新化慎德堂

鳳嶺

新化老城向東街的慎德堂久負盛名，這條古街道也是我夫人鐘求知的出生地。今年清明我和夫人，在女兒陪同下一起回新化，行程中決定去慎德堂參觀，女兒滿心歡喜，一是陪母親走訪故地，二是對古建筑的興趣。3月29日受慎德堂曹文斌書記的盛情邀請，并以豐盛的新化美食熱情接待，參觀講解，意猶未盡。在眾親友的陪同下，4月1日又為我們舉行一次極富梅山文化色彩的歌舞晚宴，這座極富地域特點的古建筑和文化氛圍給我們留下了永久的記憶。 慎德堂，位于新化老城向東街緊臨資江，是一座古色古香、保存較為完好的明清時代徽派建筑風格的四合院。在資江江堤馬路上開車前往，遠遠可見這座精致建筑，新化人稱慎德堂為鬧市街區的文化地標，并為之自豪。 　　一進門，就看到曹文斌書記的收藏品琳瑯滿目，原來曹書記也是當地知名收藏家，廣走民間巷陌，其藏品彰顯了梅山地域文化的深厚底蘊，他為梅山文化的發掘可謂貢獻巨大。 曹書記親自陪同我們邊參觀邊講解，他對所有展示的物件如數家珍，了如指掌。之后，早己備好豐盛的地域特色的晚宴招待我們。餐室擺放的明清風格的桌椅，保存延續下來略有斑剝的牆壁及字畫，使客人有濃濃的穿越時空的感覺。 晚上，在四合院中間的舞臺上的節目令人賞心悅目、大開眼界。不僅有京劇名段，更多的是有濃烈的地方色彩的劇目，儺戲、竹子戲、梅山傳統山歌等，連廊上早己人滿翹首，不時掌聲四起，不時笑聲陣陣，還有突兀的高聲叫好聲！觀眾不收門票，自由出入，是一個當把居民和游客的好去處?！棒[市街區的文化地標”實在是名不虛傳。群眾喜歡，政府支持，游客數量逐年攀升，梅山文化的魅力在慎德堂發出奪目的光彩！ 　　慎德堂占地約一千余平方米，房屋 48 間，是新化境內規模最大的四合院之一。，雖歷經百年風雨，仍保存完好，既有大戶人家的氣派，又不乏精致庭院的溫馨。是典型的四合院結構，中軸對稱，由正房、廂房和倒座房圍合中間天井而成。這種布局體現了中國傳統建筑追求對稱、平衡的審美觀念，也營造出一種寧靜、私密的空間氛圍。 　　其建筑外觀古樸典雅，青灰色的墻體斑駁陸離，仿佛在訴說著歲月的滄桑，屋頂覆蓋著一片片黛瓦，質地細膩，排列整齊，瓦當上有著精美的花紋圖案，有的是吉祥如意的云紋，有的是象征富貴的牡丹紋，雖經風雨侵蝕，仍依稀可見當年的精致。屋檐四角微微上翹，宛如飛鳥展翅，輕盈而靈動，既增加了建筑的層次感和立體感，又給人一種飄逸的美感。 走進慎德堂，首先映入眼簾的是寬敞的天井，它是整個建筑的采光和通風中心，四周的雨水通過天井匯集，寓意著“四水歸堂”，體現了古人聚財納福的美好愿望。天井地面由青石鋪就，歷經無數人的踩踏，已變得光滑如鏡。 廳堂內的布置古樸而典雅，充滿了歲月的醇香。堂屋的門窗均為木質結構，上面雕刻著精美的圖案，有栩栩如生的人物故事、活靈活現的飛禽走獸、婀娜多姿的花卉植物等，刀法細膩，線條流暢，展現了高超的雕刻技藝，兩側廂房格扇窗雕的古詩文，滿院子透著書卷氣。 慎德堂的梁柱結構也十分精巧，粗壯的木柱支撐著整個建筑的重量，柱基雕刻著各種圖案，有蓮花、如意等，既起到了穩固柱子的作用，又具有裝飾性。梁枋上則繪有色彩鮮艷的彩畫，雖然經過歲月的洗禮，顏色已有些黯淡，但仍能看出當年的華麗，內容多為神話傳說、歷史故事等，為建筑增添了濃厚的文化底蘊。 　　慎德堂的主人劉慎德，生于清末，本是一名秀才，懷揣著科舉入仕的夢想，然而卻多次應舉試均落弟。在那個風云變幻的年代，他毅然投身行伍，投考武漢中央軍事政治學校，畢業后，受新化老鄉，貴州省警察局長之邀，前往貴州省警察局擔任秘書，憑借自身的才干與努力，一路晉升，先后擔任稽查隊長、副局長、局長。在貴州任職期間，劉慎德不僅積累了豐富的閱歷，還對家鄉滿懷春戀。后來，他回到新化老家，在縣城大碼頭繁華地段購置土地，於清同治8年（公元1869年）精心建造了這座四合院，取名“慎德堂”，以告誡后人積德慎行。 有坊間傳說稱，劉慎德在古玩市場偶然覓得一塊“慎德堂”匾額，竟是道光皇帝晚年起居地“慎德堂”的匾額，他如獲至寶，高價購得并掛于大門口，還親自擯寫了一幅對聯：慎篤情懷千里夢，德威憧慢萬幅圖”與之相配，其心境與期許皆融入其中。追溯“慎德堂”的皇家淵源，清道光皇帝繼任后，在圓明園建造具有江南園林意趣的“慎德堂”作為寢宮與理政之所，取意“慎修厥德”，并親書匾額彰顯治國理念。堂內懸掛《慎德堂記》，強調“節儉養德”的冶國方針，將“慎德”理念融入朝政改革。后來外敵的侵入圓明園焚毀，“慎德堂”雖化為焦土，卻成為研究清代中期政治思想與皇家建筑藝術的重要符號，其承載的“德政”理想卻成了傳統政治文化的典型樣本。 遠在千里之外的新化資水之畔，清末秀才劉慎德的“慎德堂”則演繹著另一種文化邏輯。這位行伍出身的地方士紳歸鄉建宅，無論是否如傳聞般得道光皇帝的舊匾（據考證圓明園慎德堂匾額并未外流，此說更似鄉土記憶的文化想象）還是其他，他的命名“慎德”既是對仕途跌宕的反思，也是對家族傳承的訓誡。這座徽派四合院的雕梁畫棟間，既可見江南士紳的審美意趣，又融入了梅山文化的質撲底色。其初建時的匾額及與之相配的對聯，是否為劉慎德本人或其他人所寫己無從考證，但現在的匾額及對聯為新化人、全國著名書法家、湖南書法家協會主席鄢福初所書。 　　兩處“慎德堂”，一為皇家園林，一為鄉土民居，其命名的本身已包含了對傳統價值觀的認同。 圓明園的“慎德堂”是帝王構建“有德之治”的象征系統，其“節儉””勤政”的表象下折射出中央集權的文化權威。新化“慎德堂”則是地方精英對主流價值觀的在地實踐。兩者共同印證了清代“家國同構”的政治哲學，帝王以“德”馭天下，士紳以“德”治鄉幫。就兩處建筑藝術而言，皇家“慎德堂”“講究的是“雖由人作，宛自天開”，疊山理水皆遵循禮制規范；而新化的“慎德堂”則是在有限的空間內追求的是”精致雅趣”，磚木雕刻中的農耕圖景、民俗故事，展現了士紳階層對世俗生活的審美轉化。兩處“慎德堂”分別代表著清代建筑藝術的”廟堂氣象”和“江湖煙火”，共同構成中國傳統建筑的多元譜系。 　　1935年11月28日，蕭克、王震率領紅六軍團攻克新化縣城，為防止國民黨軍隊從邵陽與安化兩翼由水路進攻，紅六軍團第十六師派一個團在縣城東門河邊一線布防，其中一個連就駐扎在慎德堂。紅軍打開河岸上的糧倉與鹽倉向老百姓發放物資，還在慎德堂與其他鋪面上、臨街墻上刷了“紅軍是貧人的隊伍”“打倒土豪財主”“紅軍萬歲”等標語，也有一批新化青年參加了紅軍隨隊離開，慎德堂因此留下了珍貴的紅色記憶。 　　新中國成立后，慎德堂被政府沒收，由房管所出租給幾十戶人家居住。期間，鐵匠的兒子、曾就讀于新化“文學讀書班”的陽躍進，以在慎德堂生活的居民為原型，創作發表了系列小說《慎德堂的哥兒們》《慎德堂的娘兒們》《慎德堂的爺兒們》，演繹了當代慎德堂人的多彩生活，成為一段新的文化佳話，慎德堂也因作為百姓居所而得以保留。 新世紀以后，租住在慎德堂的居民陸續搬離，其居住功能逐漸演變為文化功能。近年來，民間文藝人士陳中林等將自己近20年來收集的石碑等文物匯集于此，慎德堂便成了梅山地區第一個梅山文化的民間博物館。 如今，隨著新化大力打造上梅古鎮，慎德堂成為了梅山文化的重要展示窗口。這里開設有瓷器展廳、民俗場景復原區、名人廳、梅山民俗文化廳等，展示著新化藝術瓷器、梅山地區精品民俗生活用具、新化著名人物以及梅山文化用品和器具等。每周六晚，慎德堂的特色展演舞臺還會進行儺戲、竹子戲、梅山傳統山歌等多種文藝表演，吸引眾多游客前來領略傳統建筑之美與地方文化風韻。慎德堂見證了歷史的變遷，承載著豐富的文化內涵，將在中華民族崛起的新時代繼續煥發著光彩！

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