漢藏高僧辯經錄

路過

序…… 春水初平，柳浪聞鶯。喚青衫、共赴新晴。蘭橈輕發，云岫相迎。恰風如酒，山如黛，棹如星。臨流命筆，煙波為墨，笑浮生、何計枯榮？且收塵慮，但寄鷗盟。任舟隨月，詩隨興，我隨卿。 一、雪域法緣：辯經場上的初逢 高原暮色浸染哲蚌寺的白墻，古柏虬枝下，漢地禪師云寂安坐蒲團。這位臨濟宗傳人身著灰布僧衣，袖口磨損處針腳細密如禪門公案——他是應藏地學者邀請，跨越三千里山河前來參訪的過堂僧。對面紅袍翻涌處，多杰堪布手持紫檀念珠踏塵而來，袈裟金線在夕照中流淌著密續傳承的輝光。 當侍者擊響黃銅法磬，多杰堪布右手高舉過頭，左掌平推如寶瓶傾瀉：“禪師說‘即心是佛’，若屠夫頓悟亦能成佛，何需累世修行？”擊掌聲驚飛檐角寒鴉，圍觀僧眾的絳紅浪潮隨之涌動。 云寂垂目撫平膝上衣褶，聲若幽谷泉鳴：“恰似雪山融水奔流入海，未悟時見江河各異，徹悟方知咸味無差。”他拈起案前格桑花輕放石階：“尊者可見此花瓣上晨露？未落時映月華千輪，墜地時納須彌一塵。”藏僧中響起窸窣的梵語議論，年輕學僧忙將“諸法無自性”的藏文注疏翻得簌簌作響。 二、頓漸之爭：千年公案再啟 辯經進入深水時分。多杰堪布突然旋身如金剛舞步，瑪瑙念珠在空中劃出凌厲弧線：“當年摩訶衍禪師謂‘不思不觀’，若真如此，《菩提道次第》二百八十三種修心豈非虛設？”暗指8世紀那場改變西藏佛教走向的吐蕃僧諍。 云寂闔目似入三昧，忽以竹杖點地：“敢問堪布——持咒時觀想本尊，是心造佛還是佛印心？”見多杰微怔，禪師展顏如春風破凍：“當年蓮花生大士入藏，可曾分漢地月光、藏地月光？”圍觀老僧捻動嘎巴拉珠的手驀然頓住，經卷上“般若”金字的輝光在二人之間流轉。 三、空性之辨：中觀明鏡互照 月輪升上辯經院東墻時，多杰堪布展開泛黃的《入中論》貝葉經：“龍樹菩薩說‘緣起性空’，禪師卻道‘青青翠竹盡是法身’，豈非執相為實？”絳紅僧袍隨詰問獵獵生風，儼然當年宗喀巴大師在色拉寺立宗辯經的氣度。 云寂禪師解下腰間漢玉環佩置地：“請尊者觀此玉——雕作佛時萬人朝拜，碾作塵時道旁踐踏。”突然振袖擊碎玉佩，碎玉飛濺如星雨：“此刻空性在佛相？在塵芥？在碎玉聲？”多杰堪布凝視滿地晶芒，額間沁出細汗。有年輕喇嘛失聲驚呼，卻見堪布緩緩褪下金線袈裟覆于碎玉：“離四句，絕百非。禪師碎得妙！”藏語贊嘆聲如潮涌起。 四、歸元無二：雪域鐘聲繞漢林 子夜寒風卷動《現觀莊嚴論》經頁，多杰堪布忽將銅鈴倒置：“依密乘見地，六度萬行如鈴身，般若空性如鈴舌。禪師單提心印，豈非有鈴身無舌？”金屬冷光映著他眉間深刻的修行紋路。 云寂禪師以指叩鈴，清音響徹寺院：“貧僧聞得——鈴聲在銅？在舌？在風？在耳？”突然將銅鈴拋向夜空，眾人仰首剎那，禪師振聲喝問：“鈴聲何在！”多杰堪布仰天大笑，解下頸間金剛杵放入云寂掌心：“原以為漢傳禪門空握明月，今日方知早已攬盡星河！” 五、法乳交融：辯盡千江月共明 當啟明星鍍亮寺院金頂，兩位宗師并立經院高階。多杰堪布將云寂的竹杖系上金剛結，禪師則以漢地松煙墨在唐卡背面題偈：“鈴鐸相叩非爭玉，月印千江本一輪。”下方以朱砂鈐印時，堪布忽以流利漢語誦出：“辯經何曾分勝敗？但破迷云見性真！” 晨光中，漢地竹杖與藏傳金剛杵在供桌并立如雙子峰巒。年輕學僧們發現，多杰堪布翌日早課時竟帶眾先誦《心經》“色空不二”章，而云寂禪師禪房內，一部《菩提道炬論》正攤開在“方便智慧雙運”頁，頁角折痕猶新。 辯經余響：這場跨越宗派的智慧交鋒，印證了嘉木樣大師的洞見：“每句辯詞皆有莫大福德”。當漢地禪宗的直指人心遇見藏傳因明的縝密邏輯，恰如酥油茶混入龍井清芬——看似相斥的兩種傳承，終在破除我法二執的修行本質中，照見月印千江的終極實相。 跋…… 墨痕未燥，燭影搖窗星欲曉。舊譜重翻，字里悲歡似去年。浮生一霎，紙上春山皆幻法。掩卷愴然，月墮空庭鶴未還。

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