文歸人性哲理修身

靜如練

一一王瑞起先生散文創作學術研討會發言集萃(簡版) 2025年6月6日上午9時30分至12點30分，遼寧省老教授協會領導、人文社科委員會和遼寧散文學會的30多位教授、專家、學者云集沈陽水上漁港酒店，舉辦“王瑞起散文創作學術研討會”。 王瑞起散文創作學術研討會由遼寧省老教授協會人文社科委員會會長白長青研究員主持。他致詞并做研討發言說: 今天這個研討會是很有意義的。我們開這樣一個研討會，首先是因為王瑞起的作品，他的成就。王瑞起是我省著名的散文作家，是省散文學會和省老教授協會人文社科委員會的重要成員，有著獨特的創作特色。他也是一個與時代同步的社會生活的記錄者，有著豐富的創作實踐并且至今仍處在創作的高峰和活躍期。他還是一個具有跨學科經歷，能夠將自然科學的理性色彩與文學藝術的感性氣質較好地融合起來的個性鮮明的作家。今天的研討會，大家能夠從文學的視角，學術的語境，對他的創作道路，藝術特色進行一種深入的研討和交流。這對進一步豐富我們的散文創作，是很有意義的。特別是進入二十一世紀新時代以來，王瑞起的散文不僅寫的越來越好，而且越來越展現出自己鮮明的藝術特色。我覺得，他的散文最出色的地方，是他寫的文化散文。相對于我們通常說的歷史文化散文類型來說，他的散文，更類似于一種精神文化散文，或者叫做思想文化散文。許多人也能在自己的作品中傳達出一種思想的感悟，或精神的啟迪。但像他這樣能夠把這種思想感悟寫得這樣深刻，自然，與作品的文學性結合得又這么好，還是不多見的。他的散文，能夠將文學審美的意象與作品的精神價值導向以一種很自然的形式融合，將作者的哲理思索與自我的心靈詩意的棲居。在對社會生活進行觀察和書寫時，他有著一種敏銳的藝術洞察力和精神價值觀的判斷，進而體現著一個思想者的鮮明的人文氣息。而這一切，又不是單純的說教式的，而是以一種文學審美的形式，通過一種思想的思考，通過散文的優美的文字表現出來的。這種思想文化散文的特色，在遼寧當下的作家中，應該說是別具一格，具有標志性的。王瑞起的散文不是那種軟綿綿的，或故作深沉的散文，而是一種有力量的散文。它有一種文化的力量，思考的力量，精神的力量。我覺得，對于一個散文作家來說，深度的思考力是非常重要的。尼采說：“沒有思考，再多的體驗也毫無意義”。笛卡爾說：“思考是一種力量。”我覺得，一個人的道德，良知，思想，信仰，以及他的內心修養，這些，構成了他特有的文化氣場和精神思考力。一個優秀作家的這種內在修養，這種精神思考，應該是開放的，包容的，豐富的，在藝術審美觀上，應該是敏銳的平衡的。作為作家的王瑞起，他的創作心態是開放的，而他的思考力，他的審美藝術感覺又是很敏感的。此外，他對文學的摯愛之情，對于心中理想的追求，矢志不渝。這種中國傳統人文思想的影響，精神價值的感召力，判斷力，融進他創作的個性中，自然而然地成為作品的一種精神價值導向。王瑞起散文的另一個特色，是作者主動向內挖掘的審美意識，也即是作者對內心的尋找。有人概括過散文寫作的黃金模式結構，那就是“場景一細節一感悟”的三段式。而其中最重要的是感悟，是作者寫作時的那種審美心境，即作者內心的審美感覺，審美觸動。我覺得王瑞起的散文就是這樣。他善于寫自己內心的這種審美感覺。寫自己的心的感動，也寫別人的心，文人的心，社會的心。這種心的交融，感動，形成了文字，這就是藝術情感的互通共鳴。一篇好的散文，一定是要付出作者自我內心的真實情感的，一定要和讀者去傾心地交談。從這個意義上說，散文其實就是一種交心的藝術。王瑞起散文的心境，有著中國人文思想的內核和底色。他追求一種文心的純潔和詩意地棲居狀態。在他的書房里，在他的散文中，每天開始著自己的心的旅行。他說:''我愛我的書房，因為那里不僅安靜，適于讀書，寫字，思考問題，還有積累多年專屬于自己的各種文獻資料，更主要是它能復活天真的生命。”“我每天都在書房里閱讀，讀社會，讀人生，讀更遠的未來。“這是一種美好的審美體驗，它繼承了中國古代散文的那種思想精髓。它的核心精神，就是文以載道的精神傳統。他有一篇散文《殘缺的夢》，寫他夢中對母親的記憶。他的散文《生命的承諾》，也是他情感積淀深沉的一篇。在文中，作者敘述了他在病房陪伴被病魔折磨的妻子的那些難忘的日子，令人動容。正是這種心的袒露與情感的自然流淌，才達到散文創作的一種境界。海德格爾說：“詩意的生活并不遙遠，它就在我們的身邊。”散文可以寫史，寫事，寫景物，寫人，但說到底，還是寫心的。寫心，就是寫人的精神層面，實際上進入到哲學的范疇，是文學和哲學的一種融合。中國古代的經典散文，寫現實情境，寫各種人生波折和精神抱負，實際上還是寫人的。其中包括了對人的內在精神的體察，對人性的細膩觀察，以及傳神的刻畫。這就需要藝術的觸角不斷向下，向人性的內部挖掘思考，最終找到人性的最復雜的光譜系列。王瑞起就是這樣做的。我想，這就是他的散文富有魅力的地方。我覺得，王瑞起的散文有一種特別的文學之美。讀來或如清茶雅韻，又似陳酒飄香，頗似濃妝淡抹兩相宜的佳作，值得細細去品味。他的散文又似他的為人，格調清雅淡泊，平和睿智，一如其謙謙君子，天淡云清。好的文學作品，總是能給人以一種真善美的力量，一種思索生活，激揚向上的內在力量。這力量源于作者的內心的精神修養，思想情感，和對生活現場的美的感悟，也源自作者對美的感受和觸發。我們從他的散文作品中，看到的就是這種美。王瑞起的作品源于他在生活中的感受。也離不開他所生活的時代和環境。他在生活中讀書，思索，觀察和寫作。他的文字，不僅體現了他內心的人文良知和精神的自省，也帶有他生命的活力和體溫。他的散文，延續著中國文人的傳統精神品格，那就是熱愛祖國，關注社會，關注人生。體現了中國文人的獨立的思考精神與責任感，體現了對社會萬像，普通人生的人文關懷的情愫。這種源自生活底色的作家本體意識，使他的散文具有一種平凡的文學姿態，正是這種平凡和親和，這種細膩的觀察，以及深度的思考和講真話的作家本色，使他的散文走進了讀者的心里，產生了共情和共鳴，這也是我對他的散文創作的一些體會。 遼寧省散文學會會長黃文興先生致辭并作研討發言。他說:王瑞起老師曾任遼寧少年兒童出版社總編室副主任、副總編，遼寧省散文學會副會長、《遼海散文》副主編，是遼海地區著名的散文家，也是遼寧省散文學會的前輩。王瑞起老師為人豁達、真誠、謙和、無欲和淡遠，構成了他心靈的底色和生命的狀態，這也是他文學創作的不竭源泉。而他的瀟灑和率性，嚴謹和活潑，自然和超然，雅和俗、詼和諧，亦成為他“我手寫我心”的基石。王瑞起老師的作品厚重，思想性強，能在日常的生活和場景里提煉出金子般的哲思，而且娓娓道來、潤物無聲。他的文字真摯、誠實、樸實，讀他的作品，能感受到他內心的激情和心跳，感受到他火一般的激情和按捺不住的心跳，因為文學已成為他生命的一部分，不僅源于情感，更有使命所系。作為一名出色的主治醫師，在與病人的交往中，他感到“心靈上的貧乏比肉體上的羸弱更可憐，精神痛苦遠勝于肉體上的痛苦”，于是，他也像魯迅先生那樣，棄醫從文，把“呼喊精神生命的回歸”作為新的使命。這可不是一件小事，過去不是，現在不是，未來也不是，因為其中蘊藏著一顆偉大的靈魂，蘊藏著文化的自覺和文化人的使命擔當和崇高追求。2007年，我讀王瑞起老師的《凡人閑話》時就被感動了，其中有篇《大愛如水》，那是對康啟昌散文集《哭過長夜》的評述，可謂字字真情，那些情感密集交織、像極了青城山夏雨之后的空氣，一方面讓你透不過氣來，同時又讓人欲罷不能，置身其中，心緒與作者同振，情感與文字同頻，不由大聲叫絕。繼而又讀到《生命的承諾》，那夫妻情愛緩緩流淌，流過四季，流過春秋，流過男子漢最柔軟的心田。文章中有一段話特別感人：“24日下午，（妻子）病情進一步惡化，精神進入淺昏迷狀態……。我（王瑞起）提高了嗓音繼續說：‘到28號是我們結婚39周年，我答應過要請你吃飯，好好慶祝一下的，你一定要挺住啊！?這時她的眼窩里涌出一汪淚水，輕聲說道：‘別說了，我知道！?說完便閉上眼睛不再說話了。這是她留給親人的最后一句話。”“除了一口斷斷續續的氣，一切可見的生命征象都沒有了。不過她一直在堅持著，大概是她的靈魂在堅守著她的承諾吧，她一定要等到我們結婚39周年的那一天。微弱的氣息背負著巨大的愿望，支撐著毫無知覺的生命，向著我們約定日子爬行。冥冥中她的意志終于創造了奇跡，居然真的挺到了28號，多么漫長的47個小時啊！”這些熾熱的情感和文字，哪個讀者不為之動容！其實，能讀到一本哪怕是一篇好的作品，在當下也是很難的一件事。但前些天，王瑞起老師的《門里門外》，我卻是一氣讀完的。小冊子圖文并茂，設計亦是上乘。其中收錄的作品，可謂篇篇佳作，人書俱老，不僅文字優美、質感，繼承了他“一種不動聲色的超逸，一種去繁從簡的韻致”，更把對社會、對生命、對自然的感悟和思考，融入了字里行間，他內觀心境、外觀世界，以近似于修行者、思考者的狀態詮釋著心之所念、目之所及、行之所達。當他游歷祖國山河，踏訪世界名城之后，他的視野更加開闊，格調更加高遠，氣勢愈發磅礴，思想愈加深邃，文章的境界亦提升到一個新的高度。他寫《敦煌落日》，“生命的美感全在于自己心靈的體悟，當我們與世俗保持了恰到好處的距離時，對生命周圍事物的審美觀才會更加深入。”他在一片霞光籠罩著的神秘的鳴沙山上冥想，在落日的余暉里，“大半生所有的苦難、煩惱、憂慮、恥辱、卑微、歡樂、驕傲、慶幸、崇敬、偉大，都在這一瞬間沉淀、融化。”他的生命和他的文字，也如同那敦煌落日，釋放出生命恒久的美感。這也是王瑞起先生的鮮明的一個藝術特色。他的作品，寓景于情，情景交融，以動寫靜，以靜寫動，動靜相間，時間和空間又巧妙融匯，再加上他的獨特的視角，亦表現出作者獨特的美學鑒賞力和情趣，而且由景而觸發的內心情感，又是那么的自然貼切，令人過目不忘。我們從王瑞起的《凡人閑話》中看到了他內心世界的靜怡和樸實；從《窗外的天空》中看到了他文字背后的執著和守望；從《獨自行走》中看到了他的真情實感和詩意的人生；從《我們該怎樣生活》中，感受到了他的心境，他的善良，他的內心的柔軟和光亮，從《門里門外》里，看到了他的高度和視野，看到了他從高原走向高峰的足跡。王瑞起老師的文字，還有很多特點：一是，注重意象的營構和細節的打造，包括細膩的心理描寫，濃郁的抒情色彩。二是，文章脈絡清晰、結構緊湊，富有哲理，尤其一些精彩段落和語句，感情豐沛，充滿詩意。三是，托物言志，借助對自然景物的描繪，寄托作者情感和思想，履踐使命擔當，尤其夾敘夾議，更具畫龍點睛之效。四是，小中見大，平中見奇，平凡中見新意，無聲處聽驚雷。 遼寧省作協原黨組書記、副主席陳巨昌先生做研討發言。他說:王瑞起先生是我省文學界乃至全國散文的一位重量級的知名作家、編輯家。可能是早年他從醫懸壺濟世的經歷，更加豐富了他的人生閱歷和遼闊視野，使得他如同魯迅先生那樣悟出醫學救人一體而文學育化靈魂的大道，依然走上了文學耕耘的辛勞之路，沐風櫛雨，兢兢業業，熬血嘔心，獨樹了自己特有的風格，著作了特具自己的道德文章。一是作品的靈魂立意和健康的創作取向——王瑞起先生散文的內質基核。王瑞起先生的每一部作品以及其中的每一篇文章，都具有鮮明的純素心性的思想方向性。例如散文集《我們該怎樣生活》，全書貫穿了他對“大我”與“小我”的解析。他把“小我”的瑰麗修養，作為了“大我”養成的基礎和引領。這就分明是“修身齊家平天下”思想別樣的注釋。這種思想在他所有作品中的貫徹的一致性，構成他的散文作品健毅絢爛的內質光芒。二是廣覽天下取精彩于紛繁——王瑞起先生散文作品的選材方位。王瑞起先生散文作品眾多。在其總體創作取向上的每一篇具體作品，又各自有著鮮明的獨立的主題蘊涵和敘述。因而總是令讀者感到耳目一新，每篇都是別有情趣，趣味盎然。這在文本的創作中，只有高超藝術水平的才能企及。只有真正精于文學創作的人物，才會走出創作的中必然出現的為創作而創作的雷同狀況，獲得文學創作的真正的大自由。三是精密的結構設計和邏輯的嚴謹——王瑞起先生散文創作的謀篇大道。王瑞起先生的這些散文作品，從全部作品的總集合上來理解，有著鮮明的共同光艷的思想的色彩。而從每一部作品單體構筑上，又異彩紛呈。如文集《凡人閑話》，鮮明的獨特魅力在于，從平凡人的平凡生活中，日常人際交往、工作瑣事、家庭生活等境態里，區分人性的善惡之別、美丑之辨，尋找健康生活的意義、積累正確的人際關系經驗。啟發讀者重視平凡生活的思考，在平凡人平凡事當中體驗和累積不平凡，“不啻微茫，造炬成陽”。四是從樸實的生存環境擷取典型——王瑞起先生散文創作材料的源泉。王瑞起先生的這些文學作品，很少或者幾乎沒有一些寫作者所著眼的大人物大事件。而是在人間煙火的芬芳中，尋找出靈動的氣氛和多姿的風景。如他的文集《門里門外》。文本的內容取材不僅廣泛，主要是貼近普通民眾的生活實際。在生平常人的日常活的點滴細節中，汲取寫作素材，其中小區里的人和事、旅行中的見聞、讀書看報的心得等。由這些人人可及的生活場景中，提煉思想并闡述生活的哲理。表明了王瑞起先生深接地氣，熱愛生活，關注民眾，體味人情的樸素作風，和深刻銳利的洞察視覺。這樣的作品，也自然增加了作品的親和力和感染力。五是平實、素樸，沉穩——王瑞起散文創作的語言風格。閱讀王瑞起先生許多作品，一個鮮明的感受就是作品的親和力。其中，除了其作品的整體構筑精細，還是他真摯樸實的敘述語言給予的魅力。他的作品在運用各類知識方面，用心于大眾化的語言表述，每篇文字的敘述遞進，都沒有刻意的知識炫耀，更沒有浮泛華麗辭藻的堆砌。他是一位善于用自己的語言——大眾化的語言的文字表達真摯情感和深刻思想的能手。他的作品讓人感到愉悅輕松。讀到他的作品，就如同如朋友的促膝攀談，從容淡定，娓娓道來親近的體味悠然而生。六是謙遜和藹，文靜，深邃，坦蕩，真實，個人品行的高境界養成——王瑞起文學創作和文學事業成就的基礎。關于王瑞起先生，我在2015年寫過如下文字：他的學養、精神、風格一直讓我很敬慕。學者的風范，作家的勤勉，編審的嚴謹，謙和的儀態，受到廣泛好評。加之他的眾多精彩的著述就更博得大家都欽佩。跳開瑞起作品的內容，就他的散文藝術水平來研究，無疑他的散文有著自己的特點。這就是清爽、晴朗和清心。他的文風樸實，淡雅寧靜中流淌著華貴與雍容；坦誠直率中蘊涵著婉約和柔媚。因此，讀他的作品，會使人情不自禁地產生親近感、愉悅感。因此，他的作品對于讀者有一種潤物細無聲的作用。總之，王瑞起先生在文學領域的造詣和影響力，在遼沈地區乃至全國都受到廣泛的關注和尊重。凡是和他熟識的人，都一致認為王瑞起是一位謙遜低調的謙謙君子；一位勤奮刻苦不事張揚的耕耘者；一位對工作對寫作精益求精，一絲不茍的敬業者；一位學識淵博，涵容廣闊大學者；一位可以信任，值得尊敬的大眾友人。也是后學者足可追隨的老師。 國家一級作家徐光榮先生做了發言。他說:我和瑞起認識50多年了，有好多彼此交往。我有幾點想法。他方才總結自己的創作道路，是非常實際的。他比較謙虛，最后覺得自己不會成為大作家。在我的印象當中，基本上前20年，他是小說家，不但寫小說，而且改編了一些古典小說。你比如《濟公傳》，那個發行量不像他說的3000，那個時候《濟公傳》的原本還沒出來，他那個《濟公傳》，用現代語言來寫的，當時那也是幾萬冊、幾十萬。包括他寫的雷鋒，那是重大題材，發行量也比較大，不是他自己歉虛說沒有什么影響。但是，作家在這里頭、在創作上有一個最優的選擇，他最后選擇了自己鐘愛的一個文學題材。后來瑞起轉向散文，他對日常生活，市民生活，普通人生活仔細琢磨，尤其最近我看了他連續發的幾篇文章，我有這樣的體會:他現在有意的向哲學轉變。作為人有一定的社會經歷了以后，尤其到晚年，他看事情就深刻化。這種深刻化不是故意的雕章琢句把它提高，而是蘊含反思。他反思:10點鐘陽光充沛的時候，有人到家給他獻了一個果籃兒。這個人他內心卻波濤洶涌，因他和副總編輯相處的過程當中，他出于那種當時情境的窘迫狀態，做了違心之舉，他覺得不夠意思。十年以后，他帶著一種歉然的心情來看老同事。我相信他是一種真實的感受，這種感受又包含著一種非常深刻的包容，他很理解，因為他是過來的人，就是在那一個環境下，在那個出版社的環境底下，他覺得這是可以理解的，現在這個編輯室主任到我這來能夠來看我，而且是主動的，還買個果籃，他這個行動本身，他就已經釋然了，就已經把過去的那種世俗的套路解開了。在這里，我們看到的是一種大徹大悟，甚至有點像佛家的那種容納。開會之前，他那個《喜歡每一天》小稿子，是可以選用教科書的一個作品，你看起來1000字，但它是精心構思。他寫景，這個秋天景致，看起來是隨意，他自己感覺秋天美，所以我是最愛秋天楓葉的美。一個6歲的小孩子和他對談自己的感受，要珍愛每一天。不但要珍愛秋天，也要珍愛春夏秋冬，這就是小孩子對世界的感受，她還沒有太多的生活經歷，她感覺到生活的每一天都是美好的，這種東西又回過來，影響到咱們瑞起了。他現在隱隱隱約約感覺到這個小孩兒這個想法比他還要心情開闊，最后他也同意了小孩的想法，要珍愛一年的每一天，他透出一個哲理，就是說我們活過來活過去，怎么樣看待人生，生命怎么樣有意義，一個小孩給你回答的特別好。我也受到瑞起的啟發，當我們已經80多歲的時候，心胸要非常寬闊呃，有好多東西進入到一種宗教的境界，一種超然的狀態。所以我得向你學習，每一天都過得快樂。 王瑋編審簡論王瑞起先生的散文觀與創作成就。他說:一、根植日常，詩意觀照：散文創作的靈魂底色王瑞起先生的散文創作，首先體現為一種將日常生活升華為詩意境象的非凡能力。他的目光始終聚焦于看似平凡的“門里門外”，卻能從中挖掘出不平凡的詩意與哲思。細微處見生機：在《春之聲》中，一群在露臺喧鬧的麻雀，絕非簡單的自然現象。王瑞起先生以其敏銳的觀察力和豐沛的想象力，將這“不速之客”的跳躍、鳴叫描繪成一場充滿韻律的“興高采烈地表演”，并從中“分明聽出了春之歌，生命之歌，希望之歌”。普通的麻雀鳴叫，經由他的心靈透鏡，被升華為涌動勃勃生機的“天籟之音”，成為春天與生命力量的象征。二、精神家園的守護者：散文的深度與擔當王瑞起先生的散文絕非沉溺于個人小情趣的淺吟低唱，而是蘊含著對精神家園的深切關懷和對社會文化現象的深刻思考，展現出知識分子的清醒與擔當。抵御浮躁，呼喚深度：王瑞起先生敏銳地洞察到當代社會，特別是“浮躁的‘流行病’”對精神世界的侵蝕。他痛心于“讀書的人少了，特別是年輕人，手機取代了書本”，批判碎片化閱讀對深度閱讀的沖擊（《無用的生活》《網絡時代的閱讀》）。他旗幟鮮明地指出：“我們的膚淺和焦躁，源于嚴肅閱讀和深度閱讀的缺乏。因為對紛繁復雜社會的深刻認識和知識體系的搭建，是無法在斷簡殘章上實現的。”此言直指時代精神困境的核心。三、“真實”與“樸實”：散文美學的核心支柱王瑞起先生在為王建中文集散文卷所作的序言《平淡中的大滋味》中，系統闡述了他的散文美學觀，其核心可提煉為“二實”——“真實”與“樸實”。這既是他評價他人作品的標準，更是其自身創作實踐的圭臬。思想與情感的真實思想真實：他強調散文必須有靈魂，這靈魂應是作者“自己切實感受或領悟到的”思想的結晶，而非“拷貝來的”或故弄玄虛的“虛無縹緲、云山霧罩”。這在其創作中表現為對生活本質的深刻洞察和對社會現象的獨立判斷。無論是探討現代人生活方式的《我們該怎樣生活》，還是剖析時代精神癥候的《無用的生活》《網絡時代的閱讀》，其觀點皆源于深入的觀察和切身的思考，言之有物，發人深省。四、創作成就：心靈風景的獨好與深遠回響王瑞起先生的散文創作成就，在《門里門外》等作品中得到了集中體現，并獲得了評論界和讀者的高度認可。心靈風景的獨特營造：王瑞起成功地將散文創作轉化為一場心靈的深度旅行。其作品超越了傳統游記的“到此一游”或膚淺的感悟雞湯，實現了“動態之步行與靜態之心馳無縫對接，觀感與體悟渾然天成”。無論是寫大漠落日、異域風情，還是書房酒吧、生活瑣事，最終都指向對內在心靈風景的勘探與呈現。他“憑借一種富有感染力的、獨屬散文文體的文字表達提攜讀者共賞心靈風景，同行心靈之旅”，這是他散文最核心的魅力和價值所在。生活詩學的成功實踐：他將“平淡中蘊大滋味”的理念貫徹于創作，賦予日常生活以深遠的詩意和哲理。他證明了優秀的散文不必只依賴宏大的題材，他善于在“凡人閑話”和“門里門外”的細微處，發掘生命的本真、人性的溫暖與存在的思考。這種對生活本身進行深度詩化處理的能力，是其對當代散文的重要貢獻。精神堅守的文學表達：在物質主義盛行的時代，他的散文是守護精神價值的一方凈土。他對深度閱讀的呼吁、對經典文化的敬畏、對浮躁世風的批判，以及對重建精神家園的執著，通過充滿溫度與力量的文字表達出來，使其作品具有鮮明的現實針對性和深沉的文化關懷。這不僅是個人情懷的抒發，更是對時代精神困境的一種積極回應和療愈嘗試。文體風格的自如圓融：在藝術表現上，他駕馭散文文體的能力嫻熟。其作品兼具思想的深度、情感的濃度、視野的廣度與語言的精度。王瑞起先生以“隱去年華、綻放意境”的筆觸，在《門里門外》等散文集中為我們開辟了一片豐饒的“心靈風景”。他的散文創作，根植于對日常生活的深情凝視與詩意升華，堅守著對精神家園的深沉守望與文化擔當。其散文觀的核心——“真實”（思想之真、情感之真）與“樸實”（情節之樸、語言之樸），不僅是評價的尺度，更是創作的燈塔，指引他在平淡瑣細中發掘“大滋味”，在喧囂浮華中守護精神的澄明。他的成就，在于成功地將個人對生活的細膩感悟、對時代的深刻洞察、對文化的虔誠敬畏，熔鑄成一種富有感染力、充滿溫度與力量的散文表達，為讀者提供了體悟生命美好細節、安頓浮躁心靈的珍貴文本。在當代散文的星空中，王瑞起先生的文字，因其對心靈風景的執著營造和對生活詩學的卓越實踐，必將持續散發出溫暖而恒久的光輝。 遼寧散文學會常務理事董斌先生發言。他說:一、王老師的文字涉及面很廣，有的以立世、處世、做人為主。老師以自己多年的經驗和閱歷，授人處世為人之道，立家立業之基。寫的是人與自然、社會相處的思考及內心獨白，是精神層面的思考。他告訴我們：人，宜合群，宜從眾，否則，必然形影孤單；而對于人生追求、對于做學問、獨立思考這樣的事，卻應保持自己高貴的特立獨行和孤冷清高，不唯權、不從眾、不隨意，永遠保持知識分子完整的人格和獨立的思考。他還告誡大家：“成熟不是奸詐，而是一種崇高的理智。” “求利，不損害他人和社會，避害，不作壁上觀，在盡量使自己不受或少受傷害的同時，也要幫助社會提升自我改進與自我完善的能力，才是可取的態度。”二、王老師善于把筆觸融入社會，通過記錄敘述人的社會活動，用知識分子的良知來揭示社會現象，褒善抑惡，警醒世人。我和王老師接觸多年、了解到王老師是個“潮人”，雖已八十余歲，依舊緊隨潮流，手機、電腦運用自如，甚至最近還學會了用Al制作動畫。由此，他也對新生事物也保持著敏感的反應。在手機起初流行時，他對那種拋下眾人、獨自打手機的行為不以為然，認為這樣既不禮貌又冷落了親情友情。老師的文字里還對“忘卻”憂心忡忡，對少數國人數典忘祖、崇洋媚外痛心疾首。他警示國人：“在享受外國貨帶給我們的方便時，我們有義務提醒人們，大海那邊還有些人死不承認那段罪惡，千萬不要忘了歷史的教訓，特別是幸福慣了的下一代。”讀罷，想著老師的憂國憂民，不由得伸出了大拇指。三、老師的文字中有很多游記，采取了邊走邊看邊思，看有所想，思有所得，所思所想與大家共享的方式來書寫。其中，一些小說化散文式的寫作技巧，尤為值得重視學習。讀《被冷落的郁達夫故居》，老師由“尋找”入手，方圓五百米角，他連續詢問了教師、學生、商販、小店主、居民，走了不少冤枉路，也無一人識得郁達夫，更不用說是他的故居。最后才在一位老者的指點下，找到故居地點。記敘過程中，老師巧妙地運用現場對話記錄的方式，強化對話效應，以達到心靈反差的震撼效果:“您是研究郁達夫的吧”“不是。”“這年頭，不是學者，誰還知道郁達夫呀！”又如在詢問郁達夫故居開放時間時的對話——“什么時候開放？”“很多年不開放了。”“為什么？”“沒人看。”老師在聽完如此答復后，一聲長嘆：“我的郁達夫呀，你怎么混到了這個份上？”由此，把被公認為“偉大的愛國者，中國文學史上影響巨大的作家”郁達夫被如此冷落的境地，揭示得淋漓盡致，發人深思。四、王老師的文字中亦有很多事根據自己數十年讀書經歷，向讀者、特別是針對年輕讀者提出的有關讀書、創作的建議。被很多文友稱之為“讀書指南”“寫作寶典”。他善意地提示我們：讀書要“讀適合你的書，不要為社會和他人所左右。”有些書即便是名著，你不喜歡看，“盡可以跳讀就是了。”其次，讀書要“讓興趣、率性和年齡決定，這樣才能快樂。”“如果適合安徒生，那就讀安徒生。如果適合塞萬提斯，也不必猶豫。”老師還提醒我們，讀書不要帶有明顯的功利性。不要把讀書變成苦讀，更不能把它當做一項艱巨的任務去完成。“讀書是一種積極健康的精神享受，別把它弄成苦役。”他推薦大家讀“閑書”，姿勢“坐臥躺”、方式“粗細精”、形式“獨眾靜”，想怎么讀就怎么讀。近年來，王先生的文字中追求“少而精，短而美，精而博”的趨勢十分明顯且敘事更加凝練、淡定。他不事張揚，娓娓道來，卻把留白給了讀者，給閱讀者留下了巨大的回味和想象空間。如在一篇僅兩千五百字、名為《靈魂失落的地方》的文章中，他提及了普希金、契科夫、高爾基、托爾斯泰以及他們閃光的金句，給人們以深深的震撼和啟迪。不僅令讀者品享了文學家的大餐，文章結尾處，還巧妙地引出了“我們到底需要文物建筑，保持原狀不去打擾還是為了某種需要，臆測地新建許多虛假景觀這樣的思考。”讀罷多篇王老師的文章，斟一杯茶，敬上，和老師一起領略“從容舒緩，寂寞和堅強”。恰此時，有詩句縈繞腦海“才有梅花映瑞雪，又邀清茶照月明。”我想這也是王老師人格魅力和文化素養的真實寫照吧。 人文社科委員會副會長、作家崔春昌發言。他說:我從書架里取出王瑞起先生的四部散文集，把《美文經緯·王瑞起卷》《獨自行走》《窗外的天空》《凡人閑話》重新翻閱了一遍。他的散文記錄了他豐富多彩的人生經歷。盡管路途上布滿荊棘，生活中有許多不如意。但那厚重的文字中仍透溢出他珍重生活的熱情和對前程充滿信心的樂觀精神。他的早期散文帶有一定的自傳性質。但在視野上，比起后來的散文還不夠寬闊。他在后來出版的散文選集《獨自行走》中把他的一些早期作品選入，編在《自言自語》輯中，開篇的一段話對這些作品進行了詮釋:“我的這些文字，不是宣言不是講演不是論辯，也不是書房中冥思苦想的創作，而是我挽著輕輕的孤獨，牽著淡淡的憂傷。”我們縱觀這兩部作品可以感覺到帶有著那個特定時期的“傷痕文學”印記。多是帶有一定的對歷史批判和對現實反思的傷痛感嘆，但并不消極，都具有著積極情理傾向。《窗外的天空》收入他游歷國內外名勝而創作的數十篇游記。行文簡潔、樸實，形象地展示出作者寬闊的視野所及。作者在陌生的境遇里尋覓著新鮮的感覺，把自己的發現記錄下來。他在《自序》中說:“我的這些隨筆文字就是想把我的所見所聞所感告訴給我的讀者……字里行間謹慎地、有限地釋放我所體驗過的美感和情思。”在這些游記中作者對自然風光和人文景觀皆有個人的獨特見識。這些游記散文，是他人生體驗的結晶，也是他放眼世界的精彩的記錄，它在真實地反映客觀世界的同時，也真實地表達著他的心靈世界蘊含的豐富情感。但這些早期的游記作品在行文中，多少帶有一定拘謹的壓抑感。把他的《凡人閑話》散文集的第二編輯《對話風景》收入23篇 “游記”類散文與《窗外的天空》散文集中的作品對照一下。可以看出，隨著社會生活的開放，他的心理體驗也豐富豐起來。于是，他的筆觸從“字里行間謹慎地、有限地釋放我所體驗過的美感和情思”中放縱開來。如《走近巴黎中》的《文化的巴黎》對維萊特科學城為孩子們提供的文化設施和活動內容敢于直言不諱地客觀評價和贊美。再如《日本人的文化情節》在參觀“哲學之路”的感言中寫道：“一個幾乎沒有自己土生土長根深須繁民族文化的日本卻有著如此膠著的文化情結，這不是非常值得我們反思的嗎？”作品在文字思辨上并不拘謹，而是敢于客觀地表達自己的見解。縱觀《凡人閑話》，可看出它的內容是比較豐富的。這本集子有幽默風趣的記敘、有催人淚下的情感抒寫，有令人耳目一新的理性思辨。可以說篇篇都有精彩之處。其中有著寓教于樂的豐富文化含量。如《茶之舞》中說：“茶，幾經沖沏，浮浮沉沉，才釋放出了她春雨的清幽……她更像是一介草木人生……人生如茶，茶如人生。茶只有經歷過沸水的考驗才能散發出最美的芬芳，同樣，只有那些飽經風霜、歷盡磨難的人，就像被沏了一次又一次的釅茶，才能溢出生命和智慧的清香，生命也因之而彰顯出其光彩與高貴。”如《生命的承諾》他寫妻子在病危，彌留之際，他對妻子傷痛欲絕高聲喊道:“記得嗎，到28號就是我們結婚39周年，我答應過要請你吃飯，好好慶祝一下的，你一定要挺住啊!這時她的眼窩里涌出一汪淚水，輕聲說道:別說了，我知道!說完便閉上眼睛不再說話了。除了一口斷斷續續的氣，一切可見的生命征象都沒有了。”誰都對她能不能挺到28號不抱希望了。但是，奇跡竟然發生了。他這樣寫道:“她一直在堅持著，大概是她的靈魂在堅守著她的承諾吧，她一定要等到我們結婚39周年的那一天。微弱的氣息背負著巨大的愿望，支撐著毫無知覺的生命，艱難地向著我們約定的日子爬行。冥冥中她的意志終于創造了奇跡，居然真的挺到了28號，多么漫長的47個小時啊!一個美好的心愿，一個難以泯滅的希望，竟會給一個瀕臨死亡的人帶來如此不凡的勇氣和無窮的力量!……上午11點，她帶著自己最后的生命承諾走完了人生的最后一步。”這是一篇抒情濃重、催人淚下的作品。可以說是少有的佳作。近年來在報刊上不斷有精彩的新作發表。他的創作步入了一個可喜可賀的豐收季節。他的作品大都多具有一個鮮明特點，即以凡人小事入題，但凡人不凡、小事不小，皆生動、形象、鮮活、透徹地表達著作者的所見所聞、所思所感，在情理、情趣、理喻、理趣的相互交融、相互照應中，彰顯著作者的理性和情感追求，以及表達他在文化層面上對社會責任自覺擔當的發聲。 人文社科委員會顧問陳文清研究員發言。他說:中外凡有成就的作家，有不少曾經跨越界別，特別是有從醫的經歷，如魯迅、郭沫若、契訶夫；當代中國畢淑敏、余華、馮唐等。至于跨界編輯的作家，也不少見。最著名的是葉圣陶，茅盾處女作《幻滅》和曹禺的《雷雨》都是他經手發表的。作家余華也是當過醫生和編輯。瑞起從中醫跨界到編輯，直到跨界到退休這一界，這種跨越3界對其文學創作產生了深刻影響。尤其對于非職業作家來說，高產之作，往往問世于退休界，由此被稱為是文學創作的青春期、豐收期。我手頭僅有的瑞起3本散文集，都是退休這界中生產出來的，而所囊括的篇章均不同程度閃現出前兩業界的影子。跨界在文學創作中所綻放出光彩，令人印象深刻。一、主宰著作品主題和內容的選擇。生活是創作的源泉，文學創作往往打上曾經熟悉的生活烙印，瑞起許多篇章正是如此。1、珍重生命關懷。如：《醫生，放下你的桂冠吧》《不要和疾病作斗爭》等，都與從醫有關。2、倡導傳統文化傳承。如：《點擊經典話語》《現代版的孔融讓梨》，與從醫和少兒出版社編輯關聯。3、多與少年兒童互動。不少作品都有少兒角色，如《喜歡每一天》中的小女孩。4、休閑文化的催生。不少作品都有青年公園散步和家中消閑的背景。如《咖啡人生》《茶之舞》等。二、滲透于創作視角與思維方式。從何種視覺切入創作，用什么思維方式構建創作，對生產出的作品質量和可讀性至關重要。1、多元化視角。從醫、編輯和休閑老人的視角。2、整體觀念和辯證思維。中醫的職業特點。3、文本打磨和細節的把握。編輯的職業癖好。三、突顯語言風格與意象運用。通過跨從醫、編輯和休閑三界的潛移默化的熏陶，在其作品語言運用上，也深度打上了業界的烙印。1、典雅質樸。典雅，在中國傳統文化中，代表對傳統文化的尊重和美好事物的追求。質樸，則強調簡單樸素、不加修飾的自然之美。瑞起作品將典雅與質樸相結合，既體現了深厚的文化底蘊和藝術修養，又不失純真與自然之美。給人以美的享受和精神上的愉悅，同時也傳遞出一種積極向上、健康和諧的生活態度。這些應該與其從業中醫有一定關系。2、形象生動。善于將精準、簡潔、獨特詞語，根據文字表述的需要，以各種修辭手法，組合于一體，展現高超文字功力；運用比喻，將抽象概念具象化；運用擬人，能賦事物予人的情感，增添作品的溫度；運用夸張，強化情感表達，帶來強烈視覺沖擊。3、意象和隱喻。意象選取具有典型性，傳遞特定情感和令人回味的哲理。自然意象頻繁出現，象征生命與美好。注重個體情感表達，展現內心追求本真之美，弱化情節注重情感渲染，突出內心感受。以小見大的藝術手法，揭示重大主題。以上兩點，應當有從事編輯尤其是少兒出版社編輯影響的痕跡。 人文社科委員會名譽會長劉守義先生以《閱讀的文化內涵與生命意義》為題，談閱讀王瑞起文學作品的人生啟示。他說:我與王瑞起先生是多年文友，曾拜讀他的《窗外的天空》《獨自行走》等多部散文集，他的文學作品題材廣泛,其中有一部分是他的海外見聞,但大部分是寫他的人生感悟.作品雖然篇幅不長, 卻讓人耐讀，開卷受益。尤其是他近兩年出版的《門里門外》《那串風鈴的清響》兩部散文集，感覺越來越精美，越來越厚重。總體感覺，他的作品風格像一杯清茶，清新淡雅，散發淡淡的幽香。記得他在一篇美文中，把茶葉比作少女在杯中翩翩起舞。他的作品給我突出感覺的是文學性與時代感強。尤其是他那孜孜不倦的閱讀人生，與書為伴的人文情懷，對我的夕陽文化之路產生以深刻的影響與啟示。一、閱讀，是他人生的重要需求。二、閱讀，豐富了他的文學素養。三、愛書吧！她是知識的源泉。瑞起先生對閱讀的文化內涵與生命意義的論述，鮮明指出了當前網絡文化與“快餐文化”的弊端，作為一位作家，他積極倡導人們認真閱讀，為弘揚中華民族優秀文化傳統，堅持的正確文化輿論導向，這種精神是難能可貴的！ 遼寧省散文學會常務理事于勤老師，讀王瑞起先生的《門里門外》，論述瑞起先生的散文，于平和優雅的文字中張揚著獨立與自由的思考。她分四個題目:一、作者是大自然的熱愛者，文集中很多篇章關乎自然。于季節更迭、春光秋色、日出日落的循環往復中，探尋和諧之美，感悟人生真諦。二、作者是現實生活的觀察家，其作品充滿對日常生活的關注、對讀書生涯的體會、對社會熱點的關心，目光犀利，思想敏銳。三、文集是藥香與書香交織的詩篇。由醫轉文，是瑞起先生獨特的經歷，也給了他從事創作時的獨特眼光和思考角度，給了他更廣泛的寫作題材，感悟更多人性奧義，常見人所未見，發人所未發。瑞起先生的散文，浸滿藥香與書香，形成他辨識度極高的創作風格。四、作者是再現現場、營造氛圍的魔術師。游記寫景紀行，最宜讓人如臨其境，最難也是這點。瑞起先生以熱誠的態度、獨特的角度、千錘百煉的語言功夫、爐火純青的描寫，帶領讀者進入現場，使“門外”游記引人入勝。 王雅文教授代表遼寧省老教授協會發表了講話。她說:我們省老教授協會由季長生秘書長領隊，一共來了6位，非常重視王瑞起老師這次學術研討會的隆重舉辦，對研討會的圓滿成功表示由衷的祝賀。這次學術研討，我感覺到是一次受教育的機會，一次學習的機會。在遼寧省老教授協會當中，人文社科委員會是明星薈萃的地方，而瑞起老師，就是一顆閃亮的明星。我是追星族，我追的是學術之星。瑞起老師在我的心目中非常受敬重。我很幸運能參加這次研討會，在當今都在刷手機，看海量的視頻，碎片的文化。在這樣稀薄文化的當下，我們能組織這樣一次研討會，是非常難得的，對我個人來講是一種享受和奢侈，由于參加省老教授協會工作的機會，讓我認識了人文社科的這些著名的學者，純粹的學者，瑞起老師就是其中的一位學者。他多次主持咱們會議，做重要的發言，那種縝密的邏輯思維和超強的記憶，讓我都由衷的敬佩。后來，又讀了他的著作。我的感受就是3個字:手、眼、心。拿在手里的著作，看在眼里，融化到心里。他的每一篇散文都是對心靈的探索，促進人性的真善美，既冷靜又共鳴，既文學又歷史，如同一片浩瀚的海洋，匯聚了人類智慧與情感的精華，我的感覺是，那不就是當代的魯迅嗎。我不是這方面學問方面的專家，我只是從先生內心的深處感受到:文學的本質是批判，是救贖靈魂，傳達向善向愛向上的精神力量。瑞起老師做到了，祝愿瑞起老師身心康健，文創岀新！祝愿在座的每一位學者，我尊敬的老師們快樂健康！ 白長青會長做了學朮研討會的總結。他說:第一點，今天這個研討會是很成功的，特別是他的學術價值。我覺得對瑞起這樣一個作家來講，現在最需要的是一種回顧總結和對自己創作的一種把握。我覺得今天的研討會，它體現了一種回顧性一種學術性，對瑞起今后的創作一定是有價值的。剛才我說希望你健康的，身體棒棒的，為我們中國老百姓，為人民奉獻更多的好作品。這種學術性，體現兩方面。第一個，就是作為散文創作來講，應該具有更深刻的內容，應當更深刻地挖掘，應該更感人。第二個，就是應該有一種審美化的表達，應該把自己的內心感悟或悟性，做到主客體的融合，審美化的表達。第二點，對瑞起的創作和評價我覺得應該有一個再認識。我覺得到目前為止對瑞起創作的評價還低于他創作的實際成果，也就是說評價的不夠，所以我覺得，需要有一個對瑞起創作的再認識和重新評價的這么一個過程。第三點，是大家都談到了瑞起的為人，他的品格，他的謙和，包括他的一些精神方面的東西，可以概括的是，真正做到了人品和文品統一的一個人，統一的一個作家。第四點，對于散文創作來講，怎么能寫的更好？通過瑞起的創作，就是要在平凡中加深思考，在平凡的生活中發現不平凡的內容、不平凡的主題，就像大家說的，寫的少而精，短而美，精心構思。而美需要精心的去結構，精心的去組織語言，精心把這種邏輯性給他講的很透，正如同志講到的那個小女孩，說生活中的每一天都是美好的，把那種邏輯性的哲理展示岀來。第五點，就是有的同志談到了他的內在的修養，他的內在的思想品德，這才是他成就的基礎，就是他所以散文寫的這么好，說了半天還是人品好，還是內在的東西好，自我修養好；否則的話，你沒有那么高的修養，沒有那么高的修為，沒那么高的文化修養，你想寫出好作品，你根本寫不出來。笫六點，大家要向瑞起學習，要緊跟時代的潮流，保持對新生事物的那種敏感，你看他寫的東西一點不落伍，現代術語，電腦都很熟悉。總之，今天對瑞起散文創作的學術研討和評價是充實的，符合實際，很多人帶著深厚的感情做岀了中肯的評價。 王瑞起先生做答謝講話。他說:我從心里要說一句話，深深的感謝今天與會的各位朋友。今天的會我非常受感動。有兩點，第一個，是一群有良心的敬畏文學的知識分子，對一個普通作者的發自內心的愛護。各位今天的發言，在中國文壇上，應該是少有。在當下的文學領域，新書發布會，作品研討會，分享會太多了，但是像我們今天這樣，沒有居高而下的指導，沒有官話套話的極其少見。第二，與會者每個人都基于作品說真話，說實話，每個人都做了充分的嚴肅的準備，每句話都落到實處，這是在當前文壇上極其缺乏的一種文風，令我非常感動。正因為大家做了充分的準備，實事求是的說真話，所以我獲益匪淺，其中雖然批評的不多，但提示性的指出了努力的方向，可以借鑒的優秀案例，我必須回去用比較長的時間去消化吸收，去成為我今后寫作的努力方向。 我覺得目前中國文壇太浮躁了，缺乏今天這樣的實事求是的精神。在我們這個網絡時代，我覺得文學不是可有可無了，而是比任何時候都更加重要了。因為我們每天都生活在電子產品當中，我們幾乎被機械化了，成為一種缺思想少感情的電子產品的附件。在這種情況下，我們要想活的像個人樣，我們的腦袋里必須植入一種思想和情感的芯片，這個東西的原料就是文學，所以我覺得今天我們這個會，對我的幫助實在是太重要了，在這里我再一次表示，認真消化大家的意見和建議，爭取寫出更好一點的作品奉獻給大家，謝謝！ 編輯趙澄江(靜如練)2025-6-10 於沈陽

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文歸人性 哲理修身

靜如練

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