假想的“真相”

浮名若云

說一個假想的“真相”，看你贊同否？幾人抱團統治了部落，幾百人抱團統治了族群，幾萬人，幾千萬人抱團統治了國家，上帝拆除了巴別塔，就是不讓這上億人說出同一種語言，通天而上。 從馬車到自行車，再到火車和汽車，交通工具不斷迭代，但其核心目的只有向前，而沿途的一切，甚至車輛本身的裝飾，都不過是實現這一目的的手段。我們每個人，在宏大的社會機器中，不過是一顆微小的螺絲。無論是小螺絲、大螺絲，亦或是小組件、大組件乃至核心組件，都存在被替換的可能。魯迅將這種社會現象稱為“吃人”，而在商業社會，它被視為交易、協作與競爭。 倘若存在更高維度的文明，我們極有可能只是實驗小白鼠，僅用于數據統計與概率分析。正所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”，老天不會關注我們的瑣碎之事，甚至根本注意不到我們的存在。曾思考，如果真的有神，他因你的咒罵而生氣，因你的信奉而給予更多，每天看著眾生如同觀看早已知曉結局的電視劇，這樣的神，這樣的存在，真的有意思嗎？真理是分層次的，對于螻蟻般的我們而言，有些層面的真理確實難以理解。 第一層：經濟——利益驅動的商業世界經濟的核心是以趨利避害為導向的交易。在這個商業世界里，交易的利益主體并非僅僅局限于金錢，還涵蓋了各種價值。信息與平臺是串聯交易的紐帶，而成本則決定了交易的匹配度。協作與掠奪成為實現交易目的的手段。情緒價值、基因價值、商業價值等多元價值體系共同構成了這個復雜的經濟生態。在親情、友情、愛情等各種關系中，成本與價值匹配原則同樣適用。在商業社會中，一旦解決了信任擔保問題，那些能夠誘導對方投入更多的一方往往能占據控制權。這也就解釋了為什么父母有時會被子女牽制，女性會因生育而受限?；橐鲋胁识Y的出現，也讓這種關系在某種程度上有了物質層面的定價。 第二層：政治——權力與博弈的藝術政治是塑造世界形態和社會形態的關鍵力量，本質上是少數人對多數人的管理與分配藝術。思考一下這三個問題：一百個人如何戰勝一萬個人？一百個人怎樣讓一萬個人不斷發展壯大并持續翻倍？一百個人如何自我革新？這三個問題的答案，構成了當下社會形態的現狀。從團伙、機構、公司到軍隊，再到聯合國，組織架構不斷升級。管理者的形態受利益驅使，是與占絕大多數的被管理者不斷博弈與妥協的結果。只要大多數人接受低保政策并能維持社會運轉，同時設置如科舉般的上升渠道，社會就能持續發展。 第三層：文化——被意義與意志束縛的人生我們所生活的世界，被各種意義與固有意志所束縛，正如《人類簡史》中所說，這些都是人類編造的故事。經濟體系、家庭、律法、道德、規矩等，無一不是分化管理大多數人口的手段。就像生產隊的驢前面總有一根胡蘿卜，讓它有前進的盼頭。而不同大小的胡蘿卜，又會引發驢之間的攀比。愛馬仕的昂貴、香奈兒的優質、豪車作為社交認證的象征，都是等價交易與身份認證的結果，同時也加劇了人們之間的分化與對立。人們常常會因他人與自己的不同而產生沖突。 第四層：毫無意義——從更高視角看世界當我們從被管理者轉變為管理者視角，深入理解世界的架構時，會發現許多令人震驚的事實。人類的擴張是為了積累群體多樣性的基數，就像學校的設立，一方面是為了普及教育，更重要的是為了培養出幾個高考狀元，而其他數萬名努力學習、追逐意義的學生，不過是大數據中的一部分。這種攀比不斷延續，推動著人類社會這臺永動機持續運轉。人類的繁衍、生命的有限性以及知識和信息的傳承，似乎都是為了“跑數據”。如果真的有神，為什么不讓人類活一萬年？因為這背后存在著成本與代價。一萬個孩子中可能只能培養出一個天才，而其他9999個孩子似乎是“白養”的，但實際上他們也為社會貢獻著自己的價值。 理解了所有人本質上都是他人的陪襯，并且開始追求獨立意志與人格后，我們會明白每個人都有自己獨特的立場與角度。在這個大型的社會聯機游戲中，無論誰設局，其他人都只是數據。從世界物理本質來看，熵增是必然趨勢，生命依靠負熵而存在。人們總是在不斷整理著總會變亂的屋子和人生，但最終它們還是會陷入混亂。 盼頭和攀比成為現代社會發展的燃料，而學校、公司、機構等，都如同大大小小的養豬場。人類賦予各種事物的意義和故事，就像是養豬場里色彩斑斕的飼料。當一切意義都失去意義，當一頭豬意識到自己是豬時，它或許能獲得一些物質上的好處，比如長得更大、賺更多錢、享受更多美食、繁衍更多后代，但聰明的豬往往并不快樂，因為它無法改變本質，還會因認知而降低快樂閾值。 當你能夠將一座游樂場拆解成產業鏈構架，甚至細化到分子結構時，你在他人眼中可能已經變得“不像人”，如同無情的機器，失去了許多生活的美感。我們總是在無盡的追逐中尋找無意義的意義，車子、房子、票子、女人、錢權名利色，他人的評價以及各種責任，似乎不追逐這些就無法生存。一旦停下，就會陷入對自我身份的迷茫。 對世界本質的理性認知可能會讓人陷入抑郁，因為這種認知是不可逆的，且需要不斷深入。哲學家總是追求更深刻的哲學，大儒主義者會對一切美好持懷疑態度。最終，由于肉體的局限，理性的邊界仍是一片未知的荒原。神不會給出答案，量子力學也無法解答，我們只能給自己的心靈尋找一個歸宿，像尼采一樣勇敢地面對生活。人生就像一場電影，重要的是過程中的體驗而非所謂的意義。與其面對未知的恐懼與無意義的荒原，不如將真理的盡頭想象成一只可愛的貓咪，它的聲聲“喵喵喵”，或許能帶給我們更多溫暖與慰藉。人活到最后，真正擁有的不過是金錢、享受和心態。所以，不如吃飽喝足，享受每一天，追求比他人更好的生活，但不盲目從眾，摒棄那些強加于人的所謂意義和規矩。 我們來到這個世界并非出于自己的選擇，所有的目標、意義和崇高價值，大多是他人賦予的，或是源于子承父業的傳統，或是思維慣性的結果。劉慈欣說文明與社會的本質是為了自身的生存與發展，安置大多數人。我們所處的公司、學校、機構等，都是不同級別的管理者設置的局，其主要目的有三：維持社會的生存、安置大多數人口、篩選哲學意義上的“超人”，而這一切歸根結底還是為了社會的發展。為了實現前兩個目的，社會會給大多數人設置諸多障礙與彎路。正所謂“順則凡，逆則仙，玄妙盡在顛倒顛”。那些能夠看透真相并成功實踐的人，就像在游戲中打怪升級一樣，從被管理者轉變為不同級別的管理者，從游戲玩家變成程序員，然后又為后來者設置障礙，篩選出更優秀的人才。這就如同子宮中的酸堿環境會淘汰眾多精子，只有一個能成功孕育新生命。 所以，只要是超越生存成本線的選擇，都有其存在的合理性，理論上并無高低優劣之分，因為這是我們自己的人生，我們要為自己負責。世界的真相，大概率就是大大小小的“養豬場”，人類在其中自娛自樂。柏拉圖的洞穴之喻，以及瑞克后備箱里的電池世界，都形象地揭示了這一可能的真相。 最后，相信神不會給予特殊關照，也不會透露全部的真理。我們與螞蟻處于不同的認知系統，可能無法理解所有的真相，但認同知識融通的觀點。對世界格局的理解、對理性與真理的追求，有助于我們找到人生的捷徑，但不可過度。因為一旦意識到自己所處的“洞穴”之外還有更廣闊的世界，擁有了更高的視角，并不一定是一件好事。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

假想的“真相”

浮名若云