晉江城市會客廳-五店市

善心善行(原創者)

晉江之名源于晉人沿江而居，西晉永嘉之亂，中原氏族為避戰亂，往南遷徙，進入閩南沿江而居，因戀故土為江取名晉江。唐開元年間設立晉江縣。 五店市位于晉江老城青陽，青陽因地有青陽山而得名，青陽有“氣清而溫揚”的含義。相傳唐開元年間，蔡氏七世孫五人在青陽山下的官道上開設了五間店鋪，以方便行人成為了古代集市和商旅中途，暫歇的驛站，聲名遠播被譽為“青陽蔡，五店市”，歷經千年發展，現逐漸成為晉江老城的核心區。 2011年，晉江市政府聘請北京清華城市規劃設計研究院歷史文化名城保護中心對五店市進行保護性改造，把它打造成“閩南文化新街口，晉江城市會客廳”！ 街區分為傳統文化區，旅游休閑區，藝術養生區，品質商業區，突出“閩南古建筑文化，民俗文化活動和非物質文化遺產展示”三大文化要素，把青陽古八景的“青陽蒼翠，石鼓喧聲，桃花疊浪，雁塔地靈，樟井圣泉”恢復起來。街區東南入路口“五店市”三個字取自明代著名書法家張瑞圖書法作品集字而成。街區LOGO形似閩南建筑最具特色的"馬鞍墻"和"燕尾脊"，像"山"又像"水"，簡明扼要地展示了五店市的歷史文化特征。 　　 紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊， 雕梁畫棟宮殿式，中西合璧土木樓。泉州古民居研究專家黃金良曾這樣形容閩南的建筑。 紅磚-閩南特色的建筑裝飾。那一片片，紅艷艷的顏色氣勢逼人。中國古代建筑分為：皇家建筑和私人建筑。在顏色的使用上，有嚴格的等級差別，紅色屬皇家專用！閩南建筑并非皇家建筑，為什么廣泛使用紅色的磚瓦呢？而這一幢幢，錯落有致的紅磚古厝，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊，還有燕尾脊直指天空，像極了一座座宮殿，因此，人們又稱它們為“皇宮起”。為何可冒這樣大不敬之稱呼？這還得從“賜汝一府皇宮起”的傳說談起。相傳唐昭宗光化年間，閩王有一位才貌雙全的王妃黃小厥來自泉州，有一天天降大暴雨，王妃心系親人們身居茅屋而遭罪，不由得淚流滿面，閩王憐惜他道：“愛妃，不用煩惱，寡人賜你府上建皇宮式的房屋！”王妃聽罷立即跪謝，隨后對傳旨太監說道“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨。”閩王說的“你府上”是單指王妃的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監誤以為是整個泉州府。于是，整個泉州百姓就紛紛效仿。 雙坡曲指屋脊兩邊的瓦面并非如其他地方的直線坡度，而是略下彎，呈幅度下降。 燕尾脊則正脊呈曲線，兩端向上翹起，類似上弦月，而在尾端，分叉為二，像燕子的尾巴一樣。 出磚入石是由當地居民就地取材，利用形狀各異的紅磚、石頭、瓦礫三種材料交錯堆疊的方式來構建墻體，是閩南紅磚建筑的獨特砌墻方式。這看似是砌墻匠人未刻意設計、隨手而為的做法，竟然無心插柳，出了意外的效果，特別古樸自然。出磚入石在明代已有雛形，至清初成為閩南沿海建筑的普遍做法。這種砌墻方式不但堅固防盜，還冬暖夏涼！它為何會出現？相傳是明代泉州沿海一帶遭倭寇侵擾后，人們利用殘垣斷壁的磚石重建家園；也有傳說是明朝萬歷年間的一次大地震，災民們在一片廢墟里就地取材構筑墻體。這種就地取材、廢物利用的無奈之舉，無意中竟產生了強烈的殘缺之美與自然天成的不規則之美，也體現了閩南人在各種苦難中崛起的堅韌！ 中西合璧則是指華僑回國建造的（兼具中西風格的）建筑，有的材料還是漂洋過海運回的。五店市中的建筑皆為紅磚建筑，橫跨了明、清、民國三個時期，隱匿于高速發展的城市大廈中。在政府保護下得以幸存，現有蔡氏宗祠、莊氏家廟、石鼓廟、皖南別墅，柳青新宅、朝北大厝、布政衙等147處歷史風貌建筑。 【柳青新宅】--民國典型閩南大厝該宅是旅菲華僑莊銘岸于1935年令其子莊清良回鄉組織建造的，主體建筑坐北朝南，為五開間二進三川脊頂磚石木結構，兼用穿斗式與抬梁式構架，帶雙面護厝，石埕，埕頭間，圍墻。建筑面積918平方米。這是一棟值得細細品味的老宅！首先，歷久彌新，歷經80多年風雨依然光鮮亮麗。其次，私人定制，精工細作。 墻自下而上：花崗巖基座-花崗巖面墻-青石腰堵-紅磚面墻-窗花-水車堵等，不僅凹凸有致、富有層次感，而且精工細作，華麗典雅。紅磚表面印有花紋，青石腰堵上雕刻著各種變體文字——有的形如竹葉，如“忠勇和平，世界悠然”；有的如香爐，如“有恒崇實，千秋吉祥”；還有武則天時期創造的“曌”字，如“自重愛郡，光明永透”等等。它們是閩南能工巧匠的創意結晶，令人遐思。 　　 第三，門路雕飾，繁復入微。 木構架的牌樓，其間疊斗雕作牡丹，吊筒為花卉，花藍造型，連栱刻戲文，雀替飾牡丹，鳳凰，寓意富貴吉祥。 門路的石雕皆是鏤雕，精美絕倫。自上而下的匾額、門聯、身堵、腰堵至柱礎均體現石雕工藝的精湛！旁門門楣上含八仙及飛天形象，這是閩南建筑中常見的中西合璧的現象。 第四：家訓格言為人之道 在宅子門路的看埕堵，對看堵上，分別用石雕形式鐫刻著四則格言，“凡有遠慮之人，不特顧目前之生活，并慮及將來，勤儉貯蓄,預為之計” “富裕之后，益當謙遜，常存人賢于我之心，恭儉而不驕，自得天佑”；“人欲得一生之健康，當日日勤于職務，彼坐食游惰，決非攝養自愛之道也”，“讀偉人之傳記，研究古來大豪杰成業之原因，則有益于吾人之身心”。這些格言平實，懇切，針對勤儉積蓄，謙虛做人，勤奮實干，讀書修身這四個方面，對后代無論是思想或行為上都具有重要的意義。 此宅當時請了兩隊施工隊伍，他們相互斗功，所以無論磚雕，石雕，木雕雖精美，但圖案風格并不一致，不僅保證質量，還節省了大量的工錢，體現了閩南商人的精明及超前的商業意識。 【朝北大厝】-用盡建筑之佳材，極盡雕琢之能事。該宅坐南朝北，朝向罕見，據傳為辟邪祈福。整體布局為五開間二進硬山頂磚木石建筑，兼用穿斗式與抬梁式構架，左設護厝，左右梢間及廂房上方建梳妝樓，占地面積870平方米。屋頂采用閩南典型的燕尾脊，馬鞍墻和三川脊，中脊鏤空綴剪瓷花鳥圖案，水車堵裝飾交趾陶山水人物。紅磚鏡面墻，主色調為紅色印花磚，飾磚刻瑞獸，蝙蝠及萬字花紋，青白石材門框搭配石雕聯對。石雕工藝十分了得，門匾、柱礎，角牌都精雕細刻，那蕉葉匾透雕八仙及昆蟲，細節栩栩如生。木雕藝術精湛，門前“四快圖”分別有掏耳朵、打噴嚏、撓癢癢、抓虱子的人物，富于生活氣息。宋代著名詩人劉克莊針對“四快圖”寫下詩句：“一人筅耳手不柱，一人坦背抓癢處，一人理發虱禽獲，一人噴嚏虎驚去。”朝北大厝的木雕，石雕在眾多大厝中首屈一指。2005年，電視連續劇《南洋有情天》在這里拍攝。現為五店市民俗館，通過布設閩南傳統的生產生活器具，展示了一戶五世同堂的閩南人家從上世紀30年代到80年代的生活原貌。 【蔡氏家廟】-五店市之起蔡氏家族是最早開發青陽的氏族，枝繁葉茂，傳衍四十余代的鐘鼎世家，擁有千年歷史的古老家族。建于宋熙寧年間(1067-1077)由青陽蔡氏六世蔡長安欽錫進士后回鄉倡建，經歷代葺修，1940年遭日機炸毀，1987年重建，1989年完全建好。家廟采用五開間兩進的磚石木結構，建筑面積約1300平方米，屋內鋪設黃瓦綠筒，設有五口天井，體現著晉南祠堂的特色，建筑風格特別宏偉，雕梁畫棟，富麗堂皇。蔡氏家廟，不僅承載著蔡氏族人的歷史記憶，還見證了家族的繁榮與發展。內立稱為“孝思堂”的神龕，龕前掛一列祖宗畫像，神龕兩側的對聯為：“論德論功論爵，尊尊親親，千年公道如見；自唐自宋至今，子子孫孫，一脈忠厚永存。”闡明了立功、立德、立命是宗族中受人尊崇的條件，訓誡子孫以忠厚為本，踏實做人。大廳兩側朱紅的板壁大書著相傳為宋代名相文天祥手跡的“忠、孝、廉、節”，字徑都有1米多高。以中華民族傳統的道德標準勉勵后人。梁枋間則琳瑯滿目的掛著“文武一品”，“國師”、“都督”等精致匾額。因為青陽蔡氏家廟是閩南蔡氏的“母鄉”，其分居各地的族裔在登科出仕時都要到這里掛匾，豎旗桿，光宗耀祖。所以祠堂的匾額特別多。 【布政衙】與【大夫第】：為官典范 布政衙為蔡氏二十世兄弟蔡立敬、蔡立愛于明萬歷年間當官后所建的府邸，布政衙分東西二座，中間隔出甬道共兩家同用，古代講究左為尊，考慮到弟弟官職大過自己，所以兄長蔡立愛主動要求將房子建在右側，因而東座為弟弟蔡立敬的住宅布政衙，官至浙江布政司左參政(相當于現在副省級或廳級官員)，西座為兄長蔡立愛住宅大夫第，官至奉直大夫(相當于現在副廳級或正處級官員 )兩兄弟為官忠君愛民，不畏強權，清廉正直，深受百姓愛戴！弟弟蔡立敬積勞成疾，卒于任上，年五十五，紳民為他勒碑紀念。在兩兄弟家風影響下，后代出了不少人才，流傳著“兩朝三錫命，五代七丈夫”的傳奇佳話。如今布政衙被設為“五店市家風家訓館”陳列了一部分晉江優秀傳統家訓。 【莊氏家廟】-風水寶地，人才輩出“塘東崎，檗谷大，莊厝祠堂蓋南門外。”所謂“莊厝祠堂”即指青陽莊氏家廟，至于“蓋南門外”，說它堪稱泉南屈指第一。莊氏家廟始建于明嘉靖九年（1530年），經歷代重修。為七開間二進硬山頂抬梁式木構架磚石木建筑，建筑面積925平方米。三川脊頂，高低錯落的屋脊各立燕尾，堆塑卷草，裝飾彩瓷剪粘花鳥。堂宇軒朗宏敞，薈萃磚雕、木雕、彩畫、髹漆等多種建筑工藝。內外懸掛“狀元”、“進士”匾額數十方。 祠宇風水極佳！正當陽山之中，北望泉州，清源山如同案桌，開元雙塔恰似案頭燭臺，故人才輩出。由于莊氏人丁多，登科仕宦者多，資財充裕，祠堂屢經修葺擴建，愈加規模壯偉，美輪美奐。祠堂開三通大門，平時只在兩旁的黑漆大門出入，中間的朱漆大門總是關閉著，一尺高的石門坎上再加一道二尺高的木坎，老祖宗傳下的規矩，要到祭祀祖宗的日子或迎接極尊貴的客人才能打開。最引人注目的是門楣上懸掛著一列金字匾額，除中門上掛的“莊氏家廟”匾外，還有萬歷己未年莊際昌“狀元”匾、“會元”匾、萬歷癸丑年莊奇顯“榜眼”匾、乾隆己未莊有恭文武“狀元”匾，因清代廣東狀元莊有恭乃青陽莊氏的傳裔，且功績卓著，莊氏家廟遂獲御賜“金馬玉堂”匾額。其他眾多進士、舉人的匾額則掛滿祠內的正廳和下廳。中間“孝思堂”內的神龕中供奉莊氏一世祖古山公的畫像。兩旁廳壁大書“忠孝廉節”四個金字。梁枋間除“進士”、“翰林”等一列科舉匾額外，還懸有不少近代及現代的紀念性匾額。在明清時期，特別是明代，青陽莊氏科舉人物眾多，是其他族姓難以企及的，自1474年族人莊榮首中舉人至明崇禎年間的百年間，莊氏家族出了進士13名，舉人14名，貢生4名。在清代，又有進士2名，舉人5名，貢生4名。特別是明嘉靖八年，家族中有三人同榜考中進士，人稱“一榜三龍”。明弘治十七年（1504）到明萬歷28年（1600）科舉考試中，五科共10人中進士，人稱五科十鳳，“一榜三龍齊奮，五科十鳳連飛”的美談由此而來。 南音館和非遺館的前身是莊氏的小宗祠。晉江是古代泉州的主體，長期偏安東南一隅，社會相對穩定，經濟發達。古代晉江不僅創造了諸如草庵、五里橋等世界級的實體文化遺產；還完好保留了中原地區已經失傳的古代中原宮廷音樂-南音；同時還創造了眾多富有地域特色的非物質文化遺產，廣泛流傳的有深滬褒歌、安海唆啰嗹習俗、柯派高甲戲、晉江靈源萬應茶、晉江布袋木偶戲、水密隔艙福船制造技藝、閩臺東石燈俗等。南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個大樂種。被稱為音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。南音由譜、指、曲三大部分組成。譜是唐大曲遺存，詞的內容多與戲文相關，曲的結構形式與元曲有直接聯系。南音還吸收佛曲、道情、楚歌、吳歌、潮調及閩南地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆腔。南音演唱時的位置固定為：演唱者執拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦。 演唱程序固定是“指頭譜尾”，就是說開頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來進行。要“起曲頭”，就是每個支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個支頭，其他人就要跟著唱這個支頭的曲。若轉換支頭，則須唱“過支曲”作為轉折的過渡、連接。上一個唱完，下一個接過拍板接著唱，伴奏樂器基本沒有間斷。樂器演奏也有其規矩，琵琶是先生，起指揮樂隊的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執節者歌”。南音不管是表演形式還是音樂內容，始終都保持著古代中原的古風古味，研究價值高，欣賞價值也高。代表曲《八駿馬》、《梅花操》等。泉州已將泉州南音申報“世遺”并成功入選，“泉州南音研究”已被聯合國教科文組織多元化文化部列入“中亞—東西方文化間對話”項目計劃。該棟建筑引進了晉江南音藝術團，讓他們作為日常排練及交流、演出、活動的場所，來五店市的游客千萬不要錯過。 結語：五店市之名始于唐朝開元年間至今已有1300多年歷史了，街區目前占地面積126畝，2013年正式對外開放，2016年2月曾作為央視元宵晚會泉州分會場的錄制場地，目前已經發展成為一個“老年人覺得懷舊，年輕人覺得時尚，華僑覺得很鄉土，外地人覺得很閩南”文化旅游新地標，作為“閩南文化新街口，晉江城市會客廳”五店市歡迎大家光臨……文章圖片：部分來自網絡造型提供：茶研閱舍簪花館紅磚古厝，茶研閱舍，慢品人間煙火色。?青磚小徑，墨染詩窗，靜享歲月草木香！

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晉江城市會客廳-五店市

善心善行(原創者)