重走五七路--晉南行

yaohaha

都說人上了年紀的一個標志就是開始沉溺于懷舊，不知何時開始我時常想起在山西永濟五七干校和母親一起生活的日子，于是在2016年來了一次說走就走的旅行，來到永濟這個我曾經生活過7年的地方。坐高鐵來到永濟北站，下榻離車站不遠的賓館。晚飯后散步來到一座公園。只見這里燈火通明，各種健身器材齊備，沿河修建了漢白玉護欄，后來在網上查詢始知這里是永濟市的濱河公園。公園位于涑水河畔，是市內重要的生態景觀與防洪工程，兼具自然風光、休閑娛樂和城市防汛功能。公園內設有魏徵廉政文化長廊，展示歷史名人諫言及《十思疏》全文。據說公園最精彩、絢麗的景色是音樂噴泉，約五六百個噴頭組成的噴泉采用先進聲電技術，隨著樂聲高低和燈光變幻，起伏無形、魅力四射。 園內有多座石橋，橋拱內用柔和的光打亮，在波光粼粼的河面上投下圓圓的倒影，看上去十分魔幻，我印象中過去這里就是一片農田，如今這巨大變化令我震撼。 賓館附近就是汽車總站，有直達市內多個景區的公交車，于是就去了離得最近，位于黃河邊上的鸛雀樓景區。永濟市西臨黃河，距河灘40多公里，如今那里已經成為知名的旅游風景區。對黃河河灘已經沒有什么印象了，在干校時曾和大隊人馬去那里拉蘆葦，回來扎成檁條蓋房子。記得一大早就出發，回來時天已經黑了，那天大約走了100多里，出了幾身汗也記不得了，衣服脫了穿，穿了又脫，回到家就病倒了。盛唐詩人王之渙的名作《登鸛雀樓》飽含哲理，膾炙人口，可我一直不知道這登樓之處就在永濟。據稱鸛雀樓始建于距今1400余年前的北周時期，當時蒲州為北周所屬的戰略要地，朝廷為鎮守蒲州，在蒲州西黃河東岸建造了一座戍樓用做瞭望塔，這便是后世所稱的鸛雀樓。金元光元年（1222年）在與蒙古鐵騎的一次爭奪戰中，蒲州守將在元兵攻城時，下令燒掉了鸛雀樓，此舉是否因擔心它落入敵手后用于軍事瞭望，至今也只留給世人無盡的疑問和猜想。鸛雀樓被毀于戰火后，后世慕名而來的文人雅士，只能登上蒲州城的西門城樓，作為鸛雀樓的替代，但盛名之下，其實難符，由此創作的登鸛雀樓詩也充滿了遺憾之情。  <div> </div> 隨著經濟的發展和文化建設的加強，重修鸛雀樓的呼聲日益強烈。1991年近百名專家，學者聯名倡議”重修鸛雀樓“。這一倡議得到了中央和地方各級領導的贊同和支持。1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動工，這是鸛雀樓自元初焚毀700余年后的首次重建。 2002年9月，新鸛雀樓矗立于黃河岸畔，重現昔日輝煌。新建鸛雀樓是目前我國最大的仿唐建筑，外觀四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，在建筑形制上，充分體現了唐代風格。 樓內共有六層，每層都有不同的主題，一層為千古絕唱，二層為源遠流長，三層亙古聞名，四層曠世盛舉，五層詩意蒲州，六層極目千里，這是一層大廳內展示的編鐘。 樓內六層的入口處墻上有一首鸛雀樓之歌的歌譜，詞作者是喬羽，曲作者是王立平。詞曲作者均為名家，不知當時是請何人演唱的，這首歌大概率是未能廣為傳唱，至少我從來沒聽說過。來到最高層的觀景平臺，從70多米的高處看廣場上的人群。我去的那天是個陰天，能見度不高，遠處的河面上霧氣騰騰，到了一個陌生的地方，完全辨不出方向，也不知要想一睹太陽依傍西山，慢慢落下的景致，該把目光投向何方。下一站來到位于蒲州故城西門外的蒲津渡遺址，該遺址的考古發現對研究古代政治、經濟、文化、軍事和橋梁建筑、冶煉鑄造、工藝造型、黃河變遷、水文地質等學科領域提供了珍貴的實物資料，堪稱永濟多年來考古界的重大發現。唐開元時期，蒲津渡的交通地位更加重要，原有的竹索連舟橋已不能滿足交通需求。為此，大唐傾其國力改建黃河浮橋，將竹索改為鐵索，鑄造八尊鐵牛置于兩岸作為地錨，并鑄造鐵人鐵山等配套設施。重修后的蒲津渡浮橋氣勢無兩，成為連接秦晉之間的通衢要道。蒲津橋是黃河上最早出現的浮橋，后因黃河河道抬高變遷，橋頭地錨鐵牛等文物逐漸沒入黃河逾百年之久。經國家文物局批準，山西省考古所于1991年和1999年對蒲津渡遺址進行了兩次科學發掘，揭示了渡口遺址的面貌，搞清了鐵牛周邊的地層情況。選用牛作為浮橋的地錨，一是因中國古代傳統思想中的的五行慶勝法，牛是鎮水的象征。二是在我國的傳統文化觀念中，一直把牛視為力大無窮、刻苦耐勞、身負重任、甘于奉獻的化身。離此不遠的是普救寺景區，它位于蒲州古城東三公里的峨嵋塬頭上，為山西省十佳旅游景點，景區東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米，據稱中國古典戲劇名著《西廂記》故事就發生在這里。普救寺始建于唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方禪院。步入寺內，首先映入眼簾的是山門，山門面闊三間，單檐歇山頂，古樸而莊重。穿過山門便是一座巨大的鐘樓，為普救寺西軸線上第二進建筑，唐代形制，平面三間正房，重檐歇山式，大鐵鐘掛在鐘樓的一層，是1994年重鑄的，鐘腹的銘文為《普救寺重鑄鐘樓大鐘記》。大鐘樓的二層是鼓樓，在塔院向下有一木質架空走廊可進入樓內。普救寺西軸線上，屹立著一座古樸典雅的方形密檐式磚塔，原名舍利塔，因西廂記里描寫張生與鶯鶯的愛情故事發生在塔下，后人便將其更名為鶯鶯塔。該塔為內方外方13級空筒密檐式磚塔，高40米，迄今已有四百多年的歷史。此塔不僅形制古樸，蔚為壯觀，且以其特殊的結構，精湛的工藝，奇特的回音效應-普救蟾聲而著稱于世。  游人在塔西以石相擊，可聽到從塔上傳來“咯哇！咯哇！的蛙鳴聲，這一奇異效應使游客流連忘返，贊嘆稱絕。鶯鶯塔也因此與北京天壇回音壁、三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛閣的石琴齊名，被譽為我國古園林中現存的四大回音建筑。為了揭開這千古之謎，有關科研院所和高校的專家對鶯鶯塔的聲學機理進行了系統的科學考查，揭開了蟾聲之謎：特殊的地形地貌，特殊的建筑結構，以及特殊的建筑材料造成了特殊的回聲。具體講，一個相當窄的擊石脈沖，其回波脈沖集中在100毫秒左右的時間內到達人耳，從而形成了與蛙鳴極為相似的感覺。從普救寺出來，已經是下午了，看到沿街的許多餐館都在賣永濟牛肉餃子，于是進了一家小店，叫了一份餃子，吃了以后覺得味道不錯，后來我才知道這是著名的特色小吃，以皮薄餡嫩、餡料鮮嫩多汁，口感豐富多樣而著稱。來到了過去的縣城，過去的縣城只有十字交叉的兩條街，屈指可數的幾家商店，如今永濟已經升格為市，街道上熱鬧非凡，各種商店一應俱全，一派繁華的城市景象。這里新開了一家百貨大樓，大街上人來人往，根本看不出過去的樣子了。我唯一能辨認出的位置是過去的大禮堂，不過已經被市博物館取而代之，整座建筑十分氣派，遠非過去的大禮堂所能媲美。  第二天一早就坐公交車來到孫常村，村口的鐵架上赫然寫著“天時地利，人杰地靈”八個大字。過去這里是干校校部所在地，我們做磚的窯廠也在村子附近，如今村中的道路實現了全面硬化，面貌煥然一新，完全變了模樣。不知是遇到了什么黃道吉日，從村中走過時竟然看到兩家人在舉辦喜宴，規模都在二十多桌。而這種充氣的門戶似乎成了標配。近年來各地文旅部門為了發展旅游事業，紛紛深入挖掘當地文化歷史古跡，努力打造具有地方特色的旅游名片，孫常村就曾有一座延祚寺（別名大鍋寺），傳說因救趙匡胤有功，趙匡胤登基后敕建重修，并贈可供千人吃飯的大鍋一口。如今這里只余遺址。還有這棵曾為鎮寺之寶的娑羅樹，娑羅樹俗稱三葉樹，原產印度，樹高5.2米，樹冠2米，根深冠大，花為穗狀，果如核桃。村中還有一處歷史文化遺跡：孫常遺址，遺址東西長1000米，南北寬800米，分布面積約80萬平方米。為夏代、漢代遺存。地表采集有夏代二里頭東下馮類型夾砂灰陶、泥質灰陶罐殘片，漢代泥質灰陶甕、盆及繩紋筒瓦等陶片。1977年被確定為縣級文物保護單位。來到當年的校部，如今只留下一排排被廢棄的窯洞，許多門窗已被拆走，露出一個個黑黑的窗口，窯洞頂部的紅色標語“毛主席的五七指示萬歲”顯得十分醒目。這里是集體宿舍區，由一個個約十幾平方米大的窯洞組成，大部分的學員都住在這種窯洞里，少數帶了家屬的人被安排在平房家屬區，那里的房間以家庭為單位，更適于家庭居住。我特意到曾經住過的窯洞里看了看，干校建立初期沒有自己的房屋，借住在附近的五個村子的老鄉家中，直到兩年后在校部建好自己的房子，才從老鄉家中搬走。一排窯洞由五孔窯組成，每孔有三個房間，中間的房間略小些。干校按照部隊的建制分為五個連，每個連各有分工，母親所在的四連負責燒磚燒石灰，這兩項任務即使對當地人來說也都屬于重活，不知當時是怎么分的，把如此繁重的活計分給了四連這個沒有多少年輕人的連隊。 晉南地區森林資源匱乏，木材比較貴，因此干校在修建校舍時主要采用了磚砌窯洞，即由多孔磚拱窯洞并聯組成的房屋。所需的大量青磚和石灰就落到了四連的頭上。 這里是家屬區的平房，房屋以家庭為單位，檁條采用有蘆葦桿扎制而成的葦把，這樣可以少用木材，房屋的頂部鋪瓦。住在這樣的房子里，多少有些家庭的味道了。這里是公共用房，似乎是個倉庫。還修建了水塔，校部一帶可以使用自來水了。沿著田邊的小路走向我們曾經住過的郭李村，當時為了支持中央及地方黨政機關建立五七干校，孫常等村無償提供了600多畝良田，干校撤離后，這些地的產權未能交還給村民，還為此打了官司，不知現在這一問題解決了沒有？ 和孫常的景象一樣，家家都在晾曬玉米，村中的道路也全面實現了硬化。我們過去住過的房子位于村東頭，盡管村子變化很大，還是很快就找到了房東的家。  房東一家五口人，夫婦二人和三個孩子，丈夫在離家幾十里的一個公社農機站開拖拉機，老婆在家務農，三個孩子一男兩女，老大是男孩，比我小三歲，當時還在上學，兩個女孩尚小，還沒上學，想必是還想要個男孩，幾年后又生了個孩子，可還是女孩。像房東這樣家里有掙工資的公家人的家庭當時是很讓人羨慕的。 過去我們住的時候院子里只有一間朝東，一間朝北的屋子，院子四周有土墻圍起，后院很大，有個豬圈，還種著幾棵樹，其中有兩棵石榴樹，一棵樹上結紅石榴，吃起來很酸，另一棵樹結青石榴，果實很甜。 如今的院墻都改為磚墻，后院的樹都被砍了，建上了房子，院里還堆放著木材，似乎還要蓋房，空間似乎沒有當年那么大了。見到了匆匆趕回的房東大嫂，30多年沒見變化還不是很大，得知房東大哥幾年前已去世，兒子在村里當過幾任生產隊長，現在做點小生意，大女兒出嫁在本村，小女兒隨丈夫到河南開牛肉餃子館，言語中表現出對目前生活的滿足。 和他母親相比，房東兒子卻是滿臉滄桑，也許這就是中年男人上有老，下有小艱難處境的真實反映。中午房東留我吃午飯，還請了當兵復原回鄉務農的鄰居新春作陪。 飯后我獨自一人去探訪曾經就讀的學校，那時村里的學校在村邊的一個高坡上，記得上學時要走上一會兒才能到。可今天才走沒多遠就看到一座有著三層教學樓的新學校。仔細看了門口的校名，才知道這是新建的城東郭李中心小學，現在的郭李村屬于永濟市城東街道，嶄新的教學樓，遍布校園的名人雕塑，寬闊的運動場完全不是過去那所簡陋的鄉村學校所能相比的。我在村里上學時，學校的幾座教室明顯是由過去的廟宇改建的，現在經過有關部門的搶救修復，恢復了其原有的文物價值。據文獻記載，這些建筑系始建于元代的泰山廟，現存的獻殿和正殿為明代建筑。正殿面寬三間，進深三椽，單檐硬山頂，明間懸咸豐十年“體天好生”木匾一方。 過去的教室如今成了村老年協會和演出的舞臺。 我向山腳下村邊的荒地走去，本想尋找本連在塌方事故中遇難的指導員梅柏春的墳墓，老梅是干校學員中第一個永遠留在永濟的人，他在挖掘制磚用的窯土，被倒塌的土方掩埋不幸離世，事故發生時，直至后來干校和村里以隆重的儀式將他下葬我就在現場目睹了這一切。時過境遷，村外的荒地上長滿荊棘，找了許久也沒有看到當年修砌的還算氣派的墳墓，只好作罷。沿著村邊的一條柏油路回到村里。山腳下的荒地上已相繼建起多座工廠，緊靠路邊的是一家新材料公司，看其廠房還是個有一定規模的企業。更遠的地方是一家鋁業公司，永濟市于2006年著手規劃建設循環經濟產業園，該項目為省級循環經濟試點，產業園共分四大產業區：一區為鋁深加工產業區，主要依托市內已有的鋁業、發電等資源優勢，重點發展鋁深加工產業。告別了郭李村，坐上公交車，向我生活過6年的虞鄉鎮進發。1973年母親被分配到當地的運城師范學校教英語，從此斬斷了我們回北京的念想，與那些懷揣北京戶口的其他干校學員成了兩個世界的人。虞鄉鎮地方不大，卻有著厚重的歷史，這里是柳宗元故里，有被列入全國文物保護單位的清華扁鵲廟，國家級風景名勝區五老峰。近年鎮政府又擴建了河東柳氏墳塋，新建了柳宗元廣場，這是建于2004年的柳宗元廣場。這是虞鄉火車站，當時為南同蒲鐵路上的一個小站。車站為蘇式經典建筑，黃色墻壁，顏色對比強烈，白底黑字“虞鄉站”格外醒目，如今許多列車已不在小站駐停，小站作為歷史的記憶不知還能保留多久。母親當年任教的學校早已搬遷到運城，原來的校址幾經轉手，成為一所民辦學校，后來也未能辦下去，學校就一直閑置在那里，我想進去看看，無奈大門緊閉，也不知道去哪里找人開門，只能在校門外照了幾張照片。學校旁邊就是我高中就讀的虞鄉中學，我上高中時恰逢短暫的教育回潮時期，虞鄉中學當時算是縣里比較正規的學校，一段時間里正常的教學秩序得以恢復，但很快就受到批判。學校經常停課勞動，利用學生在山腳下開荒種地，蓋房子，學習的課程包括三機一泵，植物授粉。如今的學校已是今非昔比，蓋起了氣派的教學樓，我哀求門口的保安讓我這個老校友進去看看就走，被告知需經校長同意，目前中國的各級學校大概屬于安保措施最嚴格的單位，我于是只好知趣的離開了。我的下一站是幾里之外的風柏峪村，我曾在那里和干校的一個燒石灰的小分隊在那里住了小半年，小村子被由南向北的山澗分為東澗和西澗，從中條山深處匯聚而來的山泉水，流淌在這條山澗里，滋養著這里的百姓。我們就在這山澗里，燒制蓋房子用的石灰。當時小分隊的十幾個人都住在山腳下的松林寺內，我們現在看到的是經過修繕，煥然一新的寺廟，當時的廟宇破爛不堪，我們男士都住在大殿里，女士住在門口的一個小房間內。大殿正中原本是個佛龕，后被改成一個窯洞，內有一口棺材，棺材被我們用來存放炸藥。令我沒有想到的是，松林寺竟然一改昔日的頹然，以全新的面目出現在我的面前，我見到了寺廟現任的住持釋演賢，一位能說會道的中年婦人，據說此人2000年前后來到寺內，通過民間化緣籌資重建松林寺，建起了大雄寶殿、天王殿、東西廂房等，致使寺內香火旺盛。一旁樹立的功德碑記錄著當時為擴建寺院出資的各位施主的姓名和出資金額。我們曾經住過的大殿如今被翻修成大雄寶殿。大殿右側的這座小房子當時一半用來做我們的食堂，另一半住著縣林業局的一位年輕的護林員，食堂現在成了念佛堂。這是新修的天王殿，小小的院子里增加了許多房屋，顯得地方更小了。這是那棵使寺廟因此得名的白皮松，樹高二三十米，樹皮潔白光滑，白里透青，相傳這棵樹上的松塔煮豆腐可治哮喘病。于是村里一家山東移民家的兒子經常被請來上樹采摘松塔，那是個虎頭虎腦的男孩，穿著棉襖，大冬天露著肚皮不系扣，他三兩下就爬上高高的樹上，將松塔盡數拋下。寺廟外原本有個廁所，一次我上廁所時發現一只翅膀受傷的老鷹，捉住后大多數人都同意殺了吃肉，廚師無奈只好滿足我們的要求，后來還在老鷹的嗉子里找到一只雞，吃了老鷹后，大家一致認為和雞的味道差不多，就是肉太柴了。在干校的那些缺油水的日子里，什么田鼠、野兔、老鷹，我們全吃。走出松林寺，又看到了那條山澗，我們曾在這里尋找可燒制石灰的青石、紅棉石，小一點的石頭用大錘打碎，大的用炸藥炸碎，然后裝車運到一旁的灰窯里，在村里的老韓師傅的指導下，裝窯，燒制。沿著山澗一直走，可達盡頭的瀑布，瀑布終年有水，翻開山澗里的石頭，可抓到很小的螃蟹，用油一炸，連殼整個都吃下。如今這條山澗已經成為當地的一個旅游景點。繼續向運城進發，途中看到路邊有制做棺材的作坊，銷售的廣告聲稱是純柏木制做，精雕細琢，3600元起價，我不由得好奇，難道這里沒有實行火葬，還允許土葬嗎？離開風柏峪村之前，在村邊回身再看一眼中條山，如今中條山的主峰五老峰已經成為國際4A級旅游景區，景區位于虞鄉鎮大柏峪村，擁有大批古建筑群，五老峰的喀斯特地貌具有雄、險、奇、秀，仙的地質景觀，此次行程過于匆忙，他日一定來此游覽。此行的下一站是位于運城市解州鎮的解州關帝廟，70年代我曾在母親的一位被分配到解州中學任教的學生帶領下參觀過這座著名的廟宇，50年過去了，頭腦中什么印象也沒有留下。尚未走進關帝廟的大門，就看到各地祝賀關公文化旅游節隆重開幕的巨幅標語，關公文化旅游節是運城市以弘揚關公文化為核心打造的年度節慶活動，自1990年連續舉辦，2016年已舉辦了27屆。活動以“忠、義、仁、勇”精神為主線，包括開閉幕式、文化論壇、戲劇展演、祭祀儀式等多元化內容，近年來，活動通過科技與藝術結合的方式創新呈現傳統文化，推動關公文化與國際交流】文旅產業深度融合。解州關帝廟是我國現存始建最早，規模最大，建制最高，保存最完整的，被譽為關廟之祖，武廟之冠。該廟始建于隋開皇九年，歷代均有多次增建重修，現存建筑多為明清時期重修。景區形成了由結義園、主廟區、御花園和東西宮為主體的建筑形制，占地22萬平方米。其中，主廟區為“前朝后寢”，中軸對稱的宮殿式布局，高大的建筑配以參天松柏，頗具皇家氣派。 這是端門，為祖廟正南門，始建年代不祥，重建于清嘉靖年間，是一座古樸恢宏的磚結構宮門。門楣正中鐫刻關帝廟三個大字，兩次間門洞上東面橫額為"精忠貫日"，西為"大義參天"。端門比例協調，造型典雅，雕飾蒼勁，堪稱明代磚門的典范。 這是雉門，是位于祖廟中軸線上的第二道大門，專供帝王出入。創建年代不祥，明代有修葺，現為清代后期建筑。北面為樂樓，與雉門臺基、瓦檐同為一體，坐南向北，是祭祀帝王酬神演戲的場所，可謂一門兩用。 四龍壁為明代宣德年間燒制的琉璃影壁，畫面自上而下分為天、地、海三界，主體是四條蟠龍傲游飛動，襯以鳳凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞獸，賦予了這座四龍壁諸多的傳統文化內涵。 結義園建于明萬歷48年，牌坊為四柱三樓三開間，木結構琉璃瓦頂，正面為清乾隆27年解州知州言如灑題“結義園”，背面書“山雄水闊”，坊上四周彩繪山水、風景及三國人物故事，為祖廟最壯觀木坊之一。 進入結義園后，首先面對的是結義亭，這是一棟仿唐建筑，原名“三義閣”，始建年代不詳，清乾隆二十七年（1762年）改建，為結義園主要建筑。該亭面闊進深各五間，單檐卷棚歇山頂，四周有圍廊。園內還有一棟與結義亭類似的建筑，“君子亭”，創建于明天啟年間（1621年），據稱是祭拜劉關張之前整理衣冠儀表的地方。崇寧殿位于兩米多高的磚砌臺基上，是關帝廟的主殿，面闊七間，重檐歇山頂，黃綠圖案琉璃瓦覆頂，崇寧殿因宋徽宗曾加封關羽“崇寧真君”而得名，內懸康熙皇帝“義炳乾坤”、乾隆皇帝“神勇”、咸豐皇帝“萬世人極”、慈禧太后“威靈震疊”匾額。 原名八卦樓，位于中軸線中心，現存建筑為康乾時期遺物。前檐抱廈一間，單檐廡殿頂，后檐抱廈三間，單檐卷棚頂。乾隆27年乾隆帝為紀念康熙帝御書匾額，遂改名御書樓。 這是位于春秋樓前的“氣肅千秋”木枋，為前后兩組建筑的界坊。坊前花木錦繡，坊后古柏疊翠。是中軸線上最高達的木牌坊。木枋南北分布，平面三開間，四柱三樓房殿頂。主樓橫匾上刻“氣肅千秋”四字，贊揚關公的氣節千古長存。 春秋樓建于明萬歷年間，因內有關公夜觀《春秋》而得名，兩邊相對分別為刀樓和印樓，珍藏著關公用的青龍偃月刀和漢壽亭侯玉印。樓前的兩棵柏樹傾而不倒，似乎再向關二爺致敬。 印樓、刀樓，位于春秋樓前東西兩側。面闊進深皆三間，二層三檐十字歇山頂，分別陳設青龍偃月刀，和漢壽亭侯印盒。 這是放置于大殿兩側的青龍偃月刀，一把為鐵鑄，一把為青銅所鑄。  園中陳列著一棵由新疆某化工廠的企業家贈送的“石樹”，又稱硅化木，長26米，直徑100厘米。在高壓、低溫、缺氧的地質環境下浸泡于二氧化硅飽和液中，樹中的碳元素被二氧化硅取代，其外部形態與內部結構仍保留了樹木的結構紋理。硅化木是化瞬間為永恒的生命啟迪，蘊涵著“德堅神壽”的品格，與關公文化的精髓“忠義仁勇理智信”相得益彰。  御園是關帝祖廟中軸線上的最后一組建筑，在后花園遺址上復建，占地130畝。御園承載這豐富的歷史和文化意義，是了解關公文化及三國歷史的重要場所。這是位于主路西側的文化長廊，長1525米，寬476間，從東側的“啟瑞”始，可領略到各地凈增的楹聯118副，以外檐枋心如意、旋花、卷草、祥云、桅花燈團和內檐枋心三國故事、關公顯靈、世界關廟圖等畫面組成，至西“兆祥”結束。這是位于福壽臺西北側的“圣行祠”，祠內供奉有妝金關帝塑像。前廊楹柱上的對聯為：航葦攜游福地連苦海  陳堂歇賞洞天依險峰。這是放置于福壽臺之上的巨鼎，名為“福壽鼎”，福壽臺位于關帝御園的中軸線上，周圍用石欄板堆砌而成，正面陽刻一百個“福”字，和反面陰刻一百個“壽”字，構成百福百壽。長廊西側的假山和瀑布，名為“洞天”，是御園中的西山。碑林內有數十詩文碑。繼續前行來到“忠義堂”，此堂位于“雅頌軒”之北，為一獨立院落，門口的對聯為：爐化萬錢悲漢鼎  花開三月想桃園。沿長廊東行20米，來到位于長廊右側的“攬月亭”，四周低矮的上坡上松柏林立，綠草如茵，是一處很適宜情侶幽會，游客閑坐靜思的所在。柱子上的對聯為：山水軒為觀獸貌淩峰頂，詩文字畫欲識園魂下翠微。這是位于御園東北角的“福池”，左側為“龍澤亭”，遠處小山后面的是攬月亭。福池中的小島上立有復刻的康熙御筆“福地”兩個大字的石碑，游人通過鐵索橋可達福地去祈福。終于來到了運城市區，雖然我曾在運城鹽化局子弟中學當過近一年的代理教師，對運城并不陌生，可40多年后運城已發生了翻天覆地的變化，過去的街道一點影子也找不到了，唯有車站前的關二爺默默地看著我。因哥哥去了黑龍江兵團，我可以享受免插隊待遇，但孤兒寡母在當地舉目無親，就業無門，后來還是母親學校的教務主任幫我在運城鹽化局的子弟學校給我找了個代理教師的差事，在公交站牌上看到了鹽化中學，學校根本認不出來了, 進校園看看就更不要想了。運城市區最有名的旅游景點首推舜帝陵景區，景區占地1778畝，包括舜帝陵廟、舜帝公園和博物館三部分。舜帝陵廟是景區的核心區域，是集古建、園林、碑刻、雕塑為一體的古代文化歷史遺存。會展中心、博物館坐落院內舜帝陵廟,占地300畝，由外城、陵園和皇城組成，一尊舜帝端坐撫琴的青銅雕像矗立在中央，雕像高9.5米，為全國最大的舜帝青銅像，在舜帝圣像的兩側各有一根華表。華表最早起源于唐堯虞舜時代的誹謗木。當時華表被豎立于交通要道，請民眾在上面寫下自己的意見與建議。到了漢代，華表成了道路標志。明清時，又發展成建筑裝飾。在此處豎立華表，既是裝飾，也是頌揚唐堯虞舜的民本情懷。位于景區入口處的牌樓，是景區重要的標志性建筑之一，牌樓采用傳統建筑風格，設計精美，雕刻細膩，上面刻有與舜帝相關的圖案和文字，象征著對舜帝的敬仰和紀念。現存的陵冢為磚砌的方形建筑，高3.3米，寬13米，威嚴肅穆，盡顯王陵氣勢，陵前一石碑，刻有“有虞帝舜陵”。陵上有一形狀奇特，樹齡2000多年的古柏，生有五根枝干，形似虬龍，寓意五子登科，五岳同根。舜帝圣像的背后是兩組千年古柏,相傳這兩組古柏為大禹所植，樹齡4000多年，均為“活柏抱死柏”。西側的兩棵古柏緊緊相擁，像是對愛情忠貞不渝的夫妻，故名“夫妻柏”。東側的古柏造型像一條龍尾高擺、龍頭低俯的祥龍，根部像一把龍椅。相傳，西漢末年劉秀曾坐在樹根上休息，支撐古柏的石柱上刻有詩一首：“劉秀古柏曾避難，王莽篡位亦枉然。中興龍椅此處坐，一續漢室數百年。”  山門，是進入舜帝陵廟的第一道大門，為原址上重修的仿清建筑。匾額上的“有虞帝舜陵”是明代萬歷年間安邑知縣刑其任所書。其兩旁書寫的“德圣”“孝祖”四個大字，彰顯了舜帝的核心精神。  獻殿并非舜帝陵內原有建筑，是北相鎮關帝廟的獻殿。因獻殿位于規劃的道路當中，恰逢當時舜帝陵正在整修，于是將獻殿整體搬遷到舜帝陵內，殿內前檐通梁長約18米，由一根完整的古楊木搭建。匾額上書：道貫古今，由當代著名國學大師，書法家姚奠中書寫。陵塚東側是關公祠，始建于清代，關公生于運城常平村，他十分敬仰舜帝，常騎馬到此拜謁，后人為了紀念他，在他拜謁舜帝時拴馬處建起了關公祠。陵塚的西側是?首祠，?首為舜帝同父異母的妹妹，多次幫助舜逃離繼母的虐待和陷害。據考證，她是中國畫祖，2000年重修陵廟時，經中國工筆畫大師，在原中國工筆畫學會會長潘潔茲建議下，在陵塚西側娘娘殿的原址上建了?首祠。穿過舜帝陵園，矗立著一座皇城。該城也叫離樂城，即離位享樂的意思。是舜禪讓以后，大禹為讓舜安享晚年所建的牧宮，清嘉慶21年重建，皇城南北長112米，象征舜帝享年112歲；東西寬49米，寓意舜帝執政49年后居住在此。一般的帝王陵廟都是前廟后陵，而皇城卻是前陵后廟，為全國獨有。這是為紀念舜帝而建的卷棚和戲臺，自清嘉慶年間至今，每逢農歷二月初二舜帝生辰和農歷九月十三舜帝忌日，這里都要連唱大戲。在卷棚的東西兩側配祀有清代所建的鐘樓和鼓樓。此為鼓樓養頤宮，始建于宋代之前，后損毀，于2001年重修。供奉舜帝和娥皇、女英兩個帝妃的塑像。

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重走五七路--晉南行

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