<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老舍筆下的鼓書藝人在戰火中喉頭發緊，艾青詩中的飛鳥用嘶啞喉嚨啼血，穆旦詩行里帶血的擁抱穿越時空。這三個文學意象如同歷史的三棱鏡，折射出中華民族在苦難中淬煉精神的三重境界：從沉默隱忍的蓄力，到抗爭吶喊的覺醒，最終升華為對民族崛起的堅定信念。這種精神嬗變的軌跡，恰是中華文明生生不息的密碼。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、沉默不是失語，是文明基因的沉淀</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《鼓書藝人》中方寶慶在日軍轟炸后的沉默，暗合著文明古國特有的生存智慧。這種沉默不是麻木，而是如同敦煌壁畫中千年不腐的礦物顏料，在時光深處沉淀著文化基因。北宋末年，蘇軾被貶黃州時“揀盡寒枝不肯棲”的孤寂，與方寶慶在書場廢墟前的沉默形成跨時空的呼應——當個體命運與時代洪流劇烈碰撞時，文明的韌性往往表現為一種向內的自我修葺。正如敦煌莫高窟的工匠們在戰亂中依然執著于壁畫的勾勒，這種沉默的堅守讓文明的火種得以在歷史褶皺里延續。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這種沉默的力量在當代依然回響。2020年武漢抗疫期間，金銀潭醫院院長張定宇拖著漸凍癥的身軀堅守崗位，他的沉默里蘊含著中華文明“臨難毋茍免”的古老訓誡。當西方媒體質疑中國抗疫模式時，我們沒有陷入輿論戰的漩渦，而是用方艙醫院里的讀書聲、社區志愿者的腳步聲書寫著屬于自己的答案。這種沉默不是怯懦，而是文明古國在現代化進程中特有的從容——我們懂得真正的力量不在于喧囂，而在于沉淀。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、歌唱是覺醒的號角，奏響民族精神的強音</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">艾青在武漢失守后寫下“用嘶啞的喉嚨歌唱”，這聲吶喊打破了沉默的冰層，成為民族覺醒的號角。1937年淞滬會戰時，上海戲劇界救亡協會的演員們在戰火中演出《放下你的鞭子》，臺上臺下共同喊出的“打回老家去”，與艾青的詩句形成共振。這種抗爭的歌聲在歷史長河中從未斷絕：從屈原“路漫漫其修遠兮”的求索，到五四運動“外爭主權，內除國賊”的怒吼，中華民族始終在苦難中尋找發聲的力量</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當代藝術家延續著這種抗爭精神。徐冰的裝置藝術《地書》用全球化符號重構語言體系，在文化碰撞中發出獨特的中國聲音；華為海思在芯片封鎖下“備胎轉正”，用技術突破詮釋著新時代的抗爭精神。這種抗爭不是簡單的對抗，而是如同黃河水在壺口瀑布的奔涌——在困境中積蓄勢能，在碰撞中迸發新的生命力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、擁抱苦難，在淬煉中孕育希望的曙光</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穆旦“帶血的擁抱”揭示了民族精神的終極境界：將苦難轉化為希望的催化劑。1941年西南聯大的師生們在防空洞里堅持學術研究，聞一多在《最后一次演講》中帶血的吶喊，與穆旦的詩句共同勾勒出民族覺醒的壯麗圖景。這種精神在當代依然閃耀：汶川地震后，北川中學的廢墟上崛起的新校園，用羌族碉樓元素的建筑語言訴說著重生的力量；脫貧攻堅戰中，“懸崖村”的鋼梯不僅連接了物理空間，更打通了精神脫貧的通道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這種轉化苦難的智慧，源自中華文明特有的辯證思維?！吨芤住贰胺駱O泰來”的哲學，在敦煌壁畫的經變畫中具象化為“九色鹿”的救贖故事，在當代則演變為“綠水青山就是金山銀山”的發展理念。當我們在芯片技術上遭遇“卡脖子”困境時，不是簡單復制西方路徑，而是另辟蹊徑發展量子計算；當全球疫情肆虐時，我們沒有選擇“躺平”，而是在動態清零中探索出兼顧生命與發展的中國方案。這種轉化苦難的能力，正是中華文明給予世界的啟示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文明的火種既需要老舍式的隱忍堅守，也需要艾青式的執著發聲，更需要穆旦式的浴血新生。在這個人工智能與傳統文化碰撞的時代，我們既要守護好文明的根基，也要以創新的姿態發出屬于這個時代的聲音。正如穆旦在《贊美》中反復詠嘆的：“一個民族已經起來”，而我們，正是這偉大進程的見證者與參與者。</span></p>
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