<p class="ql-block">編制 || 蘇生</p><p class="ql-block">圖片 || 網絡</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">菩薩蠻·玉笙不受珠唇暖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蘇軾</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">玉笙不受珠唇暖，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">離聲凄咽胸填滿。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">遺恨幾千秋，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心留人不留。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">他年京國酒，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">墮淚攀枯柳。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫唱短因緣，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">長安遠似天。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">注釋：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">玉笙：精美的笙簫，此處代指樂器</p><p class="ql-block">珠唇：指吹笙者的嘴唇，形容演奏者技藝高超</p><p class="ql-block">離聲：離別時的音樂聲調</p><p class="ql-block">遺恨幾千秋：形容遺憾之深，仿佛延續千年</p><p class="ql-block">京國酒：京城的酒，暗指昔日歡聚的回憶</p><p class="ql-block">墮淚攀枯柳：化用典故，表達離別時的悲傷</p><p class="ql-block">短因緣：短暫的緣分</p><p class="ql-block">長安遠似天：長安（代指京城）遙遠如天邊，喻指難以再聚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <div style="text-align: center;">白話翻譯：</div><br>精美的玉笙無法被溫暖的唇吹暖，離別的樂聲凄切嗚咽，填滿胸膛。這份遺憾仿佛延續千秋，心雖留下，人卻不得不離去。<br><br>多年后若在京城飲酒，定會因攀折枯柳而落淚。別再唱那短暫的緣分，長安遙遠得如同天際。 <div style="text-align: center;">寫作背景：</div><br>此詞作于蘇軾倅杭時期（1068-1074），當時蘇軾任杭州通判，常與友人宴飲酬唱。詞中"離聲凄咽"可能暗指與某位友人或歌妓的分別。蘇軾早年詞風偏婉約，此詞借音樂寫離愁，情感細膩，尚未形成黃州時期的豪放風格。 <div style="text-align: center;">作品賞析：</div><br>這首《菩薩蠻》以音樂為媒介，抒寫離愁別恨，情感深沉而含蓄。<br><br>上闋以"玉笙不受珠唇暖"起筆，笙簫本需唇溫吹奏，但此刻卻"不受暖"，暗示離別之冷寂。音樂本可傳遞情感，但此處的笙聲卻充滿凄咽，使聽者胸中郁結。"遺恨幾千秋"一句，將個人離愁擴展至千年時空，賦予情感歷史厚重感。而"心留人不留"更是點明無奈：縱有萬千不舍，終究難逃分離。<br><br>下闋轉入回憶與展望。"他年京國酒"設想未來某日，或許會在京城重逢，但"墮淚攀枯柳"化用古人折柳送別典故，預示即便再見，亦難掩悲傷。"莫唱短因緣"是詞人的自我寬慰，勸人莫再提短暫相聚，因"長安遠似天"，空間的距離使重逢渺茫。<br><br>全詞以音樂始，以空間終，情感層層遞進。蘇軾早年詞風受花間派影響，此詞語言精致，意象典雅，但已見哲理萌芽。如"心留人不留"的矛盾表達，展現他對人生離合的深刻體悟。<br><br>在蘇軾詞作歷程中，此詞代表倅杭時期的婉約風格，尚未達到黃州時期的曠達，但已顯露其善于融合個人情感與普遍哲思的特點。<br><br> <div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">寫作特點：</div><br>意象精巧，情感細膩：蘇軾選用"玉笙""珠唇"等精美意象，營造出典雅氛圍。笙簫的"凄咽"聲與"離恨"結合，使抽象情感具象化。<br><br>時空交錯，層次豐富：詞中時間從當下（離別的笙聲）延伸到未來（他年京國酒），空間從宴席轉向長安，形成多維度的抒情結構。<br><br>用典自然，深化意境："墮淚攀枯柳"化用古人折柳送別之典，不露痕跡地增強離愁。"長安遠似天"則暗含仕途羈旅的感慨。<br><br>語言凝練，矛盾修辭："心留人不留"短短五字，以矛盾表達凸顯無奈，體現蘇軾對語言的駕馭能力。<br><br>音樂性與節奏感：詞牌《菩薩蠻》本身句式長短交錯，蘇軾通過押韻（暖、滿、秋、留）與仄聲字（咽、恨）強化凄婉基調。<br><br>情感遞進，由實入虛：上闋寫實（笙聲、離恨），下闋轉虛（想象未來），虛實結合，避免平鋪直敘。<br><br>早期婉約風格的典型代表：與黃州時期豪放詞不同，此詞嚴守音律，情感內斂，反映蘇軾對傳統詞風的繼承與突破。 <div style="text-align: center;">歷代名人點評：</div><br>清代劉熙載《藝概》："東坡詞如《菩薩蠻·玉笙不受珠唇暖》，雖是小令，而離情之深，已見其筆力。"<br><br>近代王國維《人間詞話》："東坡倅杭詞，猶帶花間余韻，然'心留人不留'五字，已非溫韋所能道。"<br><br>現代葉嘉瑩《蘇軾詞新釋輯評》："此詞以音樂寫離愁，不落俗套。'長安遠似天'一語，隱隱透出詞人后來的漂泊命運。"<br><br>明代楊慎《詞品》："東坡《菩薩蠻》多婉麗之作，此詞'遺恨幾千秋'句，悲慨深遠，非尋常閨怨可比。"<br><br>當代王水照《蘇軾研究》："倅杭時期的蘇軾詞，如這首《菩薩蠻》，展現了他在傳統詞風中的創新嘗試，為后期變革埋下伏筆。"<br><br>此詞雖非蘇軾最負盛名的作品，但以其精巧構思和深沉情感，成為研究其早期詞風的重要文本。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025.06.09于千朵蓮花山</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block"><i>Thank you for reading.</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?</i></p>
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