從《詩經.豳風.東山》等詩篇，看國人戰爭觀

影綠居

《詩經.豳風.東山》，《詩序》認為這是一首周公東征的詩篇，《詩經》研究兩大家之朱熹延續這一說法，并加以詮釋。方玉潤認為是周公（慰）勞歸士之詩。“周公東征”產生的背景，據《尚書.大誥》、《史記》、《左傳》以及出土的《冉方鼎》等青銅器銘文記載，西周創立于周武王（姬發）以少勝多、以弱勝強滅商，成功后周武王望著20多萬的殷商遺民，以周族幾萬人隊伍如何安撫人心、穩固政權而不能寐，積勞成疾，臨死前考慮周成王年歲尚幼（有的學者說是七八歲，有的說是十幾歲，總之是未成年人）、建朝初期“百廢待興”，要將王位傳給其弟周公旦，被周公旦拒絕（有的學者認為周公非攝政而是主政，理由就是“三監之亂”。《尚書.金縢》記述了周公占卜愿以自身換取周武王健康治國理政的心愿，是周公攝政的主要證據）。周武王死后，周公旦代政七年，創建封建制（凡是姬姓人均授予封地）、周王政權嫡長子繼承制以及禮樂周制等，但也遭到胞弟管叔、蔡叔、霍叔猜忌進而聯合商紂王之子武庚起來叛亂，史稱“三監之亂”，《詩經.豳風.東山》、《詩經.豳風.破斧》正是對“周公東征”平定“三監之亂”的賦陳，二首詩可以共讀互印。詩文開頭四句“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”，賦陳叛亂平定返家在陰雨濛濛時節表達“我心西悲”，猶如電影鏡頭，不是陽光明媚凱旋慶祝的氣氛，而且這四句一直是整首詩四章的開頭，反復渲染悲傷情緒，奠定了國人厭戰思想，這種思想的根基建立在農耕社會安居樂業之上，更建立在戰爭殘烈“歷時三年，血流漂杵”上，詩篇沒有像《詩經.豳風.破斧》所言斧頭（兵器）刃都砍鈍了的血腥場面，而是通過野蠶蜷縮在野桑樹，比喻行軍打仗之辛苦，“蜎蜎者蠋，丞在桑野。敦彼獨宿，亦在車下”，將士像野蠶一樣蜷縮在車下宿營，渴望回家后穿上平居衣服，不用在“行枚”銜著竹棍行軍了，寫實又樸素。詩篇第二章想象打仗三年，家園是否被蟲子、蜘蛛占據，野獸出沒。有生活經驗的人都知道，房子一旦人不住，必會被蟲子和蜘蛛所占領。詩篇三、四章想象三年前以“九、十儀”繁瑣禮儀娶過門的妻子容貌“孔嘉”，從軍三年，“其舊如之何”，讓人聯想到杜甫的《新婚別》之場景。正如《左傳·成公十三年》言 “國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也”。從牧野之戰到周公東征，以及周昭王南征荊楚，命隕漢水，征戰伴隨著西周發展，而《詩經》中戰爭詩沒有如俄羅斯《戰爭與和平》、古希臘《荷馬史詩》那般描述宏大戰爭場面，而是從士兵視角、人性角度，用詩性語言，婉轉道出厭戰的思想，這便是國人一貫持有的戰爭觀，有別于其他好戰侵略民族的本性。壓圖：楷書《詩經.豳風.東山》第一章及第二章部分。 《冉方鼎（周公東征方鼎）》銘文釋文：隹（唯）周公弙（于）征伐東尸（夷），豐、白、尃古（蒲姑）咸??（zai）。公歸，礻隻（獲）弙（于）周廟。戊辰，酓（飲）秦酓（飲），公賞冉貝百朋，用乍（作）尊鼎。壓圖：大篆《冉方鼎》銘文