<p class="ql-block">《自心取自心》</p><p class="ql-block">●周霄山</p><p class="ql-block"> 自心取自心，也就是用自己的心去取（或認(rèn)識、執(zhí)著）自己的心。這通常被用來描述眾生如何因無明而陷入自我執(zhí)著和分別心的狀態(tài)。具體來說，人們往往用自己的主觀意識（即覺知心）去認(rèn)識和判斷外界的一切事物，而這些事物（包括自身的感受、想法等）實際上都是自心所現(xiàn)的幻象。由于不了解這一點，人們便落入取相分別的陷阱，將本是一真法界的一部分誤認(rèn)為是真實存在的幻法、假法。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)說：“自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”也就是，當(dāng)我們用覺知心去認(rèn)識外界時，實際上所認(rèn)識的都是自心所現(xiàn)的幻象。如果我們不知道這一點，就會執(zhí)著于這些幻象，將它們視為真實存在。而實際上，這些幻象本不存在，只是因為我們執(zhí)著于它們，它們才顯得真實。如果我們能夠放下執(zhí)著，不取相分別，就會認(rèn)識到這一切都是第八識所生，從而擺脫幻象的束縛。</p><p class="ql-block"> 自心取自心，提醒我們要認(rèn)識心的本質(zhì)和運作過程。心是不斷變化的，它所現(xiàn)的一切都是幻象。了解這一點有助于我們減少對幻象的執(zhí)著。執(zhí)著于幻象是痛苦的根源。通過修行，我們可以學(xué)會放下執(zhí)著，不再被幻象所迷惑。這需要我們培養(yǎng)正念和覺察力，時刻提醒自己保持清醒和警覺。當(dāng)我們能夠契入一真法界時，就會認(rèn)識到全體都是一真法界的一部分，連真都不可說，哪來的假法。這時，我們就會超越幻象的束縛，獲得真正的自由和解脫。</p><p class="ql-block"> 要將“自心取自心”的理念付諸實踐，我們需要通過修行來培養(yǎng)自己的覺察力和智慧。這包括禪定、觀想等多種修行方法。通過持續(xù)的修行和實踐，我們可以逐漸擺脫幻象的束縛，實現(xiàn)內(nèi)心的平和與解脫。我們用覺知心去認(rèn)識外界的萬事萬物，但這個覺知心和它所認(rèn)識的一切其實都是自心所顯現(xiàn)的幻象。如果我們不知道這一點，落入取相分別，那么這些本來是一真法界的一部分就會變成幻法、假法。如果我們不取相分別，知道這一切都是第八識所生，不受到表相的欺騙，那就沒有所謂的非幻（真）。真跟假是相對立的，但當(dāng)我們知道全體都是一真法界，連真都不可說，哪來的假法。甚至我們觀察到第八識，說第八識怎么樣怎么樣，這也是自心取自心。一旦我們契入一真法界，整個打成一片，包括我們自己在內(nèi)，這種狀態(tài)下沒有辦法說第八識、乃至也沒有一切的相名分別，這就是一種智慧見地。</p><p class="ql-block"> 如果我們接受得了這個見地，經(jīng)常讓自己浸泡在這個見地里面（一切法真如、諸法空相、諸法實相），我們就會發(fā)起定境，用智慧去發(fā)的定就叫三昧。如果接受不了，我們就會一直在有相法門里面打轉(zhuǎn)。我們用打坐、數(shù)息、觀想丹田等方法發(fā)起的定是外道的禪定，與智慧一點關(guān)系都沒有，沒有智慧的定是外道禪定，沒有辦法了脫生死輪回證得涅槃。</p><p class="ql-block"> 這個自心取自心說的真的好，妄想就是自己找的，不是外來的。或者就是外感，而自己造一個放在心里，都屬于妄想。自心去取著自心，第二個自心是指的第八識如實地把我們的身心世界變現(xiàn)出來，然后這個第一個自心是第六意識的攀緣，把它執(zhí)著為真實的自我與真實的法，然后產(chǎn)生顛倒想，就產(chǎn)生了一種生死的業(yè)力。所以我們剛開始在修學(xué)把心帶回家的過程當(dāng)中，最重要就是不取，告訴自己，眼前的因緣都是暫時存在的，我們不能取著。我們一取著，有兩個過失：第一個，我們今生肯定活得很痛苦。第二個，我們永遠不可能出離生死，我們就被它牽著走，產(chǎn)生一種惡性循環(huán)的輪回的力量。在整個禪觀的思想當(dāng)中，就是我們要能夠破妄顯真，我們要對這個生命的假相要慢慢放掉，安住在一念清凈的不生不滅的本性。從那個地方來建立我們所有的功德，那么這個功德才是真實的功德，就是以不生滅心來修學(xué)一切的善法。</p><p class="ql-block"> 自心取自心，是萬法唯心的真諦。眾生常常被外物所迷惑，不明白“三界為識，萬法唯心”的道理。他們執(zhí)著于見分和相分，認(rèn)為這些是實有的，而不知道它們都是虛妄的，源自于自心。“見分”是指我們能夠看見的能力，而“相分”則是外界事物所呈現(xiàn)的形態(tài)。這兩者都是虛妄的，因為它們都是由自心生出來的。然而，眾生常常向外追求，執(zhí)著于這些虛妄的相，這就是“迷真逐妄”。如果我們能明白“萬法唯心”，認(rèn)識到自己的本心和本性，我們就會明白見相二分都是虛妄的。我們會發(fā)現(xiàn)自己這個常住真心性凈明體，不會向外追求，而是回到自己內(nèi)心，這就是“自心取自心”。如果我們能以“不取”的態(tài)度對待虛妄的相，我們就會發(fā)現(xiàn)，非幻尚不生，幻法云何立？也就是，這種虛幻的東西根本就不會產(chǎn)生。我們?nèi)舨蝗。B非幻都沒有了，更不會有虛妄的幻法了。所以，了解萬法唯心的道理，識自本心，見自本性，是非常重要的。這樣我們就能擺脫六根六塵的迷惑，回歸到自己的本心。</p><p class="ql-block"><br></p>
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