埃及?法老的國度

莊建民

上海博物館舉辦的《金字塔之巔：古埃及文明大展》，每天接待著絡繹不絕的熱情觀眾。這個展覽分為三個展廳舉行，東側的“法老的國度”面積最大，內容最多，容納了最多的展品。我把這個展覽內容照片在美篇發布后，有讀者問：為什么埃及的文明起源比中國早2000年？我認為：是埃及象形文字的最早發明，成為埃及文明的起源，較早把以法老的統治秩序固定了下來。 “法老的國度”是上海博物館 “金字塔之巔:古埃及文明大展”的第一板塊，系統呈現古埃及文明的歷史脈絡與文化特征。展覽聚焦古埃及王權制度、宗教信仰及社會結構，通過文物展示其“二元對立統一”的宇宙觀和以法老為核心的來世信仰體系?。? 1 ，斯文斯道古埃及人的“象形文字”發明，是對大自然和人類世界的描繪與構建，是古埃及人斯文斯道的思維方式體現。 古埃及象形文字是世界上最早的書寫體系之一，約公元前3000年出現，主要用于記錄宗教儀式、法老功績和王室事件。法老是古埃及尊主的尊稱，象征集軍政、司法、宗教大權于一身，通過王冠、假胡子、王名框等視覺符號，以及木乃伊、金字塔等墓葬形式突出圣神性。其中象形文字通過圖形來表達物體、動作或概念，把生活中的動物、植物、用具等簡化成文字，這種形式逐漸被民眾認可，成為全埃及的習俗與方式，在古埃及國度的文明進程中發揮了重要作用。 ?辛努塞爾特一世（第十二王朝法老）雕像：頭戴象征上埃及王權的白色王冠，下巴裝飾假胡子，雕像形式被稱為奧西里斯式。在位45年，擴展埃及疆域至第二瀑布，開發綠洲、金礦，并修建多處神廟?。其統治時期誕生了《辛努海的故事》等經典著作?。 ?敏霍特佩姆哈特努彩繪石碑?：是古埃及中王國時期（約公元前2055-前1650年）的典型喪葬石碑，作為墓室假門的一部分，通過象形文字銘文和彩繪場景展現喪葬儀式，體現古埃及人對死后世界的信仰??。 2，文人雅士方雕主人霍爾-馬赫賈是古埃及高級書吏，這一職位在古埃及社會中具有重要地位?。 伊蒙尼彩繪石碑：是古埃及中王國時期（公元前2055-前1650年），銘文記載了伊蒙尼配偶及子女姓名，反映了古埃及中王國時期的喪葬習俗和社會結構?。石碑原為墓室假門的一部分，頂端為紅白黃三色條紋裝飾，下方刻有象形文字銘文及彩繪場景?。 石像座的象形文字使用，揭示了古埃及人對自然力量的崇拜，例如用動物形象象征神靈，并通過雕刻技藝將信仰實體化?。 3，地中海世界鐵器時代世界帝國的出現，使得地中海地區的經濟和文化進入新時期。 伴隨貨幣出現和使用，文明加速融合，古埃及由尼羅河匯入了地中海。 ?古埃及人認為面具能保護木乃伊頭部，確保死者的靈魂在冥界能識別并回歸軀體?。 獅子在古埃及被視為至高權力的象征，常與法老關聯。例如獅身人面像（斯芬克斯）將法老哈夫拉的頭部與獅身結合，體現其統治權威?。 4，永恒回歸以永恒來世的追求，塑造了古埃及文明的靈魂。 ?彩繪人形棺是古埃及墓葬文化的重要載體，以木質結構為主體，表面繪制宗教圖案和銘文，用于保護亡者并引導其靈魂永生?。其典型代表為埃及薩卡拉地區出土的黃色人形棺，多屬于阿蒙神廟祭司，裝飾華麗。 棺槨圖案構建形象化的死后世界，反映古埃及人對尼羅河周期、太陽崇拜的宇宙觀，以及“生命復新”的永恒追求。?? 鍍金面具，是法老木乃伊發掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。 5，來世信仰古埃及人的信仰屬多神教，且多半都可以用動物來作為其象征。古埃及人相信他們死后會到冥界。并且認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和制造木乃伊。 雙蛇碑象征著王權和神圣血統?，在宗教和文化中扮演重要角色?。在古埃及神話中，蛇常常與太陽神拉和其他神明相關聯。 古埃及的鷹形護身符與荷魯斯之眼信仰密切相關，象征力量、王權和神性，是當時最具代表性的護身符之一。 在古埃及語中，荷魯斯之眼被譽為“華狄特”，其含義為“完整無損的眼睛”。這一護身符深受古埃及人喜愛，其形象融合了人與鷹的雙眼，象征著荷魯斯——那位既是鷹頭神又是天空之神，更是法老守護神的古埃及神祇。

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