335、欲在詩壇遺佳章，哲學思維入詩行。

皆在談笑中（濮陽）

【主題】哲學思維成光燭，照射詩句格外香。【作者】皆在談笑中（朱學文，濮陽）【圖片】AI【歌曲】靈感? 1、賦詩靈感詩峰日日做攀郎，煩悶未曾傳世章。忽地天光開覺性，從今玄理入詞行。? 2、格律詩的哲學寄懷平仄相諧律呂工，詩心凝處見玄通。云生水畔窮時悟，目極樓頭遠處融。落木蕭蕭悲過客，江流滾滾證恒空。穿林嘯傲風兼雨，守樸村墟綠映紅。? 3、寫詩哲學思維物我渾然歸妙境，天人化境入清瞳。毫端已納乾坤意，句底長涵今古衷。非是玄言空說教，卻從象外見真窮。千年文脈傳薪火，盡在吟哦吐納中。 ? 4、詩道哲思萬象詩中辨假真，行藏語默總關神。云生水畔觀元化，目盡樓頭見道新。葉下長江悲過客，燕歸舊巷笑浮塵。何妨風雨徐行處，一杖青山自在身。?? 5、鷓鴣天·近體詩的哲思意象涵虛辨濁清，詩鐫大道叩蒼冥。云窮水處觀元化，樓越霄時驗物情。 木落楫，燕穿棱，長川故邸歲華凝。風煙過眼存真味，盡在尋常杖履聲。? 《用哲學思維指導格律詩創作》 近體詩（律詩、絕句）蘊含豐富哲學觀，核心體現在對自然、人生、時空的辯證思考，創作格律詩必須融進哲學思維，以下從三方面解析： 一、天人合一：自然觀中的辯證思維 1、物我交融：通過自然意象隱喻哲理，如王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”，以山水起伏喻人生境遇，暗含“變與?！钡膶α⒔y一——絕境與新生的轉化，體現道家“順勢而為”的自然觀。2、小中見大：絕句常以微觀景物觀照宇宙規律，如王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，從登樓視角的物理高度，引申至認知與境界的哲學提升，暗含“實踐出真知”的樸素唯物論。二、時空觀：永恒與短暫的矛盾統一 1、瞬間即永恒：杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，以落葉的“短暫凋零”與江水的“永恒流動”對比，既嘆人生須臾，又頌自然不朽，體現對時空維度的辯證觀照。2、今昔對照：劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，借燕子的“不變”與人事的“變遷”，暗喻歷史規律的客觀性——個體命運在時空洪流中的渺小，卻也因詩意留存而獲得精神永恒。 三、人生哲思：困境與超越的價值取舍 1、逆境中的豁達：蘇軾《定風波》（雖為宋詞，近體詩思維相通）“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，以風雨喻人生挫折，傳遞“以心御物”的儒家入世精神與道家超然態度的融合，體現“物隨心轉”的主觀能動性。2、平淡即至味：孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合，青山郭外斜”，用田園生活的質樸畫面，暗合儒家“安貧樂道”與道家“返璞歸真”的哲學追求——在簡單中見本真，于平凡中尋永恒。 總之，格律詩的本質是詩性與哲思的共生。近體詩的哲學觀非抽象說教，而是通過意象隱喻、情景交融自然流露，將對宇宙、人生的思考熔鑄于凝練的詩行中，形成“言有盡而意無窮”的審美境界——既是對客觀世界的觀照，也是詩人主體精神的投射，最終指向對生命本質與生存智慧的詩意叩問。

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335、欲在詩壇遺佳章，哲學思維入詩行。

皆在談笑中（濮陽）

335、欲在詩壇遺佳章，哲學思維入詩行。