<p class="ql-block">尊敬的金童老師好，</p><p class="ql-block">尊敬的桂生老師好，</p><p class="ql-block">親愛的家人們，大家好！</p><p class="ql-block">我是安徽豪妍媽，慶旬老師。</p><p class="ql-block">今天我們講講《詩經●小雅●鶴鳴》。</p><p class="ql-block">古代以鶴隱喻高士，“”鶴鳴于九皋，聲聞于野“”是說鶴雖隱于陰濕之地，但其高遠之聲，遠聞于四野。</p><p class="ql-block">所以從這個角度講，有人認為這是一篇招隱詩，也可以說是一篇求賢詩。</p><p class="ql-block">但凡有賢能之人，都是有性格的人，所以，求賢者要明白一些事理：高士畢竟還不是神，還只是人中之杰。</p><p class="ql-block">所以，要恰當的尊重他，使用他，對他們要有更多的包容和理解。</p><p class="ql-block">因此，這首詩章法奇絕，通篇寫景，無一句談人，但細細揣摩，句句都在說人。</p><p class="ql-block">全詩共兩章，第一章是這樣的：</p><p class="ql-block">鶴鳴于九皋，聲聞于野。</p><p class="ql-block">魚潛在淵，或在于渚。</p><p class="ql-block">樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚tuo。</p><p class="ql-block">它山之石，可以為錯。</p><p class="ql-block">翻譯過來是：鶴鳴與九曲沼澤，其聲遠聞于四野。魚或深潛于深淵，魚或游戲與淺灘。</p><p class="ql-block">園中有檀高又大，其下敗葉也連綿。莫嫌它山石不美，玉石還須它來磨。</p><p class="ql-block">這一章有四個意象：一是鶴，二是魚，三是樹，四是石頭。</p><p class="ql-block">先說鶴，“鶴鳴于九皋，聲聞于野”以鶴喻隱者高士，隱者雖隱，但其音聲傳遍四野。</p><p class="ql-block">他們有主張，有思想、有影響力。使用好了呢，可以有益于國民，是國家之棟梁；使用不好，其影響力也不可小覷啊。</p><p class="ql-block">再說，第二個意向：魚潛在淵，或在于渚——有的魚呢，深深的潛于水底，有的魚呢嬉戲于細水川流。</p><p class="ql-block">人各有志，不必一等。賢能之人各有性情，各有主張，求賢之人要識人知理，對其性情、主張要寬容。</p><p class="ql-block">第三個意向呢：樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚——那高大的樹下呀，也有枯枝敗葉。</p><p class="ql-block">這是說再了不起的人，也有人性的弱點，無論怎樣愛他，也要認識到這一點，因為他畢竟是人，不是神，要求他的完美無瑕，其實是我們對人性認知不夠。</p><p class="ql-block">而最后一個意向：非常有名，“他山之石，可以為錯”和下一句的“它山之石，可以攻玉”</p><p class="ql-block">是說：哪怕它就是一塊頑石，也有可利用的地方。因為可以用它來磨制玉石，成就自我。</p><p class="ql-block">古人說：“玉質溫潤，天下之至美也。石之粗糲，天下之至惡也。然兩玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之為器。得以成焉。”</p><p class="ql-block">這就好比君子與小人相處，君子在幫小人自醒的同時，可以用小人來磨礪和修行自己的德性。</p><p class="ql-block">用中醫的“生克”來打比方：生你者可以幫助提攜你，而克你的才是來成就你的。</p><p class="ql-block">光有生你的，沒有克你的，你照樣不能成熟和強大。</p><p class="ql-block">我們是不是要感恩孩子啊，是他們不斷的制造問題來成長我們的，抱有這種心態你還怕問題嗎？</p><p class="ql-block">下面我們講第二章：</p><p class="ql-block">鶴鳴于九皋，聲聞于天。</p><p class="ql-block">魚在于渚，或潛在淵。</p><p class="ql-block">樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖gu。</p><p class="ql-block">它山之石，可以攻玉。</p><p class="ql-block">這章基本上是第一章的副調，翻譯過來就是：鶴鳴于九曲沼澤，其聲遠聞于九天。</p><p class="ql-block">魚或游戲于淺灘，魚或深潛于深淵，園中檀樹高又大，其旁也有惡木穀。惡石粗糲玉溫潤，成器還得石來磨。</p><p class="ql-block">其中“它山之石，可以攻玉”作為金句流傳至今，用來比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。</p><p class="ql-block">關于這一篇，可以說，若作田園山水詩解，此詩也可圈可點處。先是聽：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”指鶴鳴高入云霄，開篇既有格局。</p><p class="ql-block">再近看：游魚一會兒潛入深淵，一會兒又躍上灘頭，氣勢活躍，讓人聯想到《易經》乾卦的“潛龍勿用”和“或躍于淵”。</p><p class="ql-block">元氣不足時呢，深淺龍潭而養性；元氣足時，高躍于深淵而有所作為。</p><p class="ql-block">再遠觀：園有樹兮樹高聳，樹下枯葉亦從容。繼續遠觀時，見青山連綿，外有嶙峋怪石聳，內有美玉在其中。</p><p class="ql-block">美玉若想成大器，還需惡石來磨礪。如此，一幅漫游荒野的圖，便展現在眼前，情景交融，發懷古之憂思，抒胸中之塊壘。</p><p class="ql-block">總之，世上有隱士之棄世決絕，也有小民深戀紅塵，但他們可以相依并存，彼此動心忍性，共同組成了世界的風景。</p><p class="ql-block">如果說這首詩是后世田園山水詩的原始母版，那我們先前講的《邶風●燕燕》就是千古送別詩之祖，《陳風●月出》是關聯月亮與美人的最原始創作，也是望月與思念主題的源頭。</p><p class="ql-block">《詩經》不僅是中華文明的偉大起始點，更是詩教的起始點。華夏之“華”即是文章之美、華服之美；華夏之“夏”即指大格局、大文化。</p><p class="ql-block">大家都知道，中國古代有六：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。所謂“經”就是根本，是永恒不變的精神家園，彰顯了我們這個民族的偉大特異性。</p><p class="ql-block">假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那么一群人在遠瞻星空、遠聽鶴鳴，在近觀蒹葭，近觀菡萏，</p><p class="ql-block">并用美好的詩句表達著自己的偉大情懷，這是一個多么奇特的現象啊。</p><p class="ql-block">即便是在西周、春秋、戰國那樣動蕩的時期，不僅君王在寫、貴族在寫，普通百姓在寫......</p><p class="ql-block">所有的人，無論富貴、貧賤、飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、歡樂、驕傲......</p><p class="ql-block">也就是說，從《詩經》開始，詩性就注入到我們這個民族的基因當中。</p><p class="ql-block">而現在，我們重讀《詩經》，我們要做的，只是喚醒。</p><p class="ql-block">喚醒全部的感知，喚醒我們曾有過的偉大情懷。</p><p class="ql-block">好了，今天我們就學習到這里，謝謝大家的陪伴聆聽。</p><p class="ql-block">感恩桂生老師的一路引領，下周五我們再見了。</p>
主站蜘蛛池模板：
南宫市|
石首市|
扬州市|
长丰县|
健康|
子洲县|
高唐县|
凤台县|
青田县|
桐柏县|
楚雄市|
高台县|
衡山县|
韶关市|
阿坝县|
沾益县|
大关县|
志丹县|
金昌市|
延长县|
崇阳县|
安丘市|
孟津县|
舟山市|
金湖县|
建德市|
余干县|
台州市|
略阳县|
商河县|
威宁|
灵寿县|
合阳县|
威海市|
南京市|
延津县|
新营市|
金川县|
汾阳市|
定日县|
秭归县|