游武夷山探秘武夷精舍

玉在其中

昵稱/玉在其中美篇號/29363322探秘景點/武夷精舍 武夷山位于福建省西北部，是世界文化與自然雙遺產(chǎn)地，融合了獨特的丹霞地貌、深厚的文化底蘊和豐富的生態(tài)資源?。其核心景區(qū)以九曲溪竹筏漂流、朱子理學(xué)發(fā)源地、烏龍茶與紅茶發(fā)祥地等特色聞名，兼具自然奇觀與人文積淀，成為研學(xué)旅行、生態(tài)康養(yǎng)的熱門目的地，吸引著八方游客前來游覽觀光和體驗，成為旅游愛好者心生向往的圣境。 我們夫妻倆與幾位驢友，在2023年4月11日慕名而來，開始了武夷山的游覽觀光和探索，在進入景區(qū)的路上，老伴給我們講了武夷山的由來。他說：相傳上古堯帝時期，彭祖率領(lǐng)族人移居到閩北一帶。當(dāng)時此地洪水泛濫，到處汪洋一片。彭祖的兩個兒子彭武和彭夷帶領(lǐng)族人堆山挖河，疏浚洪水。后人為了紀(jì)念武、夷兩兄弟，就把堆山的山脈叫做“武夷”。大家聽著精彩的民間故事，紛紛揚揚，都說武夷山人聰慧，隨便一個故事，成了當(dāng)下的旅游勝地。說著說著，一會兒就到了武夷精舍遺址。武夷精舍，在武夷山下，九曲溪畔，一方由著名的哲學(xué)家、北京大學(xué)教授張岱年先生題寫的“朱熹園”石碑，掩映在隱屏峰竹林之下。沿著臺階拾級而上，青山環(huán)抱、綠樹掩映中有一古色古香的建筑群，就到達朱熹曾講學(xué)的地方武夷精舍。 走進朱熹園，一塊石板上醒目地刻著武夷精舍遺址，舉目望去，武夷精舍門前的朱熹雕像?，栩栩如生地矗立在朱熹園內(nèi)，雕像端莊偉岸，朱子面容慈祥，左手持卷，右手捧心，仿佛在娓娓道來其正心誠意、格物致知之學(xué)說?。雕像的一側(cè)有一條小路，順著走幾步，就來到了朱熹園的最精髓之處—— 武夷精舍 ?。 武夷精舍重建于2003年。它再現(xiàn)了朱熹當(dāng)年聚徒講學(xué)情景，展示了朱熹生平及門人在武夷山創(chuàng)辦書院的盛況，介紹了武夷書院與中華其它古書院的內(nèi)在聯(lián)系，為開展國內(nèi)、國際朱子理學(xué)研究創(chuàng)造了良好的條件。整個布局按照朱熹隱歸山林、潛心治學(xué)的用意安排?。座落在隱屏峰下，四周環(huán)境優(yōu)美，建筑風(fēng)格充滿韻味，具有濃郁的南方特色。主要建筑包括仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭和鐵笛亭等。雖然歷史遺跡重建的武夷精舍，但依舊能讓人感受到當(dāng)年那種濃厚的學(xué)術(shù)氛圍?。 我們從朱熹園展廳入口，走進朱熹園“朱熹民本思想”展區(qū)，參觀了朱熹園“朱熹一生，不同反響”展廳和朱熹園“洙泗心源，理學(xué)傳承”展廳。 參觀朱熹園“朱熹民本思想”展區(qū)，讓我深刻領(lǐng)會到朱熹園 “ 朱熹民本思想 ”展區(qū)的中心思想是“國以民為本”，強調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以民眾為中心，關(guān)注民眾的福祉和需求??。朱熹的民本思想包括重民、貴民、安民、恤民、愛民等內(nèi)涵，是執(zhí)政根基所在，也是為官之道的重要遵循。朱熹在其著作和實踐中多次強調(diào)民眾的重要性，認為國家的治理應(yīng)以民眾的利益為出發(fā)點和落腳點。例如，朱熹在漳州任職時，提出了核實田畝、隨地納稅的“經(jīng)界”之法，盡管這一提議因損害地主利益未能推行，但他始終堅持為民請命，最終辭官抗議?。 在參觀朱熹園“洙泗心源，理學(xué)傳承”展廳時，讓我領(lǐng)略了朱熹園“洙泗心源，理學(xué)傳承”展廳的三個文化內(nèi)涵。一、理學(xué)思想核心傳承?：展廳聚焦朱熹對儒家經(jīng)典（如《四書章句集注》）的系統(tǒng)詮釋，體現(xiàn)其以“理”為核心的哲學(xué)體系，融合了周敦頤、張載等思想，形成影響元明清三朝的官方哲學(xué)?。同時強調(diào)“二程”理本論的基礎(chǔ)性作用，展示程朱理學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)?。二、民本與廉政實踐?：通過朱熹建倉賑災(zāi)等歷史事件，突出其“民為邦本”思想及廉政實踐。例如，朱熹在崇安災(zāi)后推行社倉制度，并題詩警示管理人員廉潔奉公，成為展廳中廉政教育的典型案例?。三、馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合?：展廳呼應(yīng)習(xí)近平總書記提出的“第二個結(jié)合”，挖掘朱子理學(xué)中“以德化民”等思想與馬克思主義人民立場的共通性，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?。 走進朱熹園“朱熹一生，不同反響”展廳，感受了朱熹園 “朱熹一生，不同凡響”展廳的意義在于展示朱熹的生平故事和教學(xué)著述成就，再現(xiàn)朱子理學(xué)文化的歷史景觀?。該展廳通過圖文并茂的形式，介紹了朱熹不同凡響的一生，包括他的仕途經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就和教育思想。展廳還通過年表的形式，詳細講述了朱熹從初仕同安到入朝侍讀，再到慶元黨禁等重要事件，生動再現(xiàn)了朱熹在南宋集團中的起伏經(jīng)歷?。 我曾經(jīng)讀過錢穆的書，他說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。瞻觀全史，恐無第三人可與倫比。”今天，親臨武夷精舍，真正領(lǐng)略了孔子和朱子在中國歷史上有著重要的地位，被稱為“前古有孔子，近古有朱子”，還有一個驚人的典故。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的教育思想和哲學(xué)理論對中國乃至世界文化產(chǎn)生了深遠的影響。孔子興辦私學(xué)，打破了官府對文化教育的壟斷，使得更多的人有了接受教育的機會。他提出了“有教無類”的教育方針，主張每個人都有受教育的權(quán)利，這一思想促進了教育的普及和發(fā)展?。孔子的“仁”與“禮”成為國家施政和個人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，對后世影響深遠?。朱子（朱熹）則是南宋時期的理學(xué)家，他在儒家學(xué)說的發(fā)展中起到了關(guān)鍵作用。朱子繼承并發(fā)展了儒學(xué)，構(gòu)建了博大精深的理學(xué)體系，形成了影響深遠的“ 考亭學(xué)派 ”。他在考亭書院講學(xué)授徒，完成了《孟子要略》《周易參同契考異》《太極通書義》《楚辭集注》等著述，并對《四書章句集注》做了最后的修訂刻印，將理學(xué)發(fā)展至新的高峰?。朱子的哲學(xué)體系、禮儀制度和話語系統(tǒng)對儒家學(xué)說進行了全面的改造和建構(gòu)，他在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上留下了巨大的影響?。這一典故強調(diào)了孔子和朱子在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位和貢獻，他們不僅在學(xué)術(shù)上有著卓越的成就，還在教育和社會影響方面有著深遠的作用。 閱覽武夷精舍展廳，讓我收獲不小，在武夷精舍，還有許多美麗的傳說?。其中包括一個關(guān)于朱熹與麗娘的故事。傳說中，朱熹在武夷山九曲溪畔的武夷精舍講學(xué)時，有一天在溪畔散步時遇到一個美麗的女子跪地請求收她為徒。朱熹起初不同意招收女學(xué)生，但在女子的堅持下，最終破例收了她。這位女子白天與諸生一起上課，晚上則陪伴朱熹著書。久而久之，兩人產(chǎn)生了感情。然而，有一個擺渡的艄工卻告訴朱熹，這位女子是狐貍精。朱熹在女子疲倦時發(fā)現(xiàn)了她的真身，最終將她變成狐貍并埋葬在武夷精舍后面的山上，這個傳說為武夷精舍增添了一絲神秘色彩?。 通過探秘武夷精舍，讓我深刻感受到朱熹的教育理想和哲學(xué)思想，以及他對后世的影響。朱熹不僅注重理論教學(xué)，還強調(diào)實踐和教育制度的重要性，其創(chuàng)立的書院模式對現(xiàn)代教育仍有重要啟示。武夷精舍：朱熹學(xué)術(shù)圣地，這座由朱熹創(chuàng)立的私立大學(xué)，不僅是學(xué)術(shù)的殿堂，更是中華儒家思想的發(fā)源地。在這里，朱熹不僅培養(yǎng)了無數(shù)人才，更將儒家思想推向了新的高度。武夷精舍不僅是學(xué)術(shù)的圣地，更承載著深厚的人文價值，是世界的文化遺產(chǎn)。漫步在書院中，仿佛能聽到朱熹的講學(xué)聲，感受到那股濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。展現(xiàn)出武夷精舍不僅是歷史遺址，更是文化研究和學(xué)習(xí)的殿堂。據(jù)說，每年吸引著大批學(xué)者和學(xué)生前來參觀學(xué)習(xí)，追尋朱子理學(xué)的真諦及其對現(xiàn)代教育的影響?。朱熹園不僅是展示朱熹生平的地方，還承載著重要的文化意義。它是福建省委黨校和省行政學(xué)院的現(xiàn)場教學(xué)點，用于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展廉潔文化教育和愛國主義思想教育。朱熹一生倡廉政、重教化，留下了許多有價值的官德思想和廉政主張。通過圖文書畫、遺址遺存、雕塑群像等形式，朱熹園再現(xiàn)了朱子廉潔文化的歷史景觀?。無論是當(dāng)官的還是普通旅行者，都值得去武夷精舍，領(lǐng)略朱子先賢的豐功偉績和愛國情懷。 圖文/玉在其中音樂/武夷山寫于2025年6月10日 感謝您的欣賞

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