重，南壁及部分窟頂已坍塌。西立柱雕刻無法辨別，東千佛柱壁殘存。但東壁風化嚴重，西壁稍好。 走進第15窟——萬佛洞。是一座單層的石窟，規模較小，但內部雕刻精美，整個窟室呈橢圓形，前室寬敞，后室略微狹窄，布局巧妙，其壁龕上密密麻麻的佛像十分震撼。 第15窟內的壁畫以佛教題材為主題，整體表現出北魏時期的特殊風格。 其窟內四壁，雕滿排列有序的小佛坐像，是云岡石窟保存佛像最多的洞窟之一。 由于歷經長時間的風化和水蝕，第15窟的雕像風化剝蝕嚴重；但它已經得到了一定程度的修復，當前所見的石窟是經過1994年依舊恢復后的面貌。 終于來到“曇曜五窟”。也就是在北魏時期官方最早在此建造的五座石窟，具體指第16 - 20窟，因由高僧曇曜主持開鑿，所以稱"曇曜五窟"。 西巖絕唱。這塊碑記錄了北魏遷都洛陽，成為云岡石窟建造的一個分水嶺。之前石窟多為官造，體現氣勢磅礴和壯觀華美；中晚期則逐漸成為民間造相的樂土。早期的曇耀五窟，造像融合了印度犍陀羅、笈多藝術風格與北魏本土審美，佛像造型氣勢雄渾，充滿異域風情。中期石窟則展現出 “ 褒衣博帶 ” 的中原風格，造像面容清瘦、服飾飄逸，體現了民族文化的融合。晚期石窟造像更加精致細膩，雖規模變小，但雕刻技藝更為精湛，展現了北魏后期高超的藝術水準。 首先是第16窟——立佛洞。佛像高大雄偉，氣勢磅礴，主佛高達13-17米，占據窟內主要空間，給人以強烈的視覺沖擊和宗教威懾力。面部高鼻深目、眉眼細長、薄唇，面部輪廓分明，帶有明顯的中亞或西域人種特征。服飾著右袒或通肩式袈裟，衣紋厚重，褶皺呈階梯狀，展現出鮮卑族的豪邁與剛健。 這里還以第16窟為例，詳細說明石窟修復是繁復的系統工程，從前期勘察與評估到修復方案的制定,到請能工巧匠利用現代科技完成修復。整個過程遵循 “ 最小干預 ” 和"最大保護"的原則，以保留文物的原真性和完整性。 走進第17窟——彌勒三尊洞。第17窟的平面呈馬蹄形，穹窿頂，前立壁上開明窗、下辟窟門。 窟內地面低于窟外地面一米深，依舊保持了開鑿時凹凸不平的糙面。 第17窟是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，也是中華佛教誕生最早的彌勒巨像，體現了北魏時期佛教藝術的風格和審美。 該窟明窗東壁刻有文字，是太和十三年（公元489年）所書“比丘惠定造釋迦多寶彌勒像記”，雖廖廖50字，卻是云岡石窟分期斷代的標尺。 走進第18窟——立三佛洞。第18窟為單窟室布局，橢圓形平面，穹窿頂，洞窟東西寬處約18.7米，南北長處約7.7米，空間高闊寬敞。 東西壁各有一脅侍佛，與主佛相對而立，端莊肅穆，共同構成三世佛格局。東側脅佛頭頂有華蓋，面龐渾圓。 北壁中央主佛為立佛，高15.5米，是云岡石窟中最高的立佛像。原型被認為是北魏太武帝拓跋燾。佛像體魄雄健，身披千佛袈裟，肉髻高聳，面頰豐圓，鼻梁高挺，雙手姿勢獨特，左手置于胸前，右手垂下，有西域人特征。 第18窟造像融合了中西方藝術風格，雕刻技藝精湛，線條流暢，是云岡石窟早期造像內容最豐富的洞窟之一。 與第19窟——寶生佛洞面對面。這是曇曜五窟中規模最大、形制組合最獨特的洞窟。 洞窟形制呈平面橢圓形，穹窿頂大像窟，窟門向內收縮，呈平面八字型，主窟外壁向北收縮約5米。窟外東西兩側各開一耳洞，地平線高出主窟約3米，與主窟共同構成三世佛的布局。 主窟內除主尊大像占據較大面積外，其余絕大部分面積雕刻了“千佛”造像，數量多達4000余尊，是除第15窟“萬佛洞”以外雕鑿千佛造像最多的洞窟。 走進第20窟——白爺佛洞。原是有窟頂、前壁的完整洞窟，因前立壁坍塌，佛像顯露在外，成為露天大佛。當然也是云岡石窟的"代言佛″。 開鑿于北魏時期，據推測是依照北魏開國皇帝道武帝拓跋珪的形象雕刻，體現了當時佛教在北魏的興盛以及皇家對佛教的推崇。 主佛像為釋迦坐像，高13.7米，結跏趺坐，手結禪定印。佛像高肉髻，廣額豐頤，高鼻深目，大耳垂肩，蓄八字須，嘴角微微上翹，法相莊嚴，具有犍陀羅造像遺風。?坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得雄渾大氣。 此刻雙手合十，迎著風感受佛的照拂，周圍由人聲鼎沸，瞬間變得萬籟俱寂。 千年風沙未曾改變佛祖慈悲的目光，歷史的厚重撲面而來。仿佛看到北魏工匠鑿石的執著，塵世煩惱被佛的凝視撫平，心靈在這跨越千年的對望里，尋得寧靜與敬畏。 這是云岡石窟的靈巖寺。是云岡石窟景區內依據北魏云岡石窟藝術風格所建造的一座仿古建筑，它背依云岡石窟，面朝十里河，是游客了解云岡石窟歷史文化的重要場所之一，寺內建筑古樸典雅，與石窟景觀相得益彰。 梁思成、林徽因與云岡石窟有著很深的淵源，他們曾于1933 年 9 月對云岡石窟進行考察研究，并著有《云岡石窟中所表現的北魏建筑》，為中國古建筑研究和保護留下了濃墨重彩的一筆。也讓更多人認識到云岡石窟在建筑藝術上的價值。 回來路上心情久久不能平靜。一下午的參觀，手機、相機拍不停，眼中的驚嘆，心中的感喟……綿延不絕。而當我回來整理資料，想要記錄這一行程，卻發現面對這樣一座豐富的藝術寶庫有了深深的無力感。以我有限的知識和匱乏的語言無法駕馭如此厚重的歷史和藝術。但我還是決定寫下一個初見者的心情和感悟。即使很多地方尚不嚴謹，我會不斷去發現和修正，也希望有更多的人關注云岡石窟，關注中國文化。 結語:云岡石窟從書本到眼前，一尊尊佛像或莊嚴肅穆，或慈悲安詳，似在展示遙遠的輝煌，也似在訴說千年的滄桑。石壁上的浮雕，細膩生動，每一刀都凝聚著古人的智慧與虔誠。愿這瑰寶，永遠閃耀著璀璨光芒。 攝影師:道格先生原創文字:索菲亞

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