石鼓書聲越千載｜湘江文脈潤古今

王永生

自駕游｜自駕，自主，自由，自在！自駕不僅是一種旅游的方式，更是一種心靈的修行。 自駕廣西及沿途行程第3站～衡陽拍攝地點：石鼓書院住宿地址：城市便捷酒店（衡陽石鼓書院店）拍攝日期：2025年1月21號制作日期：2025年6日9號 衡陽石鼓書院建于唐元和五年（810年），唐代處士李寬在此結廬讀書，創建了中國古代最早的書院之一。宋太宗趙光義賜名為“石鼓書院”，北宋時李士真拓展院落，作為衡州學者講學之所，宋仁宗景祜二年，朝廷再次賜名“石鼓書院”，使其與應天書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱全國四大書院。 沈鵬題寫了“石鼓書院”四字門匾為行楷字體，（沈鵬作為中國書法家協會名譽主席，書法作品以獨特風格和深厚文化底蘊著稱）用筆靈動，線條流暢自然，筆畫之間相互呼應，既具楷書的規整，又有行書的靈動，莊重而不失活潑。 石書，長2.4米、寬1.8米，于2003年修建石鼓書院廣場落成。鐫刻內容：《衡州石鼓書院記》片段，作者：朱熹，南宋理學家，于公元1187年在石鼓書院講學所著。“衡州石鼓山，據蒸湘之會，江流環帶，最為一郡佳處。故有書院，起唐元和間，州人李寬之所為。至團初時，賞賜敕額。其後乃復稍徒而東，以為州學，則書院之跡，於此遂廢而不復修矣。淳熙十二年，部使者東陽潘侯時德鄜，始因舊址列屋數問，榜以故額，將以俟四方之士有志於學而不屑於課試之業者居之。未竟而去，今使者成都宋侯若水子淵，又因其故益度之；別建重屋，以奉先聖先師之像。且摹國子監及本道諸州印書若幹卷，而俾郡縣擇遣修士以充入之。蓋連帥林侯栗.諸使者蘇侯詡、管侯為價守薛侯伯宣，皆奉金費，割公田以佐其役，逾年而後落其成焉。於是宋侯以書來目，愿記其實，以詔後人。旦有以辛教其學者，週所望也。” “石鼓揚名，斯文為盛”是中央政策研究室原主任滕文生為衡陽石鼓書院所題。滕文生是衡陽籍人士，他題寫的這八個字，表達了對家鄉石鼓書院的真摯情感和高度推崇。“石鼓揚名”體現了石鼓書院在中國古代書院史、教育史、文化史上的重要地位和廣泛影響力，它歷經千年，培養了眾多人才，聲名遠揚。“斯文為盛”則強調了石鼓書院作為文化教育圣地，有著濃厚的文化氛圍，孕育出了燦爛的湖湘文化，是文化昌盛、人才輩出之地。這一題字為石鼓書院增添了文化內涵和人文魅力，也成為石鼓文化景觀的重要組成部分。 “經世致用”，南宋時期，朱熹、張栻二人在石鼓書院開壇會講，將傳道濟民、經世致用的思想融入湖湘士子的精神血脈。“經世致用”強調學問要用于解決實際問題，對社會有所貢獻，這一思想在湖湘文化中有著深厚的淵源和重要的地位，石鼓書院作為湖湘文化的重要發源地，一直傳承和弘揚著這種思想理念。 詩詞碑墻于2006年興建，總長99米，共38塊石碑。石碑依石鼓書院廣場東面山體鑲嵌，錯落有致，碑文為宋、元、明、清各朝重修石鼓書院的文賦，共兩萬三千余字，展現了書院的歷史變遷。 禹碑亭位于湖南衡陽石鼓山南面，始建于明萬歷九年（1581），1944年7月古碑被日軍焚毀，現建筑于2006年6月重建。亭頂采用重檐歇山頂，四面有飛檐挑簾，整體呈現出中國傳統的建筑風格，古樸典雅，與周圍的自然環境和文化氛圍相得益彰。亭內的禹王碑又稱神禹碑，碑文為蝌蚪文，傳說是大禹治水功成在南岳衡山岣嶁峰所刻，記載了大禹治水的過程和成就。禹碑亭，蝌蚪成點畫天地衍大文書滋：陳文質湖南株洲人，中國書法家協會會員，衡陽市著名書法家愿額書法：史穆湖南長沙市人，中國書法家協會會員、原長沙市書法家協會主席。 禹碑釋文明楊慎石鼓書院禹王碑上有9行77字蝌蚪文。但這些文字至今無人能夠完全破譯，現在人們只是通過楊慎（明）等人的譯文，得知其內容是記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。楊慎譯文如下：“承帝曰咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神堙。郁塞昏徙，南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。” 沈鵬為石鼓書院題寫了門匾“石鼓書院”以及門兩側的篆書對聯“修名千佛上，至味五經中”。1、門匾“石鼓書院”：為行楷字體。用筆靈動流暢，筆畫間相互呼應，既具楷書規整，又有行書靈動性，莊重又不失活潑，古樸蒼勁中飽蘸滄桑，與石鼓書院的悠久歷史和文化底蘊相契合。2、篆書對聯“修名千佛上，至味五經中”：筆畫圓潤飽滿，線條粗細均勻，結構嚴謹對稱，展現出篆書古樸典雅的韻味。同時融入沈鵬個人書寫風格，使其更具藝術感染力。注：文化意義：“修名千佛上，至味五經中”對聯，是對石鼓書院歷史文化的高度概括，體現其以“四書五經”為正統教育教材，培養眾多品德高尚、學識淵博人才，承載書院深厚文化內涵與教育理念。 石鼓書院內的石鼓高3米，直徑1.6米，是1965年辟建公園時鑿制。《水經注》有載 “臨承縣，有石鼓，鼓高六尺，鼓鳴則土有兵革之事……”。晉朝零陵太守廖仲初游石鼓作詩《觀石鼓》“鳴石含潛響，雷駭震九天。妙化不可有，莫如神自然”。東晉羅含《湘中山水記》記載“石鼓在蒸口南，湘水西，叩之聲聞數十里，此鼓今無復聲。”現在，石鼓已成為石鼓書院的標志。 石鼓書院大觀樓始建于明萬歷年末，位于湖南衡陽市石鼓書院中央。它是書院核心建筑，兼具藏書與教學功能，樓上為藏書閣，樓下是講學堂。樓前有孔子紫銅塑像，一樓墻上掛有書院七賢木刻畫。2007年重修后，仿明清風格的大觀樓承載著千年歷史文化積淀，是湖湘文化的重要象征，吸引著眾多游客前來感受其文化魅力。 石鼓書院合江亭，始建于唐貞元三年至七年，由衡州刺史齊映所建，后宇文炫增其制。它位于石鼓山北端，為樓閣式建筑，是書院觀江景的絕佳之處。因韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》一詩，其中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”之句，合江亭又被稱為“綠凈閣”。歷朝歷代，合江亭均隨石鼓山上建筑屢經廢興卻始終必建，見證著石鼓書院的歷史變遷。 石鼓書院武侯祠位于湖南衡陽市石鼓區石鼓書院內東北角，是為紀念諸葛亮而建。東漢建安十三年，諸葛亮曾駐臨烝，相傳住在石鼓山上。武侯祠建筑風格古樸典雅，青瓦紅墻，飛檐斗拱。祠內供奉著諸葛亮塑像，羽扇綸巾，神態莊重。這里不僅是對諸葛亮的緬懷，也體現出石鼓書院深厚的歷史文化底蘊，吸引著眾多游客前來感受歷史韻味。 朱陵后洞，傳與有“朱陵洞天”之稱的南岳“水簾洞”相通而得名，此其后洞。相傳古代兩洞可通行人，朝往暮歸。因唐天寶年間道士“董奉先”曾棲洞中修煉九華丹，又有懶殘和尚（唐，衡岳寺明瓚禪師）常游石鼓棲朱陵洞，此洞又名“朱陵仙洞”據《衡州府志》記載，洞內原有唐人手跡和歷代游人詩句，故有“朱陵洞內詩干首”之說，為衡陽古八景之一。今洞內難見文字，只有洞外下方“朱陵后洞”幾字，傳為唐人所刻。 石鼓書院擪崖石刻位于雁城蒸湘二水交匯的石鼓山上。據又物部門和史志方面的專家學者調查統計，在這座面積約4000平方米的山體巖壁上以及朱陵洞內外。尚保存有自唐宋歷明清的摩崖石刻40余處，共中唐刻3處，宋刻7處，元刻3處，清刻9處，年代不詳刻石21處。這些摩崖石刻題材廣泛，構思別致，造型獨特，刻工精細，且書體繁多。流派分呈，楷、束、行、草，一應俱全，充分展現了古人在又化藝術上的精湛造詣，堪稱我國古代書院“歷史的櫥窗。系湖南省重點保護文物。 夜幕低垂，石鼓書院門口的世界被燈光溫柔籠罩。牌坊在暖黃的燈光下，古韻盡顯，飛檐上的瑞獸仿佛在夜色中蘇醒。書院外墻被光影輕撫，歷史的厚重感撲面而來。廣場上，人們或散步，或拍照。遠處，湘江的波光與岸邊的燈火交融，游船穿梭其中，與古樸的石鼓書院相互映襯，宛如一幅動靜相宜的絕美夜景圖，讓人流連忘返。

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