婺源篁嶺（中）

海寧妙松

續(xù)《婺源篁嶺》上集 一口古井 篁嶺竹山書院 篁嶺竹山書院位于篁嶺景區(qū)天街訪古內(nèi)，是一座清代徽派建筑，由歙縣籍篁嶺人曹文埴的兒子、乾隆四十六年進士曹振鏞捐資創(chuàng)建，建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。 篁嶺竹山書院是一處極具魅力與文化底蘊的所在地，古代教育特別強調(diào)“敬慎”，故其建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素，突出教育功能與氛圍。書院規(guī)模宏大，三進三天井兩層的結(jié)構(gòu)，盡顯徽派建筑的精致與大氣。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書閣。 竹山書院大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸，精美絕倫的磚雕，蘊含著諸多美好寓意。門樓上的磚雕有“喜上梅梢”、“望子成龍”、“兄弟登科”、“孟母教子”等，都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。 竹山書院側(cè)面 書院門前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。 當通過一個敞亮的鵝頸軒，來到講堂，堂之中有“百世經(jīng)師”之匾，匾之下為理學(xué)大師朱熹畫像，畫像兩側(cè)楹聯(lián)為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)；開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”。匾聯(lián)畫像之下為供桌，桌旁有《釋菜禮》的白底黑字之規(guī)。文曰：“古代凡始入學(xué)，昔向先師行釋菜之禮，是一種尊師重教的傳統(tǒng)禮儀。釋菜禮常用祭品有棗、栗、蔓菁、芹四樣。芹菜代表青年學(xué)子；蔓菁又叫蕪菁，用以代表才華；紅棗寓意早立志；栗子飽滿、堅實、謹敬之狀，代表敬畏之心。祭品雖簡，但蘊含著對至圣先師崇敬之心和有志于學(xué)之志向。” 前堂側(cè)壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。 在書院的教學(xué)區(qū)，懸有《讀書樂》的匾額，案幾狀的課桌上都擺著一具算盤，由此可見，該書院學(xué)生可能是蒙童，不是青年書生。 踏入書院，仿佛能穿越時空，感受到昔日學(xué)子們的朗朗讀書聲。這里的內(nèi)飾窗戶、琉璃等部分從國外進口，為傳統(tǒng)建筑增添了別樣的韻味。書院周邊環(huán)境清幽，與篁嶺的山水田園風(fēng)光相得益彰。作為篁嶺的文化地標之一，竹山書院承載著歷史的記憶與文化的傳承，是了解古徽州文化和教育傳統(tǒng)的重要窗口，為篁嶺增添了濃厚的人文氣息，令人贊嘆不已、流連忘返。 竹山書院邊門 書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。 　離開竹山書院后，又走進了藤蔓縈門、自然飄垂的恒雅齋，這是一家玩石和婺硯商店。 進門對著大門是一座透雕井口字紋隔扇，隔扇上方放置了一方橫幅，是雲(yún)青于乙巳年三春題寫的“石來運轉(zhuǎn)”。屏風(fēng)前擺放了一方巨型龍硯，硯池里有很多硬幣，是游客將此硯當成許愿池了吧。 雲(yún)青，即江云青，江西婺源人，現(xiàn)為中國高級工藝美術(shù)師，龍尾硯研究會秘書長，中國收藏家協(xié)會、文房四寶專業(yè)委員會委員，江西省書法家協(xié)會會員，國務(wù)院國資委商業(yè)技能鑒定中心授予“中華傳統(tǒng)工藝大師”榮譽稱號。二O一O年十二月，參加籌備并成立婺源歙硯協(xié)會，擔任副會長兼秘書長；二O一一年三月開始籌辦婺源美術(shù)館；二O一二年4四月，婺源美術(shù)館正式開館(被譽為全國縣級第一館)，任館長。 　隔扇后的大堂內(nèi)擺滿了各式各樣的奇石和煙臺。在后壁最高處是一幅江雲(yún)青題寫的《篁嶺山房》匾，下面一幅字，我認不出來。 向上仰望，最下一層是一彎月梁，梁頭是有蝦須紋，梁托雕飾精美，下層牛腿為透雕回紋，上層牛腿更為纖細，最上接近天井的火樓，雕有井口字紋。向下觀察廂房的隔扇，發(fā)現(xiàn)其上絳環(huán)板為靈芝卷草紋，下絳環(huán)板為雜寶圖，槅心為透雕拐子龍紋長方形花瓶開光圖案，因瓶與平諧音，而寓意平安。再看月梁下的掛落為海棠紋與方勝紋相間的透雕圖案。 恒雅齋內(nèi)各室的陳列 水街牌坊 走出篁嶺竹山書院，往前走來到水街。在水街街口有一座雙柱單門沖天式石牌坊，坊柱下面有礎(chǔ)石，前后有抱鼓石；上橫梁端部和下橫梁靠坊柱處有鐫刻花紋的枋頭。在坊額上鐫刻了“水街”二個隸書大字，在坊額另一面，鐫刻的是“天街”二字，這牌坊是天街和水街的分界線。 篁嶺天街長三百八十八米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個角落，人稱“天街九巷，三橋六井”，符合徽州古村講究風(fēng)水的村莊布局。篁嶺天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”，兩邊商鋪林立，各種當?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場雕刻、修復(fù)，也有民間藝人制作竹編用品等。 　天街一側(cè)的上山小徑，從山上流下來的涓涓小溪形成了一條小小的“三疊瀑”。 酒店接待中心 這是一幢三層徽式建筑，典雅別致，“酒店接待中心”的匾額掛在底層屋檐下，一副“五百載瑯?gòu)郑毓夤世铮灰粭l龍服務(wù)，再造天街”的對聯(lián)貼在大門兩旁門柱上。 篁嶺景區(qū)對原有的古宅進行外立面改造與修繕，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來此休閑度假，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變。這種老宅保護與商業(yè)開發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨敻唬恢皇呛唵蔚匕牙险鳛閰⒂^景點，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動，將其建設(shè)成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。 店門兩旁落地玻璃窗上，還有二幅宣傳廣告，一幅云：“外面五百年，里面五星級”；另一幅曰：“山崖上的古村民宿，屋頂上的曬秋美景”，富有吸引力。 　　篁嶺美景，一層接一層，層層疊疊。 六順堂 六順堂是典型的徽州傳統(tǒng)民居，展現(xiàn)了徽派建筑的典雅風(fēng)格。所謂“六順”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的六種美德，指六種順應(yīng)，即“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”，具體而言，就是國君行事合乎道義，臣子奉命行事，父親慈愛，兒子孝順，兄長友愛，弟弟恭敬，表現(xiàn)了儒家思想中順從的道德。 前面門上筑有門蓋，兩側(cè)窗上也筑有窗蓋。窗蓋下的窗額處有繪畫，門蓋下的門額處卻貼了一張白紙，上面寫著三個“組字”字。右邊是“人”字底下一個“主”字；左邊是“先”字的“乚”內(nèi)添加一個“生”字；中間是“見”字的“乚”內(nèi)添加疊在一起的“父”“母”二字。這三個字分別是君、親、師，合起來就是“君親師”，中國人最崇拜的三位長輩。 屋內(nèi)深度還原老徽州八十、九十年代鄉(xiāng)村民居生活場景，后廚有本地民俗大媽們制作特色美食小吃。可直觀體驗和了解那個年代鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣和民俗傳統(tǒng)。?? 　這是六順堂的邊門，也是后門，門上也筑有門蓋，門額上書寫“東司”二字。 六順堂的廳堂 《六順堂》堂匾高懸廳堂后壁，下面張貼了福祿壽三星中堂，但上面貼了一個大大圓形“囍”字。兩邊貼著一副楹聯(lián)：“福祿夀三星高照；康寧樂四季平安”，楹聯(lián)外側(cè)各有一幅和合雙仙圖。 壁前條案上擺放了鐘、鏡、瓶。堂內(nèi)安放了一張八仙桌和太師椅、方凳、和長板凳。整個布置仿佛還沉浸在新婚喜慶之中。 六順堂的廚房 　這是一幢非常別致的徽式二層民居，前窄后寬，俯視呈梯形。三座馬頭墻，木質(zhì)房屋為黑色，磚砌墻壁為白色粉墻，黑白相間，分外妖嬈。 綠樹遮蓋下的民居，遠處是青山。 藏寶齋 這是一家二層樓的古玩店，門面雕花的木結(jié)構(gòu)建筑顯得十分古舊蒼老，一塊非常陳舊的刻有“藏寶齋”三字的匾額懸掛在門上方二層之間的額枋處。大門兩旁門柱上貼著一副用紅紙寫就的對聯(lián)：“瑞呈宇宙有光輝；春入門庭多秀色”。 　一座放在街邊的圓形白色門墩，門墩上站著一頭翹著鼻子的大象，兩側(cè)面鐫刻了牡丹花，寓意富貴。旁邊還有一座白石鐫刻的蓮花座，好似一個柱礎(chǔ)。?? 繡樓 這里原來應(yīng)該是座二層繡樓，現(xiàn)在是一家銷售繡品的商店，出售的是徽繡繡品，在門上二層之間的額枋處，懸掛一方《徽繡》的匾額。 關(guān)于繡樓，有兩種說法。 一種說法是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風(fēng)俗，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當戶對，等級森嚴”，不會拋繡球選夫君。 另一種說法是富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來排解心中的寂寞，打發(fā)無聊的時光。 徽繡是一種起源于顧繡的傳統(tǒng)刺繡工藝，是在顧繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。徽派挑花起源于唐代，明代上海顧氏刺繡的技法傳播至江南后，徽州繡匠在作坊生產(chǎn)中逐步改良創(chuàng)新，在顧繡和蘇繡的基礎(chǔ)上，最終形成具有地域特色的徽派刺繡體系。 徽繡材質(zhì)以絲和棉織品為主，設(shè)計精美、做工精湛，色彩莊重沉穩(wěn)，風(fēng)格含蓄典雅。工藝以仿繡逼真著稱，包含三十余道核心工序，主要呈現(xiàn)三大特色：1. 雙面針法，望江挑花可呈現(xiàn)正反兩面相同圖案；2. 色彩體系，基礎(chǔ)色為藍白兩色為主，后擴展至絲織品的莊重配色；3. 分層繡法，通過針距密度實現(xiàn)山水遠近、樓閣深邃的立體效果。所以徽繡能形成山水具遠近之趣、樓閣現(xiàn)深邃之體、人物顯生動之情的藝術(shù)特征。 二O二二年，望江挑花作為徽繡的代表性技法被列入國家非遺名錄，藍白兩色的挑花工藝形成“清白如初，表里如一”的獨特風(fēng)格。在當代，非遺傳承人通過恢復(fù)雙面針法、建立傳習(xí)所等方式推動技藝傳承。 篁嶺有禮 這是一家銷售禮品的商店，所以門柱上懸掛的一副楹聯(lián)是：“華實相稱，君子遺風(fēng)襲萬年；禮尚往來，九州文化傳千古”。楹聯(lián)頗為大氣，可是掛反了，應(yīng)該是“禮尚往來，九州文化傳千古；華實相稱，君子遺風(fēng)襲萬年”。哈哈哈！ ? 眾屋 眾屋當?shù)匾步袕d屋，是曹氏宗族的支祠，也是曹氏家族聚會、議事的地方。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。 眾屋內(nèi)高掛一匾額，上刻有“秀毓國楨”四字，“秀毓”是指孕育優(yōu)秀人才，是簪纓之族；“國楨”是指國家的支柱、棟梁之才，合起來就是比喻這個家族中秀毓的子弟，都是能擔負國家重任的有用之才。 這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”，自然也是最熱鬧的地方。現(xiàn)在眾屋改造成了一個酒吧，是西式酒吧進駐中式廳堂的典型代表，“秀毓國楨”匾也被移到天街食府去了。 篁嶺郵局 篁嶺郵局已經(jīng)有百年歷史了原先就是篁嶺上的一個驛站。 郵局四周墻上綠蘿圍繞，門前搭建一座半亭，亭內(nèi)凳子可供人休憩。“篁嶺郵局”的匾額懸掛在亭蓋檐下，兩邊亭柱上有副對聯(lián)，聯(lián)云：“從前車馬書信慢；一生只夠愛一人”。 在郵局前有個綠色的郵筒，每日一次，下午十七點三十分開箱去郵件，郵政編碼為333213。 亭柱底下的鼓形柱礎(chǔ) 篁嶺郵局大堂 走進篁嶺郵局，里面十分寬敞。中間柜臺后面的隔斷上方掛著一方“篁嶺郵局”匾，匾的下方掛了四條豎牌，上面寫著一首詩： 折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。 這是南北朝時期詩人陸凱的《贈范曄詩》，只是將首句中的“花”字改為了“梅”字。 郵局現(xiàn)在仍在營業(yè)中，售賣一些篁嶺婺源風(fēng)光明信片、紀念郵票、文創(chuàng)產(chǎn)品、冰箱貼、書簽、書籍畫冊之類景區(qū)特有的旅游紀念品。 一架石磨 民居，匾內(nèi)還擺放著做好的團子。 一面銅鑼——我要放炮啦！ 要放炮了，就要敲響銅鑼。那放什么炮呢？哦！原來是爆炒米花放的炮。因為篁嶺街窄游客多，怕驚了游客。 爆炒米花——兒時鄉(xiāng)味 天街食府 這是一家餐飲店，店堂非常寬敞，可以容納五百人用餐。堂內(nèi)掛有一方《秀毓國槙》匾，此匾乃是曹氏家族的舊物，看來該店與曹氏家族可能還有頗深的淵源呢。 在這里，以天街食府為中心，開發(fā)成了美食一條街，將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業(yè)態(tài)經(jīng)營品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。 《秀毓國禎》匾 該匾由太學(xué)生王大雅於道光九年己丑歲十月吉旦立。 　這所民居看似簡陋，但門額處的磚雕卻細微精致，令人驚嘆不已。 精美絕倫的牛腿和額枋 篁嶺各式各樣的民居 曬秋 在錯落如山層的房前屋后挑出許多木竹之桿構(gòu)成的曬架，曬架上放著大小不一的曬匾和簸箕，曬著辣椒、薯絲、大豆、花生、稻谷、南瓜等物，色彩繽紛，以紅黃二色為主，鮮活可人。 曬秋曬的是農(nóng)耕文明的成果，曬的是老百姓對當下幸福生活的感受，曬的是天地同和、萬物同根的沉浸式體驗。 雖然沒到秋天，但可以見到曬秋美景。現(xiàn)在篁嶺全年都可以見到曬秋。 這也是曬秋嗎？ 曬秋美女 美女盼作村姑，做著各種動作，讓專業(yè)攝影師拍攝各種曬秋美景照片，為篁嶺做宣傳。游客也可和曬秋美女合影留念，不知是否要付費？ 慎德堂 慎德堂是一座典型的徽派組合建筑，建于晚清，鏤花隔扇門，上鏤窗，中束腰，下裙板，雕工精美，修飾華麗，為民居建筑精品。 正屋前后皆設(shè)徽式宅院，前“禮儀”小院，后水景、書房，充分展示主人智慧。? 慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第。縣志記載：曹孜學(xué)，字懋舜，號宏宇，少有至性，事母極孝，友愛兄弟，見義必為，取與是非，一介不茍。室無宿儲，樂施不倦，數(shù)十年一以貫之。曹鳴遠中進士后，在臨川為縣令，于是專門為父母建造了這棟房子，用以彰顯父德，寬慰母心。 慎德堂整體環(huán)境幽靜雅逸，是篁嶺最“考究”的民居之一。堂名為“慎德”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。 慎德堂中堂 慎德堂中堂后壁正上方懸掛《慎德堂》匾額，下面是一幅墨竹圖，圖的兩旁是副楹聯(lián)，聯(lián)云：“地靈人秀誕豪傑；絳闕清都想盛容”。?? 慎德堂的院子 慎德堂的院子與中堂相通。中堂的鏤花隔扇門有八扇，一一打開后，中堂便與院子相通，室內(nèi)與室外景物融為一體。若是關(guān)上，鏤花中透進細碎的光斑，足以打亮中堂。隔扇門上方的門楣，飄出半方，門楣的花色舒展如雲(yún)，與隔門的細密鏤花，形成疏密相間的效果。 慎德堂前的柿子樹 慎德堂前的柿子樹是篁嶺古村的網(wǎng)紅柿子樹之一，來到篁嶺古村曬秋的人，都會來此打卡。成熟的柿子樹和青磚黛瓦的古村相映成趣，美不勝收。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 五桂堂 五桂堂建于清乾隆年間，是篁嶺人的祖宅，占地面積一百二十平方米，加上院子超過二百平方米。門樓是典型的徽派磚雕，刻著吉祥圖案。 五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護與曹希例父子，曹希例以上四代都是單傳。但由于他們樂善好施、見義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里。他們樂善好施、行善積德，必有余慶。后來曹希例則生了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人，繁衍成篁嶺曹氏主體，形成了以五兄弟為代表的五大房，一直延續(xù)至今，故該屋名曰“五桂堂”。村里結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個字。 　追根溯源，在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名？因為“五桂堂”不僅是村落的一處宅院之名，更是曹氏族人的榮光。篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。 進門所見的五桂堂 整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)。 五桂堂堂前 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局。后壁梁下懸掛一方《五桂堂》堂匾，匾下是幅中堂山水畫，畫的兩側(cè)是副楹聯(lián)，聯(lián)云：“清風(fēng)明月不論價；紅樹青山合有詩”，這是丙寅三月梁啟超書寫的。中堂和對聯(lián)下方則是二邊雕花的條案，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”。條案前有一對雕花太師椅，八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前體現(xiàn)了莊重和威嚴。 天井 徽州典型的四披水檐天井，采用四披水檐設(shè)計，下雨時雨水會順著屋檐流入魚池。 天井四方的枋梁上，雕刻的主題反映了主人對后代的期許：靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。 《金萱永茂》匾 在進門的背后的門上，懸掛了一方《金萱永茂》匾，題額前書“?欽命太子太師武英殿大學(xué)士吏部尚書軍機大臣上書房總師傅加三級記錄五次曹振墉”，題額后書劉老孺人七旬晉一榮夀，道光十一年歲次辛未冬月穀立”。 雕工精致的窗戶和牛腿 《朱子家訓(xùn)》 天井下兩邊的隔廂壁上刻有《朱子家訓(xùn)》，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的是一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)古人的一些文化活動的場景。 在二幅《朱子家訓(xùn)》前后刻有阮元題寫的“尊前俱是蓬萊守，筆下還爲魯直書”。前句出自蘇軾《送穆越州》詩中的詩句，描述友人赴任登州知州(蓬萊所在地)的情景，表達了對友人新任官職的祝賀，同時通過“蓬萊”的意象，賦予飲酒聚會以仙境般的逍遙意境。后句“筆下還為魯直書”中的“魯直”應(yīng)指北宋書法家黃庭堅(字魯直)，黃庭堅為“蘇門四學(xué)士”之一，其書法風(fēng)格獨特，此句表達書法創(chuàng)作要以黃庭堅為典范。?? 阮元(1764-1849)，字伯元，號蕓臺，江蘇揚州儀征人，經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和金石學(xué)家。清朝中期重臣，乾隆五十四年（1789年）進士，歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝，歷任禮部、兵部等侍郎及山東、浙江學(xué)政，后出任浙江、江西等巡撫，并擔任漕運、湖廣、兩廣、云貴總督等職。晚年拜體仁閣大學(xué)士，致仕后加太傅銜，謚號文達。?他既是政績斐然的封疆大吏(曾任九省疆臣)，又是學(xué)術(shù)集大成的乾嘉學(xué)派代表人物，被譽為“三朝閣老、一代文宗”，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算等領(lǐng)域均有卓越貢獻。 老爺房 壁上有幅“恭祝有翁張老長兄先生七秩夀誕序，(文略)，聖天子憂勞加恩賬恤封□大史董食有司□賬，乾隆丙子二月花朝前二日同學(xué)教第徐樹紳頓首拜書於清州堂” 東廂房是老爺房，西廂房是客房，都按原樣擺放著古式家具。二樓有小姐閨房和美人靠，古代女子常在這里遙望風(fēng)景。 　這間該是書房吧，壁上掛著一幅花鳥畫，兩邊是清代著名書法家何紹基(字子貞)書寫的楹聯(lián)：“山勢盤陀真是畫；泉流宛委遂成書”。 后堂 后堂懸掛一方《積厚流光》匾，匾的下方掛著一幅中堂山水畫，畫的兩側(cè)是一副沈尹默書寫的八字聯(lián)，聯(lián)曰：“升月隠山落日映嶼；柔風(fēng)麗景晴雲(yún)積輝”。上聯(lián)描繪的是晚間的美景，遠觀升起的圓月，若隱若現(xiàn)于山峰之后，為山峰增添了一分神秘氣息，落日的余暉照耀島嶼，相映成趣；下聯(lián)描寫柔和的微風(fēng)吹拂著大地，一片美麗風(fēng)景，晴空萬里、白云朵朵，展現(xiàn)了大自然的恢弘壯闊。這副對聯(lián)描繪的大自然在不同時段的美麗景色，擷英咀華，引人入勝。 畫和楹聯(lián)下面也有一張條案，擺放了鐘、瓶、鏡。在前面安放了一張圓桌和方凳。 　圓桌周邊和桌腿都雕刻了精美的花紋 房間的一角，擺放了桌子和柜子。 　雕花大床，不知這里是不是小姐的閨房 　葫蘆形的透窗，可以看到外面綠色的景色 擺放在后堂的石磨、立桶等用具 這也是一個小小的磨具吧 與后堂相連的廚房 廚房往往與后堂連在一起，在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。 　五桂堂的二樓還有曬秋觀景臺，這里是篁嶺觀看曬秋美景的最佳觀景點之一。 （中集完，期待下集）

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婺源篁嶺（中）

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